david8102
宇宙法則是指適用於整個宇宙的定律。
不過也是因人而異，因時而異，因事而異。
善有善報,惡有惡報
.自由意志，自由選擇,
一切講究因果,種有因,必有果.因果自負.等等
宇宙哲學的基礎
基於韋達體系中的宇宙整體觀來簡要概述生命的基本原則
- 【宇宙法則1】：絕對真理不受時間、空間、物質所影響，他放之四海而皆準，他可被永恆地覺悟，他永遠可被驗證；
- 【宇宙法則2】：在宇宙中，唯一可以被認知為永恆的絕對真實存在的便是靈魂；他體現了生命、光明、喜悅，除此之外的一切都是幻象；
- 【宇宙法則3】：宇宙萬物都由永恆的絕對靈魂（全能的神）而生，只為神自在的快樂或逍遙而設；
- 【宇宙法則4】：宇宙萬物亦真亦幻，即像一個夢境，又似一場電影——眼前的景象猶如霧裡觀花，水中望月，須臾變換，捉摸不定，其浩瀚無邊的整體展示讓人不可思議，但對當下的生命而言，它卻似乎又是真實的。
- 對於宇宙，仁者見仁，智者見智，似乎關乎它的所有知識、視角、責任都沒有定論，充滿著相對和虛設；
- 【宇宙法則5】：善良（Sattva）、激情（Rajas）、愚昧（Tamas）物質世界三種形態（或者說三重驅動力或特性）掌控著宇宙萬物，三者相互作用使萬物發生，而靈魂只是旁觀者。靈魂是“一”，但是通過不同的眼睛、感官和心意來觀察事物，當介質（如有色眼睛、水或不同的視覺）有所差異時，看到的東西完全不同；
- 【宇宙法則6】：三種物質形態包羅萬象。善良（Sattva）將人們領入知識和喜悅的道路；激情（Rajas）迫使人們行動起來，從而產生反作用力，麻煩由此而生；愚昧（Tamas）迷惑人們的雙眼，人們開始犯錯，卻執迷不悟，最終自我毀滅。
- 所以世界上才有形形色色的人。在這千變萬化的在宇宙電影中，三者各司其職，各盡其能，不可或缺。善良（Sattva）優於其他二者；
- 【宇宙法則7】：心意具有想象的功能，同時也是被感知對象的一部分。心意的本質是物質，但是它又特別神奇。通過心意我們可以覺知到受展示於不同的時間、地域和物質中的宇宙萬物。
- 自我、智慧和心智器官包含在其中，使得我們可以去體驗、認知、記憶和察覺萬物——悲喜、愛恨、善惡、對錯、潔汙、樂苦——心意是宇宙中最具威力的。心意的5大方面是愛、恨、關心、愚昧和利己；
- 【宇宙法則8】：所以控制自己的心意也便成了萬物運行的關鍵。高尚而正直的生活方式——想得正、說得正、行得正——可以幫助我們達成目標。
- 只要我們願意放下世俗干擾，讓生活變得善良、簡單和虔誠，那麼我們的心意便可以被淨化。無論男女、物種，我們都需要神的法則來約束；
- 【宇宙法則9】：宇宙的誕生伴隨著宇宙法則的創立。這些法則在啟示經典中得以向世人展示，古老的韋達經用雋永優美的語言訴說宇宙奧秘，一代代的聖賢用它啟迪世人。作為神的啟示錄，韋達經並非世人可以衡量和臆斷的；
【宇宙法則10】：“因果”是宇宙基本法則之一，無論善惡還是不聞不問，但凡有因，便有果。通俗講就是“種瓜得瓜,種豆得豆”。所以無論是個人還是整體，想要收穫快樂，必須種下善良的種子（善行），反之，惡行導致痛苦。
善行的定義是那些可以幫助我們走近神的行為，而惡行則與之背道而馳；漠然置之最為常見，我們似乎對神漠不關心，雖然作出努力卻依然原地不動；
【宇宙法則11】：神聖的宇宙藍圖完美無瑕、又神秘莫測，因為它出自至尊人格神首之手，只有他才通曉一切法則。人類的至善就是追隨神的法則，無論對我們來說是好還是壞，這都是為了個人乃至宇宙萬物的福祉。
人在做，神再看。按照神的藍圖，人類自己“播種”的因結出相應的果，無論享受還是折磨。“業報法則（即因果定律）”鐵面無私，只有神的眷顧方能使人倖免。神的指引是基礎，而單憑人類的智慧卻只會迷失方向；
【宇宙法則12】：真誠、非暴力、苦行、純淨、投身於神的道路、覺悟最高的知識等都是善行的要素。正確的生命觀意味著將生命看作一場對神的神聖祭祀，因為只有神才是我們人類需要臻達的終極現實。
那麼由此便衍生出繁多的賦定職責，無論是悲觀還是樂觀，是強制性還是可選擇，都是由上述中心點發散而來。聖賢已經從不同方面給予我們教誨（接受還是拋棄，選擇在我們）。還有一點就是女性是家庭的天使，她們的一生都必須得到應有的保護；
【宇宙法則13】：宇宙猶如浩瀚無際的王國，世間萬物通過“對與錯”的法則由唯一的至尊神掌管。生命猶如滾滾前行的車輪，萬物終會獲得公正，賞罰分明。在神的王國中，每一局部的郡邦都是一個運行精準的模型，均符合神的宏觀宇宙設計；
【宇宙法則14】：韋達經Vedas中向世人啟示的宗教道路（或法，Dharma）是最初始的途徑，是神為人類設立的。由此產生了各種各樣基於韋達經而來的宗教信仰與知識，由前面所論述的善良（Sattva）、激情（Rajas）、愚昧（Tamas）這三種物質自然形態的驅動，人類的智性、思辨和適應性各不相同，因此便產生了各種各樣的宗教信仰。
蟄伏舵手蘆鈺
宇宙的法則是什麼？
宇宙法則就是物質的存在與不存在。存在的物質按物質自身的性質和規律運動和變化，並與其他物質發生聯繫和反應。物質不存在時，為物質提供空間和時間。嚴格來講，沒有無物質存在的空間和時間。真空地帶也有溫度為-3k的宇宙背景存在。
宇宙哲學的基礎是什麼？
哲學是人類認識宇宙、認識世界和認識人類自身的一種觀點和方法。離開了人類，哲學不存在。哲學是人類特有的精神和意識的思維活動，是人類對宇宙、世界和人類文明進行的解釋。沒有人類就沒有哲學。宇宙只有自身的運動規律，沒有什麼屬於宇宙自己的哲學。所謂“宇宙哲學”是人類強加於宇宙的名詞。
淡淡一掬水
宇宙法則是什麼？宇宙哲學的基礎是什麼？
我把這兩個問題合而為一來回答吧！
首先都是通過道生一，一生二，二生三，三生萬物說起，然後萬事萬物也都始終遵循著長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養，這十二種狀態，循環往復，生生不息的發生，發展。這一切現象即是宇宙的法則，又是宇宙哲學的基礎。
yH6555555
我想這個問題大概對於人類來說是最最難的問題了。也是許多的哲學家，思想家，冒險家，終其一生所探究的人類對於宇宙的終極疑問。
用戶50525479622
這是兩個問題，宇宙法則可歸納為一個字:熵（參考宇宙熱力學）。宇宙哲學的基礎是:存在（參考黑格爾“存在即合理”哲學家認為宇宙的本源是絕對精神）。希望回答能夠幫到你。
三個扎伊採夫
宇宙從一到九。陰四，陽四，中是五。五自行，陰陽接氣八方歸，陰主陽扶生機面，九陰二陽反平理，理理相通自然成。自然萬物必定數，數源律規不外行。外變必災，內變必亂，守中自有福。中在自己心，明哲保身，
手機用戶52222765140
哲學以具體科學為基礎，具體科學需要哲學世界觀和方法論的指導。哲學的產生和發展離不開各門具體科學，具體科學的進步推動著哲學的發展。哲學以不斷豐富的各門具體科學提供的知識為前提，哲學對各門具體科學具有世界觀和方法論意義。

擴展資料：
哲學與具體科學都研究規律，都以概念、範疇、規律的邏輯體系來反映現實。這是它們的共性。
哲學與具體科學之間又有差別，表現在以下兩個方面：
1、哲學從總體上揭示人與世界的關係，研究世界的本質與規律，而各門具體科學從某一方面，某一領域來研究世界，把握某一客觀規律。兩者是一般與特殊的關係。
2、哲學還是一種意識形態。在階級社會中，哲學與政治密切相關。
劉敦傑
是時空等換定理:
宇宙中任一存在物所佔有空間單位越多，其佔居的時間單位就會越少; 反之，所佔居的時間單位越多，其佔有的空間單位就會越少。
物質存在的表達式即其佔有空間的量乘以其佔居時間的值恆等於－。
宇宙大學生
宇宙的法則是什麼？宇宙哲學的基礎是什麼？
物質層面已知的法則不勝枚舉，但能概括一切的法則，很遺憾，並不存在。
無法從整體上明晰宇宙的全部的話，法則就像是從山上挖出的一枚泥塊，無論如何探究只能知其一二。
所以宇宙的法則是什麼，其實就歸於宇宙是什麼。
物質層面的宇宙是什麼，其實就歸於哲學層面的宇宙是什麼。或者說已無需區分，就歸於宇宙是什麼。
宇宙即為一切。
記得電影《超體》最後一句臺詞嗎？
——where are you？
——i am everyehere!
我們明白宇宙是全部、所有、一切，但我們是無法明白其全部、所有、一切的。
而關於宇宙哲學的基礎。編撰《中國哲學史》的馮友蘭先生總結過。引之
一：研究“存在”之本體及“真實”之要素者，此是所謂“本體論”
二：研究世界之發生及其歷史，其歸宿者，此是所謂“宇宙論”（狹義的）
也不知道，你能明白我在說什麼嗎？不過哲學就是這樣，不只是從字面理解的。
Good Luck！
藏在文學裡的人性
宇宙法則，就是極性對應法則。
極性對應源於平衡統一體（零）的對立（正負）分化。譬如虛空實體，質量能量，正電負電，植物動物，雌雄男女，甚或是一家企業的管理方和勞動生產方。
由統一體分化的對立雙方都是同生共長不可獨大的，所以由此產生的一個通行於宇宙的法則就是對於自己意志的對立面：需要互相接受，才能互相平衡；需要互相尊重，才能互相促進。如果欺負打壓對立面，則必然反過來使自己受到損失。
人類社會因意識形態的對立而需要互相平衡、互相制約。如果一方不想接受既互相對立又互相平衡的局面，而意欲置對方以死地，就是為了對立意志而發動戰爭。由於宇宙法則的作用，其實，任何一場戰爭的結果從一開始就已經註定了勝敗。即：不想接受約束方的主動背叛方、也就是戰爭的發起方必敗。
世界萬物都有兩個對立面構成，對立雙方有主動與被動、主導與服從的差別。事物的衰敗、或者是不能取得以時俱進的進步，大都出現在主導方對被動方意見的不願意接受，或者是對服從方權益的不公平對待，從而造成被動方的不願意接受指導和服從指揮，如果進一步惡化，就是一家人的反目成仇，甚至大打出手，從而造成進步機遇的消失和事業的失敗。
易經六十四卦爻辭，就是對六十四種對應關係中宇宙法則的揭示。乾坤兩卦，就是主動被動、主導服從關係中六個發展過程的宇宙法則。主動的乾，最後的一個爻辭是：亢龍有悔。與之對應的坤的最後一個爻辭是：龍戰於野，其血玄黃。揭示的就是“亢龍”造成的發生戰爭、兩敗俱傷的結果。
我們講宇宙法則，重在揭示一個事物中的兩個對立面的正確處理規則。這個總規則就是：和則兩利，鬥則俱傷。但主導方與服從方有不同的處理法則。主導方的法則是接受合理的對立意見，平衡利益分配。被動方的法則是在接受主導的同時，平衡牽制主導方的錯誤意識，主動提出自己的意見和見解，而不是無原則的唯唯喏喏、全盤接受。一個事物能否進步，就要看雙方對宇宙法則的認識和執行水平。
