為什麼明白很多道理，卻還是過不好這一生？
作者 | 三木水來源 | 曾奇峰心理工作室（ID：zqfxlgzs）
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為什麼我明白這麼多道理，還是治不好自己？
王先生是我的來訪者。
他不僅是一位高知，是我的第一位“跨國”來訪者，而且，有一個更特殊的身份：王先生本人，是一位非常資深的心理學愛好者。
王先生讀過很多心理學方面的書，也上過很多課。很多心理學流派、理論、心理學大家的觀點、各種心理名詞，全部熟稔於胸。除此之外，王先生對自己分析得也是頭頭是道。
王先生這麼分析自己的問題：我就是因為原生家庭的問題，造就了我的性格和我的心理模式，所以現在我經常會表現得很焦慮，壓力很大。你不用分析我，這些我都懂，可是，我明白這麼多道理，為什麼還是治不好自己？
然後，拋出一個“終極問題”：我該怎麼辦？
王先生的問題並不孤立，這代表的是一類問題：來訪者看起來什麼都懂，可是卻無濟於事。
當然，在心理治療中，這個問題牽扯的層面很多，比如有來訪者的理性防禦、情感隔離等等。
這裡，我們暫且不說這些，而說這個問題本身。
離開諮詢室，這其實是我們很多人在生活中都會遇到的問題，而不僅是在心理治療中。恰如韓寒在《後會無期》中曾說，為什麼我明白了這麼多道理，卻還是過不好這一生？
這不是一個新鮮的話題，但是，我卻想討論一些特別的視角。
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你明白的道理，是誰的道理
很多時候，我們明白的道理，不是我們自己的道理，而是外部世界灌輸給我們的道理。
外部世界包括哪些？所謂外部世界，主要指的是不同時期，我們所面對的權威。
比如：兒時的父母，學生時代的老師，或者，社會主流價值觀告訴我們的是非對錯。
有一次週末，我在書店看書。旁邊一位媽媽帶著孩子也在看書，孩子大概也就一年級左右，兩個人一坐下就爭執了起來。
原來，孩子拿了一本漫畫在看，媽媽看到了，就在教育孩子：“我們說好了來看書，你看這個書算是看書嗎？你要看《十萬個為什麼》，你要看知識書。”
孩子極不情願，但是又沒有公然反抗，只是嘴裡小聲嘟嘟囔囔，然後悶頭依舊抱著手裡的漫畫不放。
媽媽當然不肯罷休，又發起了第二輪攻勢：“咱們不是在家說好的嗎？過來看書要看有意義的書。你說，是你自己去拿，還是我給你去找？”
這個時候孩子默默起身，去乖乖抱了本《十萬個為什麼》回來。
這是特別小的一件小事，但是，我特別有感觸。因為，我就是這個小孩。
從小，我的世界就被歸類了：“看書”是好的，“玩”是不好的；看書呢，也有分類，看“世界名著”“歷史”“知識”這種“有意義”的書是好的，看“漫畫”“各種現代小說”“武俠小說”這些都是“不好的”。
開始的時候，我當然會有牴觸，就像這個小孩子一樣。我知道自己天然想看金庸的武俠，而不想看泰戈爾的文集，但是，久而久之，連我自己都會內化並認同父母給我灌輸的這種分類。
所以，當我在中學時“放縱”自己看郭敬明的《夢裡花落知多少》的時候，我會有極大的罪惡感，這種罪惡感不僅讓我焦慮，讓我內疚，還會讓我放下這本書，轉而拿起列夫托爾斯泰的《戰爭與和平》。
因此，很多時候，我們常常會發現自己有這樣的感覺：我明白這個道理，但是，“臣妾做不到啊”。
我們感受一下這種“做不到”裡面，到底是什麼？
那似乎是一種我們從骨子裡對這個道理的不認同。
這裡的很大一部分原因就是：這個道理，不是你的道理，是外部權威灌輸給你的道理。
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怎麼才叫“明白”了這個道理
說到這裡，就涉及到了一個問題：我們所謂的“明白”一個道理，到底指的是什麼？怎麼樣才叫“明白”了一個道理呢？
我們很多時候，嘴上說自己“明白”了一個道理，其實，並不是真的明白，只是頭腦上的“明白”。
所謂真正的“明白”一個道理：指的是從感受上和理性上，都要明白。
比如，現在，健身是一件非常時髦的事情。
但是，對於很多人來說，去運動，每次就跟上刑場一樣，是非常痛苦的一件事。每次都要靠著極大的毅力，讓自己離開自己的家，來到健身房，踏上跑步機。
為什麼需要“極大的毅力”？我們用“極大的毅力”到底在對抗什麼東西？對抗我們的糾結。為什麼糾結？
因為，道理上，我們明白，健身對身體好，所以，應該去；而身體卻非常簡單直接地告訴我們：就是不想動。
大凡這樣的情況下，長期靠“極大的毅力”來維持的健身，通常會“三天打魚兩天曬網”，很難長期堅持形成習慣。
我們感受到的是什麼？
只不過是“去還是不去”的糾結、靠自己極大毅力維持健身的痛苦、以及“終於放縱了自己不去健身躺在家裡的焦慮和自責”。
這樣一來，健身帶給我們的益處，只不過停留在我們對“道理”的認知層面，從來不曾真正地享受到。
我身邊很多朋友都是長期養成了健身習慣的人。他們有一個共同點：他們健身，從來沒有勉強。因為，他們體會到了健身的樂趣，享受到了健身帶來的好處。
比如，我的一位朋友，因為長期伏案寫作，造成了頸椎、腰椎和右肩肩周炎等多項問題。
她曾在北京按摩醫院接受長期的理療，但是，效果微弱。
然而，自從練習瑜伽後，這些問題全部煙消雲散。而且，因為長期久坐，她還有肥胖的問題，也得到了解決。身體的輕盈和健康，是她真實感受到的。
所以，對於她來說，健身對身體好，這不僅僅是一件時髦的事情，不僅僅是停留在眾所周知的道理層面，她還切身感受到了健身的實際種種好處。
她的動力，就是發自內心的。
所以，只有從理性和感性上，同時明白一個道理，才是真正的“明白”。
而我們現在所謂的“明白”一個道理，更多的指的是從“理性頭腦”上，明白一個道理。
頭腦上認同，感受上在排斥，這不是真正的“明白”。
如果，在我們不是真正的“明白”一個道理的時候，我們做不到，就是一件再正常不過的事情。
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明白一個道理和是否做到，
是完全的兩回事
“我明白這麼多道理，為什麼還過不好這一生？”
這句話，乍一看，好有道理；仔細想一下，這句話本身，其實並不成立。
為什麼我們明白了道理，就能過好自己的一生？
明白道理和過好一生，是兩回事。
明白道理，類似於一種“紙上談兵”；而“過好這一生”，就要牽扯到去執行和落地。
理論模型和實操執行，本來就是兩個體系。而且，向來，學習道理容易，執行起來困難。
所謂知易行難，就是這個道理。
比如，心理諮詢師，其實都有自己的分析師。
如果明白道理就可以做諮詢，諮詢師們不停地學習就好了，為什麼還要自己去做體驗？
諮詢師們找自己的分析師做體驗，就是讓這些道理，在自己身上發生。
只有當領悟和感受真正的在自己身上發生，諮詢師本人在自我成長的道路上真的越走越遠，才能真正和來訪者一起，越走越遠。
再比如，我們都認為蘋果公司的創始人喬布斯很厲害，我們一定能成為喬布斯嗎？
這其中，除了人和人之間的生物本能差異外，不得不承認的是，喬布斯很多好的行為習慣，我們明明知道這是好的，卻無法做到。
比如，喬布斯決策時很著名的習慣：在做重大決策前，他會通過打坐的方式冥想靜心，再來作出一個決策。
別的不說，就拿冥想這個習慣本身而言，我們很多人都知道，冥想是個好習慣。
可是，就像《美食·祈禱·愛》裡的女主人公一樣，哪怕她置身於印度禪修學院的冥想教室，她也無法安心冥想：在每一個閉上眼睛靜下來的一剎那，無數的思緒如千軍萬馬紛至沓來，真正的度秒如年。
我們為什麼做不到？原因很多，而且各不相同。
比如，我們的性格問題，限制性信念，動力問題……總之，每個人都各不相同。
再拿冥想這件事舉例子，有的人因為自我不穩定，所以，在每一個與自己相處的時刻，都顯得非常焦灼，而不能安靜下來。
有的人因為完美主義傾向，冥想中，一旦自己的思緒被帶走，就會產生放棄重新來過的想法。
有的人則因為防禦太強而走不進自己的感受，而讓自己始終處於理性思維階段，等等。
也就是說，每個人本身就是不一樣的，性格，心理發展階段，預期，感受……都截然不同。
因此，一旦牽扯到要去執行一件事，每個人能做到的程度，會千差萬別。
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連通的橋樑
在這裡，存在一個連通的地方：就是，
你能在多大程度上放開自己的感受，那麼，你就能多大程度上修通這條從道理到行為的道路。因為，放開自己的感受，你會知道自己到底卡在哪裡，這會為你帶來真正的心理動力，而這些動力會推動你去行動起來。
放開自己的感受，讓感受充分地流動起來，如果我們真的可以這樣做，這種感覺就是“心流”。當“心流”真的發生，我們會感覺自己似乎猶如天助。
比如，當我寫作的時候，我當然知道，每天早點起床，勤勤懇懇，保證一定的寫作時間，外加多做個案，多體驗，不斷學習，才能寫出足夠好的稿子。
但是，這些是道理，如果我每天就是這麼機械式地去做，我就會被“內容”填滿了。靈感，是很難在嚴絲合縫的計劃中產生的。
而當我始終和我的初心保持連接——寫作是為了讓沒有機會進諮詢室的人看到並且能幫助他們時，我就不是為了寫作而寫作。
而是，我因為與初心的連接，我始終與一種更大的願景連接，並且生出了完全超越寫作更多的動力。
這個動力，會推動我寫下去；這個動力，也會讓我對自己更寬容，允許更多的感受發生，包括我對寫作會有的“階段性倦怠”。
我想，正是因為有這些倦怠，我才會生出這樣一些時刻：“不得不寫”“一些為快”的發生。
大膽地放開自己的感受，我們能在多大程度上放開自己的感受，讓自己充分感受到那些“道理”背後之於我們的意義，我們才能生出多大的動力。
用這種動力，去促進領悟的發生，去克服“道理轉化為行動”過程中的種種阻礙。
到這裡，“明白道理”和“過好一生”之間，才發生真正的關係。
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文章簡介： 文章轉載自曾奇峰心理工作室(ID：zqfxlgzs)及三木水。往深處想，在淺處活——專注精神分析的教育與傳播。
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