培根有一句名言：只知哲學一些皮毛的人，思想會導向無神論。但是，深入瞭解哲學，會把人帶回宗教。這句話出自培根的隨筆《論無神論》，培根對無神論者是極度鄙視的，因為他覺得無神論者都是一些槓精，小學生，學了點皮毛就出來嘚瑟，毫無敬畏之心，是典型的吃多了，就像現在很多人喜歡說的那樣：其實你們都很好，都怪袁隆平讓你們吃的太飽了。如果大家都吃不飽穿不暖，自然就會感念神了，懂得感恩了。
培根有他的道理。因為西方的整個文化跟我們是不一樣的，他們把所有美好的一切都獻給神，並且通過對神的渴望反過來塑造自身，他舉了一個例子，就像狗一樣，狗不顧一切的保護主人，就展現了狗的高貴，如果沒有主人，狗還可以展現這種高貴嗎？顯然不行。這純粹是因為狗對於人這種比自己有較高天性的物種產生了信仰，因此這種信仰激發了狗的這種高貴。人也一樣，人由於信仰上帝，感念神的恩惠與保護，因此就能激發出自身的力量與信心，這單單依靠人是不行的，必須依靠神。
事實上整個西方的進步科技的發展，與上帝的信仰是息息相關的，哥白尼為什麼要提出日心說？就是因為信仰上帝，上帝在新柏拉圖主義裡面就是太陽的化身，而哥白尼信奉新柏拉圖主義，所謂新柏拉圖主義就是把柏拉圖哲學融入基督教的哲學觀念，在這種強烈的驅動下，哥白尼一生就幹這一件事，證明地球圍著太陽轉，因為太陽是上帝的化身。
還有伽利略，牛頓，都是如此，因為一顆拼命想要尋找上帝，接近上帝，領會上帝的心，強烈的驅使著他們通過各種方式去嘗試，並且耗盡一生。
科學就是在這個過程中誕生出來的尋找上帝的一種方式，結果最後上帝沒找到，反而把上帝毀滅了，這就是整個西方文化的邏輯鏈條。也就是說，哲學實際上只是證明神學，或者說證明上帝的一種方式而已，培根這個人也是一樣，只是他率先開啟了找上帝的新道路，他認為找上帝不是靠之前那種思辨的哲學例如經院哲學，而是靠經驗，靠實驗，靠實實在在的觀察，換言之，靠科學。
他有個笑話是說那些搞思辨的經院哲學家的，說一群經院哲學家爆發了一場爭論，話題圍繞研究馬有幾個牙齒，研究了個把禮拜，翻了各種典籍，沒有研究明白，這個時候有個年輕人提出來說，我們為什麼不出去看看馬有幾個牙齒呢？這個時候，這群人炸了，覺得這個年輕人一定被撒旦附體了，居然想出這種荒謬絕倫的辦法，於是把年輕人趕了出去。
值得一提的是，培根之所以去世，就是因為想要研究肉是否可以冷藏，於是出去宰了一隻雞，又搬運了很多冰塊回去，然後把雞肉放到裡面，以待觀察，結果受了風寒，幾天後就肺部感染去世了。
培根在他所處的那個時代，創造性的發掘了尋找上帝的新道路，是非常了不起的，這挑戰了當時的主流思想，並且為剛剛誕生不久的科學方法做出了系統的辯護，決定性的開啟了上帝的毀滅之路。
從這個角度講，培根的死和培根的哲學貢獻，都充滿了黑色幽默和諷刺，因為不僅害死了自己，還害死了他信奉的上帝……當然我並沒有對培根不敬的意思，只是覺得如果他泉下有知，會不會覺得有點想笑……好了，嚴肅一點的說，我還是相信培根這種堅持獨立思考的偉大哲學家，會欣然接受目前世界的發展，並且為之感到高興的。
通過以上的論述，我們就發現就西方哲學而言，哲學大多時候淪為了研究神學的工具，是證明上帝的思辨方法，而在這個過程中，上帝其實有不同的化身，簡單理解就是研究到最後研究不下去了，就直接打包處理，把那些搞不清楚的東西直接甩給上帝完事了，高端一點的康德，給上帝或者說信仰留個位置，只說自在之物，大家自己想去，更高端一點的黑格爾，給上帝實體化，叫做絕對精神。
所以你看，問題並不是那個結果，而是在奔向那個結果的過程中，到底產生了什麼，信仰上帝也好，不信仰也罷，人這一生都要這樣度過，有個東西牽引你，總歸是好的，事半功倍的，因此培根在某種意義上是對的，無神論可以，但是你不能只是把神打倒，而是你必須建立信仰，如果毀滅了神的存在，但是又沒有建立起自己的信仰，那麼這種無神論就是荒謬而淺薄的，從這個角度來說，我個人是跟培根站在一起的。
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