《閱微草堂筆記》是一本記載著中國古代靈異故事的書籍，雖然相比於同類書籍《聊齋志異》的名氣要稍微差上一些，但是這本書中的故事要相比於《聊齋志異》更為真實一些。
當然這種真實並不是能夠肯定是證據確鑿被人發現的，而是講述的人或者經歷過靈異事件的人都是有名有姓的，
今天就帶著大家來觀看一個比較奇特的古代靈異故事。
（1）養豬奇事：寧夏有一個布商何某，年少美風姿，積累千金財富，為人也不吝嗇，但就是不好逛青樓，只喜歡養母豬，把十幾頭母豬養得極肥，洗得極潔，然後關起門來行事。豬也相摩相倚，如其雄。布商以為人不知，卻被僕人看到，並私下洩露出去。後有個朋友藉著酒勁戲詰他，少年布商羞愧投井而死。
紀曉嵐做了首詩，記錄此事：石破天驚事有無，後來好色勝登徒。何郎甘為風情死，才信劉郎愛媚豬。
剛才這個故事比較輕鬆幽默，接下來再給大家分享一個奇事：
（2）古代文人騷客喜歡去青樓，當時的青樓不是尋花問柳之處，更像是一個多才多藝人士的棲居地，裡面的女子很多有著極高的文化學識。
話說在寧波有一位姓吳的書生，他在一次閒逛時愛上了一位狐女，隨著關係異常密切時，狐女提到：“我能幻化，凡君郎所眷戀的，我只要見過一面，就可以變成其像貌。君郎一想他，我就“應念而至”，這不比花錢買笑好嗎？吳生一試，果然狐女傾刻換形，與真無二，於是吳生就不再外出去青樓了。”
憑藉著最後一點清醒意識，吳生終於到面前的狐女說道：雖然整日燈紅酒綠，讓我非常的舒服愜意，但是終歸是你變幻出來的，始終是隔著一層看不見的界線，狐女一聽立馬反駁道：
聲色之娛樂，原本就如雷光石火，豈是隻有我幻化那些女子，她們本身也都是幻化的啊！妾也是幻化的啊！千百年來的名姬豔女皆是幻化的啊！白楊綠草，黃土青山，哪一個不是古來歌舞之場所？
都是先握雨攜雲，而後埋香葬玉、別鶴離鸞；一曲伸臂相擁之時，兩美相合，或以時刻計算，或以日計算，或以月計算，或以年計算，不管怎樣都終有訣別之時；說到兩人的訣別，則有相聚數十年後分離，也有片刻短暫相遇而分開的， 最後都是同一懸崖撒手，轉瞬成空。今日的倚翠偎紅，不都是恍如春夢嗎？
吳生聽完之後幡然醒悟，狐女不辭而別，吳生也不再向往青樓之地，悟出了”諸行無常，皆為幻化”的人生道理。
故事講到這， 可能有很多朋友能感悟到一些道理，也能一飽志怪小說的癮。
《閱微草堂筆記》其中類似的志怪故事還有很多，比如度帆樓縊鬼、縊鬼求代可解、暫入輪迴、盜遇牛、雷擊毒母者等等。
主要搜輯各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等當時代前後的流傳的鄉野怪譚，或親身所聽聞的奇情軼事；在空間地域上，其涵蓋的範圍則遍及全中國，遠至烏魯木齊、伊寧、滇黔等地。
同時《閱微草堂筆記》有意模仿宋代筆記小說質樸簡淡的文風，曾在歷史上一時享有同《紅樓夢》、《聊齋志異》並行海內的盛譽。
十七世紀是中國歷史上階級矛盾、民族矛盾異常尖銳的時代，大動盪、大斗爭的社會條件瞬息萬變，有力地推動了思想領域的發展。
紀昀在前輩進步思潮的影響下，崇尚漢學的徵實，鄙薄宋學的虛偽與空談。全書雖然不乏因果報應的說教，但是通過種種描寫，折射出封建社會末世的腐朽和黑暗。
魯迅《中國小說史略》中將它
作為明中葉後小說的兩大主潮之一。對紀曉嵐的《閱微草堂筆記》有著高度的評價：“紀曉嵐本長文筆，多見秘籍，文襟懷曠達，故後來無人能奪其席，他竟敢借文章以攻擊社會，真算得很有魄力的人” 。
神怪小說本質上是娛性文化的產物，而其所隸屬於的中國文化整體卻帶有理性文化的特徵，
“互相容愛”，便建立了兩者之間的契合點。
在人世的生活空間中，加上一維神怪的空間；將超自然的神性，與社會化的人性巧妙地融合為一；
馳騁無限制的想像，寄託理想和願望，表達愛憎哀樂的思想與感情：這一切正是神怪小說獨特的優勢，也是《閱微草堂筆記》風靡城鄉、深受讀者喜愛的重要原因。
《閱微草堂筆記》也是短篇志怪小說的傑出代表。它在文壇上影響很大。
這本白話文版的《閱微草堂筆記》，有詳細的註釋，不用擔心讀不懂這個問題。
紀曉嵐《閱微草堂筆記》珍藏版50元包郵，就能讓你感受志怪小說的魅力，帶你走進光怪陸離的世界。在這個忙碌紛繁的社會，不妨讓自己沉浸在那個豐富多彩的奇怪世界裡一會。
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