解释“经方”的说法很多,见仁见智,难于统一。
有的人认为“经方”者,乃经验之方也，也有的人认为“经方”乃是《伤寒论》方子的尊称。
我认为研究“经方”,勿论继承与发扬,首先必须弄清它的历史源流和来龙去脉,抓住它的核心内容,才能做到事半而功倍。
“经方”来自于殷商时代伊尹所著的《汤液经法》,其上而又源于《神农本草经》及《桐君采药录》。
据梁·陶弘景说:“依‘神农本经’及‘桐君采药录’上、中、下三品之药,凡三百六十五味,以应周天之度,四时八节之气。
尚有圣相伊尹撰《汤液经法》三卷,为方亦三百六十首:
上品上药为服食补益方者百二十首;中品中药为疗疾祛邪之方,亦百二十首;下品毒药,为杀虫避邪痈疽等方,亦百二十首,凡共三百六十首也。
实万代医家之规范,苍生护命之大宝也。”
伊尹的《汤液经法》下传到了河南南阳的张机之手。
所以,梁·陶弘景说:“昔南阳张机,依此方,撰为《伤寒论》一部,疗治明悉,后学咸尊奉之。”
“经方”源于神农之药,发展而成“汤液”之方,又发展而成仲景之论。
其中不难看出,药与方的结合,方与证的发展,是仲景本伊尹之法,伊尹本神农之经。
“神农”,龙之头也。
“仲景”,龙之身也。
有头有身,鳞甲森然则能行云布雨成为神物。
张仲景发展了神农学派,创造出方证结合,是中流砥柱的伟大医家。
《汤液经法》为方三百六十首,而《伤寒杂病论》包括重复方在内,大约有三百七十五张方子。
这种天才的“移花接木”,把方证有机地结合在一起。所以《伤寒论》的方子,从此就叫做了“经方”。
“经方”之中,不可讳言,还包括上古神圣相传的“禁方”之痕迹,因此“经方”有点神秘色彩,而有许多令人不可思议之处。
“经方”药少而精,出神入化,起死回生,效如桴鼓。
在东汉时期,犹存于世。
但它受到当时的“保密”的影响,师徒传承不能公开,以及“禁方”所定下的清规戒律的各方面束缚,此时的“经方”已非俯拾皆是、信手拈来之可比了。
本文摘自《微信号——守正学堂》，旨在传播中医经方传统文化。
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