《阅微草堂笔记》是一本记载着中国古代灵异故事的书籍，虽然相比于同类书籍《聊斋志异》的名气要稍微差上一些，但是这本书中的故事要相比于《聊斋志异》更为真实一些。
当然这种真实并不是能够肯定是证据确凿被人发现的，而是讲述的人或者经历过灵异事件的人都是有名有姓的，
今天就带着大家来观看一个比较奇特的古代灵异故事。
（1）养猪奇事：宁夏有一个布商何某，年少美风姿，积累千金财富，为人也不吝啬，但就是不好逛青楼，只喜欢养母猪，把十几头母猪养得极肥，洗得极洁，然后关起门来行事。猪也相摩相倚，如其雄。布商以为人不知，却被仆人看到，并私下泄露出去。后有个朋友借着酒劲戏诘他，少年布商羞愧投井而死。
纪晓岚做了首诗，记录此事：石破天惊事有无，后来好色胜登徒。何郎甘为风情死，才信刘郎爱媚猪。
刚才这个故事比较轻松幽默，接下来再给大家分享一个奇事：
（2）古代文人骚客喜欢去青楼，当时的青楼不是寻花问柳之处，更像是一个多才多艺人士的栖居地，里面的女子很多有着极高的文化学识。
话说在宁波有一位姓吴的书生，他在一次闲逛时爱上了一位狐女，随着关系异常密切时，狐女提到：“我能幻化，凡君郎所眷恋的，我只要见过一面，就可以变成其像貌。君郎一想他，我就“应念而至”，这不比花钱买笑好吗？吴生一试，果然狐女倾刻换形，与真无二，于是吴生就不再外出去青楼了。”
凭借着最后一点清醒意识，吴生终于到面前的狐女说道：虽然整日灯红酒绿，让我非常的舒服惬意，但是终归是你变幻出来的，始终是隔着一层看不见的界线，狐女一听立马反驳道：
声色之娱乐，原本就如雷光石火，岂是只有我幻化那些女子，她们本身也都是幻化的啊！妾也是幻化的啊！千百年来的名姬艳女皆是幻化的啊！白杨绿草，黄土青山，哪一个不是古来歌舞之场所？
都是先握雨携云，而后埋香葬玉、别鹤离鸾；一曲伸臂相拥之时，两美相合，或以时刻计算，或以日计算，或以月计算，或以年计算，不管怎样都终有诀别之时；说到两人的诀别，则有相聚数十年后分离，也有片刻短暂相遇而分开的， 最后都是同一悬崖撒手，转瞬成空。今日的倚翠偎红，不都是恍如春梦吗？
吴生听完之后幡然醒悟，狐女不辞而别，吴生也不再向往青楼之地，悟出了”诸行无常，皆为幻化”的人生道理。
故事讲到这， 可能有很多朋友能感悟到一些道理，也能一饱志怪小说的瘾。
《阅微草堂笔记》其中类似的志怪故事还有很多，比如度帆楼缢鬼、缢鬼求代可解、暂入轮回、盗遇牛、雷击毒母者等等。
主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭，或亲身所听闻的奇情轶事；在空间地域上，其涵盖的范围则遍及全中国，远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。
同时《阅微草堂笔记》有意模仿宋代笔记小说质朴简淡的文风，曾在历史上一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。
十七世纪是中国历史上阶级矛盾、民族矛盾异常尖锐的时代，大动荡、大斗争的社会条件瞬息万变，有力地推动了思想领域的发展。
纪昀在前辈进步思潮的影响下，崇尚汉学的征实，鄙薄宋学的虚伪与空谈。全书虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。
鲁迅《中国小说史略》中将它
作为明中叶后小说的两大主潮之一。对纪晓岚的《阅微草堂笔记》有着高度的评价：“纪晓岚本长文笔，多见秘籍，文襟怀旷达，故后来无人能夺其席，他竟敢借文章以攻击社会，真算得很有魄力的人” 。
神怪小说本质上是娱性文化的产物，而其所隶属于的中国文化整体却带有理性文化的特征，
“互相容爱”，便建立了两者之间的契合点。
在人世的生活空间中，加上一维神怪的空间；将超自然的神性，与社会化的人性巧妙地融合为一；
驰骋无限制的想像，寄托理想和愿望，表达爱憎哀乐的思想与感情：这一切正是神怪小说独特的优势，也是《阅微草堂笔记》风靡城乡、深受读者喜爱的重要原因。
《阅微草堂笔记》也是短篇志怪小说的杰出代表。它在文坛上影响很大。
这本白话文版的《阅微草堂笔记》，有详细的注释，不用担心读不懂这个问题。
纪晓岚《阅微草堂笔记》珍藏版50元包邮，就能让你感受志怪小说的魅力，带你走进光怪陆离的世界。在这个忙碌纷繁的社会，不妨让自己沉浸在那个丰富多彩的奇怪世界里一会。
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