第一章
本文提要：在閱讀本人作文的時候，請千萬不要佩戴傳統的審美或審醜的目鏡來，因為你們儲備的任何與4500年前有關的知識，將在本人的考證與論述下，全化作水汽或齏粉。所以我要再一次忠告，解析或訓詁本文最簡約的美學標準，就是放棄從前的任何標準。否則你就會失去一次審判歷史的凝視，和分享卓越的饕饕，因為不是每一種優秀牛奶的名字，都出自保加利亞的Momchilovtsi。找到了巢燧伏與炎黃蚩的裡籍與本居，就等於找到了長江與黃河被隱匿與摺疊的源頭，而兩河沿岸的風景與人群，一定是你極度陌生的面孔。
正 文
在良渚申遺成功之前，學術界有些人在述及史前國家和史前帝王的時候，如果想得到“很嚴謹”與“很科研”的效果，就一律會在4500年左右的中原和西部的時空上終止。為什麼呢？因為他們深信“沒有任何一個人，沒有任何一件事，與4500年前的華夏或中華有關，因為4500年前的華夏或中華全是“神話與傳疑”的。在這種“很嚴謹”與“很科研”的原則約束下，凡是4500年前在華夏或中華髮生的人事，還必須鉅細彌遺地聯繫到中原和西部的時空裡面去。這時，西方的學術界都笑了，這正是他們自鴉片戰爭以來，挖下“華夏文明西來”和“文明自中原起源”陷阱的豐收季節。為什麼這麼說呢？相當多數的學者，非常不重視典籍、遺址、文物，與天文、地理和水文，對考古學、歷史學與人類學的輝映。
因為不重視典籍與史實的輝映，有人就經常把4500年前至6000年前發生在江淮和太湖的人事，按西方口徑對接到中原和西部的後果，一是培養出了以胡適為代表的“西方話語權”體系，二是留下了西方人反詰部分中國學術界喜歡造假的口實，因為事實剛好相反。4500年前的華夏古國與古帝，多為江淮和太湖的裡籍。唯一有例外者，就是在6000萬年以來，不斷有江淮和太湖的靈長目－古猿－智人與現代人，絡繹不絕地往返於包括中原和西部的全球，在各地留下了貌似文明與零星文明的星火，卻被對考古學、歷史學與人類學生疏的學人，誤解為文明帝國與史前帝王，盡在4500年至10000萬年前的西方、西部與中原。在良渚申遺成功之後，本文再考古帝、古都與古國的時空所在，就會讓人耳目一新茅塞頓開。
一、關於“神戎伐符遂之戰”
全人類最早有史載、有傳說、可考證、有遺址、有文物的戰爭與現場，發生在6300年前至5500年前的神戎伐符遂之戰。銀雀山漢墓竹簡《孫臏兵法·見威王》說：“昔者，神戎戰斧遂”。（漢）劉向《戰國策·秦策一》作“神農伐補遂”。《路史•後紀三》說：“（神農時）補、遂不供，乃伐補、遂，而萬國定”。羅萍注：“補、遂，二國（名）”。按：補或作斧，神戎即神農，斧、遂即補、遂。據《路史／國名記》記載：“補，三皇之世封國，炎帝伐補遂”。人類歷史上第一場戰爭，就這樣拉開了帷幕，儼然如文明的幕啟。這場曠日持久的“神農伐補遂”之役，居然無一人傷亡，如此壯懷激烈的開場白，兆示了華夏文明梷沉的奇芳，淳厚的丰韻與妖嬈的甘美。
1、戰役的年代、戰場、遺址與文物
補遂既伏羲和燧人氏的後人，因世代交替，後起之秀的神戎既神農，要來老牌的氏族補遂既伏燧的部落來徵收稅賦，統治過江淮幾千年的補遂既伏燧立馬火大，連呼荒唐，若一定要徵，首先要問爾等這幫兄弟幹不幹。南京秦淮河的上游出於自然狀態下的東北與東南二源，人工介入開鑿與疏通的時間點，約於《神戎（炎帝慄陸氏）與符輔（太昊伏宓氏）之戰》的戰前，發生在訖今約5300多年前江蘇南京的江寧湯山，湯山溫泉是為伏羲族的發源地湯谷，湯山的靈山至淳化的連山亦炎帝族的早期發源地。這場《神戎與符輔之戰》，被我們考證為有史證記載，有遺址證明，有後人評議的人類第一場非傳說實戰。
據《神農之教》等記載，5500年前，炎帝神農氏從太昊伏羲氏手中取得全面政權的過程，後者拒絕納貢於前者，於是前者派兵包圍了後者有“石城十仞高”的石城靈山、“水溫六十度”的溫泉護城河，和號稱“甲兵百萬”的湯谷（今江寧湯山）。補遂既伏燧是有底氣不買神戎既神農的帳的，所以，《戰國策／秦策一》中“蘇秦曰：‘臣固疑大王之不能用也。昔者神農伐補遂；黃帝伐涿鹿而禽蚩尤…武王伐紂；齊桓任戰而伯天下。由此觀之，惡有不戰者乎’”？意思是對方來者不善，打不過也要打啊，至少要準備好別人來打你的時候，你的反擊力度最大化。在對手的重兵圍困下，擁有石城、湯地與甲兵的伏燧，防守一段相當長的時間是絕對沒問題的。
但是問題來了，而且是直擊補遂既伏燧要害的。《漢書／食貨志》稱：“神戎之教曰，（守方雖）有石城十仍，湯池百步，帶甲十萬，而亡慄弗能守也”。亡慄，就是軍糧沒了，所以就沒辦法保持持久的戰鬥力。溧水古名慄陸，其得名亦與“粟支”和“棗慄”的戰爭價值有關，蘇秦曾遊說楚威王《戰國策·楚策》曰：“楚…粟支十年，此霸王之資（質）也”。蘇秦又曾在《史記卷六十九／蘇秦列傳第九》中勸說燕文候曰：“燕東…粟支數年。南有碣石、雁門之饒，北有棗慄之利，民雖不佃作而足於棗慄矣”。於是，末世伏羲在南京溧水、湯山和城區間，留下了一組遺址、戰場與文物同在的溫泉、溧水和石城。
蘇秦羅列的“勸戰”既“可戰”的依據與“符輔和神戎之戰”只是少了“粟支數年”既“棗慄之利”，為了糧道的便捷，所以將“慄陸”開通為“溧水”是勢在必行。在那個造路工程能力很差的時代，疏通水運是最經濟的。因為“亡粟”既缺糧，斧遂方決定以疏浚溧水（今外秦淮河東南緣）的方式打通糧道。為此，符輔還任命了老臣慄陸氏與妻妹奔水氏鑿通水陸兩路的糧道。這樣，就可以避免公羊高《宋人及楚人平》中說的：亡粟，“則易子而食之，析骸而炊之”等圍城時經常發生的慘劇；又能讓戰士們在酒足飯飽後大刀闊斧地去前線臨敵。溧水不僅是全球第一條軍事糧道，也是唯一一條以軍糧名稱命名的史前運河。
2、最精彩的戰爭，雙方無一傷亡，還有詩與遠方
據《神農之敎》、《詩／周頌／時邁》和《漢書／食貨志》等載：多年以後，先道鬼谷子邀集天下的“戰神”和“軍師”等“百神”的巔峰論壇，重置了“‘斧燧’與‘神戎’之戰”前後的戰場佈局，完整覆盤了那場史前人類的戰爭全景，相信完全不是任何人想象得到或意料之中的結局。
（1）（神農剛上位時），補、遂不供，乃伐補、遂，而萬國定”。羅萍注：“補、遂，二國”。按：補或作斧，神戎即神農，斧、遂即補、遂。據《路史／國名記》記載：“補，三皇之世封國，炎帝伐補遂”。
（2）必須做好有《漢書．食貨志》稱：“神戎之教曰，有石城十仍，湯池百步，帶甲十萬，而亡慄弗能守也”的“備戰”；
（3）在“唇槍舌戰”和“兵棋推演”過程中，有人提出了“而亡粟，弗能守也”的守方大忌，鞏固了這一至為關鍵的破敵殺招；
（4）於是，守方增置了“慄水”既“溧水”的糧道；這樣，既避免了“亡粟，則易子而食之，析骸而炊之”等圍城時經常發生的慘劇；又能讓戰士們在酒足飯飽後大刀闊斧地去前線臨敵；
（5）“金城湯池，末若人和”；就算城防堅固，軍備充足，但是一旦開戰就一定會死人，堅持再久還是會破城，就算僥倖勝了，也不過是一場慘勝，所以不如不開戰；
（6）這個“金城湯池，末若人和”的思路，體現在《戰國策》“昔者神農伐補遂…教而不誅”的“止戰”與“合和”等論述中；
（7）結局就是“天下諸事，以文化之”的“縱橫之論丶擺闔之學”的無人之境，從此豋上了“兵道”、“詭道”和“仙道”的最高境界。
（8）迄今5100年前，補遂既符燧族思考再三，還是放棄了傳統的江淮流域與環太湖地區的領地，用自我放逐的方式，帶著自已的臣民沿江淮上溯，以高度發達的江淮史前文明體系，開發了尚在半睡半醒中的“中原、西部、兩河、北非與地中海，和東北、通古斯、艾斯基摩、阿拉斯加和阿茲特克”等地。
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