這篇文章還得從一次與秦粉的討論中說起，由於本人尊崇孔、孟，而當世之人大多討厭孔、孟，因此一直被人稱為儒狗。
前段時間有網友因《大秦帝國》裡張儀、荀子、商鞅接連辱罵孟子而倍加推崇張儀、荀子、商鞅，甚至喝彩叫好。我與人爭辯了好久，然而並沒有什麼用，這也是理所當然的，網絡爭論從來都是如此，誰也說服不了誰。但是呢，還是想梳理一下我個人的觀點。
一開始辯論，有人說商君之法，豈是孔孟等大偽欺世的儒狗能比的，我說商鞅之法雖是強國之法，但也是“愚民、貧民、弱民、辱民”之法，春秋戰國的君主個個視百姓如草芥，都想要把天下劃成他家的天下，誰又想過百姓的死活？這個強了就滅那個，那個強了又偷襲這個，他們用人只求強國，只求約束百姓，哪有真正為了百姓的？真正為百姓的，數過來數過去，只有孔孟而已。
對方說：“以上言論狗屁不通，一言抹殺掉所有春秋戰國留名青史的明君，萬萬不敢苟同。而且春秋基本上是君王與貴族的遊戲，是故從無偷襲、滅國之戰。大體延續周室和儒家基於‘禮’的思想，君王以稱霸為頂峰！而進入戰國時期，君王以增強自身實力爭奪天下為目的，戰爭多以吞併國家城池為前提取勝。春秋與戰國差別巨大決不可一體論之！至於商君之法，其思想高度幾千年中外無人能及，現代法治、根本不足為論！那個時代的法家思想，要真如某些愚昧至極的言論，如你說的‘愚民、貧民、弱民、辱民’一樣，沒有人民的支持，秦國何以一統天下？無稽之談！蠢！儒狗當真大偽欺世”
我想，春秋與戰國確有很多不同，確實有區分春秋和戰國的點，比如國家形態、經濟形態、宗法制度等各種方面都有發生變化，如何深入的討論，我想可以寫一篇好幾萬字的論文也不是不可以。但絕不似他所說的“春秋基本上是君王與貴族的遊戲，是故從無偷襲、滅國之戰。大體延續周室和儒家基於“禮”的思想，君王以稱霸為頂峰！”這樣子。
崤山之戰，秦國借道晉國攻打鄭國，鄭國事先得到消息躲過一劫，秦國一生氣順手滅掉滑國，在借道晉國回秦的路上，被早已埋伏好的先軫在崤山跟殺豬一樣斬殺秦軍好幾萬。單這一戰就可以看出他們從不講什麼道義，也從不講什麼禮儀，相互背叛，互相偷襲那是隨處存在。除了這一戰滅掉的滑國（伯），還有陳國（侯），曹國（伯），鞏國（伯國）等幾十個國家滅於春秋時期。其中光被滅掉的公國就不計其數，伯國，侯國這些就更別提了。所以孟子感嘆“春秋無義戰。彼善於此，則有之矣。徵者，上伐下也，敵國不相徵也” 。
他們所稱道的史書上的那些明君，又哪個是真為天下的百姓著想的？他們時刻想的及追求的不過是自己的統制更長久些，更穩定些，下面的人更聽話些，百姓更無知些，能給國家的利益更大些罷了。仔細數一下，他們誰是現在人口中時刻為百姓著想的的賢者明君？ 幾乎是沒有的。
所以孔子奔波幾十年，遇上的君王不是說請幫我打一場勝仗（衛等國家），就是把孔子趕走留下他的弟子從政，讓他們變強（宋等國家），又哪有一個君主問過怎麼讓百姓過的好起來的？
他們用孔子的弟子打仗，冉有打敗齊國；
他們用孔子的弟子治國理財，子貢是儒商鼻祖；
還用孔子的弟子縱橫滅國，子貢破吳亂齊保魯；
他們用孔子的弟子教他們變法強國的思想，子夏是李悝吳起變法思想的最大引導者。
可是他們又有誰用孔子來幫他們約束過自己，照顧一下百姓了？
沒有，從沒有過，就是因為孔子只是想教他們仁者愛人而已。孔子的弟子那麼多，達者七十二，而只有曾參在傳授孔子的道理，最後傳到孟子這裡。孟子時候，各國也都想著如何強國，如何滅國，因此孟子也在到處碰壁。
入仕當官不是孔孟的理想，夫子只是想在暮春時節，穿好春服，和五六個少年，六七個孩子，到沂水河邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，最後一群人唱著歌，快快樂樂的回家，這樣簡單美好的生活啊（孔子贊同曾點的觀點）。夫子一生的理想，也僅僅是能讓天下人都過上這樣沒有互相攻伐，沒有互相爭戰的大同生活。
那個時候陸通罵孔子迂腐，現在我們也罵孔孟迂腐。可是他們什麼不懂，什麼不明白呢？他們不被接納，只不過是因為君主們追求的只是自己統治的穩固。而孔孟能給予他們的，只是約束自己，給百姓更多好處而已。
所以春秋哪有禮，哪有義？不過是強者強，弱者亡，到了戰國時候，所剩的都是一些不那麼弱的國家罷了。
至於《商君書》“愚民、貧民、弱民、辱民”的觀點，我想就是再罵我是儒狗，我也不會收回。這一點在法家自己看來，也是認同的，因為這是《商君書》明確寫著的，要想否認他愚民，辱民，就得否認《商君書》以及商鞅的法家思想。
《說民篇》：“國有禮有樂，有詩有書，有善有修，有孝有弟，有廉有辯。國有十者，上無使戰，必削至亡；國無十者，上有使戰，必興至王。”
還是《說民篇》“以良民治，必釓至削；以奸民治、必治至強。”這不是弱民辱民是什麼？
很多人認為商鞅的二十級軍功爵其目的是為了百姓。不是的，他的最終目的不過是讓百姓感覺到自身的卑賤，而尊崇爵位。因為膽怯而害怕官員罷了，其操作的方式不過是讓百姓意識到自己的窮，認識到自己的卑賤，所以賞賜他們的時候，他們更加用命罷了。
《弱民篇》說：“民，辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞。以刑治民，則樂用；以賞戰民，則輕死。故戰事兵用曰強。民有私榮，則賤列卑官；富則輕賞。治民羞辱以刑，戰則戰。民畏死、事亂而戰，故兵農怠而國弱。”
讓百姓感受到恐懼，而不畏死，讓百姓弱下來，然後讓國家強起來。如果百姓強了，國家就弱，誰家富了就把他變窮，誰家太窮就把他變富，這樣來回折騰，而保證國家的長治久安，這是商鞅的核心思想。因此商鞅的核心思想是強國，而強國的手段是弱民罷了。
那位問了，既然《商君書》的核心思想是“愚民、貧民、弱民、辱民”，那必然得不到人們的支持才對，若是得不到人民的支持，那秦國又何以一統天下？秦國既然能一統天下，那你說商君的思想是‘愚民、貧民、弱民、辱民’豈不是無稽之談？
所以說，客官您認為《商君書》是給老百姓看的？錯了，《商君書》不是給你老百姓看的。他是給變法的謀臣看的，比如後來的李斯；是給帝王看的，比如秦國的那些君王。
至於老百姓，他只是看透了你的怯弱，然後緊緊的抓住了你的怯弱，看透了你的自卑，所以抓住你的自卑，看透你害怕什麼，所以抓住你害怕的那個點，對症下藥的給你灌上一碗雞湯，打上一管雞血，最後再拍拍你的頭，去吧孩子，去殺人吧，你只要殺一個甲士，我就給你住的地方，再送你一個僕人。
就像搞傳銷的把你拉過去對你說：“你爸媽生病了你連給他看病的錢都沒有，到時候你怎麼辦？”
就像開公司的天天在朋友圈分享：“嚴厲的公司，霸佔了員工的休息時間，把一群人整的跟瘋子一樣，逼迫他們加班加點，強制他們完成任務，最後員工都買房買車了！成為家庭裡的驕傲；人性化的公司，生怕員工受委屈了，朝九晚五上班制，從不加班，把一群員工供得跟大爺似的，最後一個個被行業淘汰！這個世界都是公平的，你付出多少，就會收穫多少。”
最後搞傳銷的喊“我為人人，人人為我，努力努力，你是最棒的”；當員工的喊“好，很好，非常好，YES， YES，YES”。
所以在秦國的法下面，誰又是真正的國民百姓了？稱國民那是在抬舉你，不過是大秦治下的奴才，金字塔最底下的地基罷了。不過是因為“因為奴群中有這一點差別，所以使社會有平安和不安的差別，而在文學上，就分明的顯現了麻醉的和戰鬥的的不同。”——這個引號裡的話真的是魯迅說的。
對啊，麻醉和戰鬥的不同，跪著和站著的不同。所以法家他高明嗎？不，他並不高明。他只是把你放在對立的關係上去剝奪你，拿你身為人最基礎的那點恐懼來綁架你，再調教你。最後你還得跟著叫他的好，去歌頌他，不是因為別的，僅僅是因為你已經融入了。
想起幾年前我養了一隻山雀，一開始他看到我就怕，之後我手裡拿著蟲子在這邊嘖嘖嘖的嘬，過了兩天它就乖乖飛到我的手上來了，再後來我只要一伸手，它就會飛過來。有一天我良心發現了，覺得它可憐，打開了窗子把它扔了出去，可讓我沒想到的是它飛了一圈又乖乖的回來了。
我是為了它好嗎？不是的，我買他是為了覺得好玩。法家是為了民嗎？不是的；法家他為的是國，他定義的國是一家統萬家，一家奴萬家的國。
那這位說了：“人又不全是白痴，時間久了，誰還能不明白咋的。”所以呢，你以為“疲民”的思想是幹啥的？不就是為了這個時候用的嘛。
《去強篇》說：“治國之舉，貴令貧者富，富者貧。貧者富，富者貧，國強。”不這樣折騰，百姓就會胡琢磨，胡琢磨就會出事。
這還罷了，可你看見沒？“令貧者富”，貧富的選擇權不在你，在尊貴的君主那裡，他已經給你安排好了，途徑只有一個，那就是農戰。《算地》說了： “國之所以求民者少，而民之所以避求者多，入使民壹於農，出使民壹於戰，故聖人之治也，多禁以止能，任力以窮詐。”
所以，你以為你可以從商？可以乾點別的？做夢吧，你只要敢做，那就是觸法，自有法來辦你，而且還有人監督你，“令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰”。
儒家是這樣嗎？《大學》一千七百多字教你意誠心正格物致知；《中庸》三千五百字教你君子慎獨；《論語》除了教咱們普通人外，教君王的主要是怎麼為政以德，怎麼以禮治國；《孟子》三萬多字，為政的思想說到底不過是民為貴，社稷次之，君為輕罷了。
他們是多麼大言不慚的胡說嗎？可他們也都有詳細的論述，詳細的方略，只不過不被君主所接納。君主不接納，就體現不到老百姓身上，體現不到，百姓就只能在君主畫的道里世俗化。
你以為不接納就完了嗎？可哪兒那麼容易啊。
民為貴？你讓我們幹嘛去？
閱讀更多 夏天的雷風 的文章
