引言
你肯定對吳王夫差不陌生，那個促使越王勾踐臥薪嚐膽，三千越甲終吞吳的典故，在中國，可以說是婦孺皆知了。
雖然夫差最終敗給了越國，成了吳國的末代君主，但是在這之前，吳王夫差為父闔閭報越國一箭之仇，勵精圖治，一戰致越國幾乎亡國，也曾是風光無兩。
但是，如果我說假如因為季札的一個舉動，就會沒有後來夫差的這些光輝或恥辱的歷史，你會不會感到好奇？
季札？何許人也？
季札：與孔子齊名的聖人，也是孔子仰慕的人。歷史上有“南季北孔”之說。
再細點說，季札是夫差祖父的親弟弟。
我們通過故事來深入認識一下季札。
01、季札讓國
《史記》中有記載關於季札讓國的故事。
兄弟四人，札最小。其父吳國國君壽夢，念札賢，欲立札，而札不受。於是，札長兄繼位，告國人，死後傳位札，札堅決不受，於是授國二弟，嘉札之義，以次傳國，而非子，直至傳至季札。
大概意思是：吳王壽夢有四個兒子，季札排老四。壽夢覺得季札最有德行，想傳位給他，但是季札堅持謙讓給自己的大哥。大哥繼位後，傳位給季札，季札仍不受。
於是幾位哥哥立下誓言，輪流繼位，直至輪到季札。
但是在三哥退位要傳給季札時，季札依然不受，並且歸隱逃避，於是三哥的兒子繼位。
到這裡，我們文章開頭提的問題就要出來了。也正是因為季札的這第三次不受位，三哥的兒子繼位，是謂吳王僚。
到這裡，你大概能想到一個典故“專諸刺僚”。沒錯，就是這個吳王僚。
專諸為什麼刺僚？
原因正是因為季札的不繼位，三哥的兒子繼位後，大哥的兒子公子光就不願意了。他認為既然四叔不肯繼位，那他的父親是第一個繼位的，現在繼位的也該是他父親這一枝，也就是該他繼位了。
於是，他買通刺客專諸，在宴請吳王僚時，讓專諸用魚肚藏劍的方式刺殺了吳王僚。
而公子光成功繼位，也就是吳王闔閭，夫差的父親。
這也是我在開頭說的，如果季札繼位，那麼就不會有夫差老爹製造的專諸刺僚，也不會有夫差繼位之後我們所看到的吳越之爭。
季札的一個舉動改寫了吳越的歷史。
故事看到這裡，不管你是唏噓長嘆，還是怎樣，季札這個人的形象應該是深入到你心裡了。
因為當時是講故事給我兒子聽，感覺季札身上有很多光明的品格，今天就來淺析一下季札，看看有哪些值得我們學習的品德。
02、季札之悌
季札在父親有意傳位時，堅持謙讓長兄，是謂敬愛哥哥之悌。
悌，善兄弟也。——《說文》
季札兄弟，給我們留下的是一個兄友弟恭的美好畫面，與現在很多兄弟為爭奪家產大打出手，甚至鬧上法庭,雲泥之別。
03、季札之禮
季札堅持讓長兄繼位，就像他說的：您作為長子本是合理的繼位人，誰敢幹犯您呢！
當時周朝的王位繼承製是傳嫡制，所以季札的長兄是合理合法的王位繼承人。季札此舉為知禮。
但兄弟幾個體察父親意願的孝行，讓他們兄弟效法了前朝商朝的兄終弟及，為此後的專諸刺僚埋下了禍患。
《管子·牧民》：禮、義、廉、恥，國之四維也。在管子看來，禮指 上下有節；有禮， 人們就不會 僭越等級限度。
在那個禮樂社會，禮有維持秩序，使社會安定的作用。
04、季札之義
在季札長兄堅持要讓位於他時，季札舉了曹國子臧義不受國的例子：曹宣公死後，各國諸侯和曹國人都認為新立的曹君不義，想要立子臧為曹君，子臧離開曹國，以成全曹君繼續在位。
於是，季札學習子臧之遵守節義，是謂義。
季札的三位兄長，因讚賞季札的義行，更是想繼承父願，依次傳位，想通過這樣一種方式迫使季札繼位。
而吳人也感念季札的義行，在他的三哥去世留下讓位遺照時，希望季札能夠繼位，逼得季札不得不歸隱逃離，堅守“受國，非吾節也”之義舉。
義，《說文》己之威義也。儀者、度也。今威儀字用之。誼者、人所宜也。
季札明白什麼是大義所在，明確什麼是自己所追求的。
05、季札之忠
當 公子光 買通專諸刺殺王僚，成功繼位後，季札出使回國看到這個局面後，
說：“只要對先君的祭祀不廢止，人民不至於沒有國君，社稷之神得到奉祀，那就是我的國君。
我敢怨責誰呢？ 我只有哀悼死者，事奉生者，來對待天命安排。
禍亂不是自己製造，就應聽從新立之君，這是先人的原則啊。”
於是季札到王僚的墓上，彙報了自己完成外交任務的經過，痛哭王僚一番，之後回到朝廷中自己的位置等待新君之命。
季札既有以大局為重之度，又有對先祖之大業之忠，對國家之忠 ，準確地找準自己的位置，也可謂智。
06、季札之信
《史記》還記載了季札掛劍的事。
《史記》原文：季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：“徐君已死，尚誰予乎？”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！”
大致意思是：季札第一次出使，路過北方的徐國。徐君十分喜歡季札（身上所佩）的劍，但是卻沒有說出來。
季札心裡知道徐君喜歡自己的劍，但是他還要出使到別的國，所以就沒有送給他。
（後來他出使任務完成）再回到徐國，徐君已經死了，於是解下寶劍，掛在徐君墓前的樹上。
他的隨從說：“徐君已經死了，這是要送給誰呢？”
季札說：“不是這樣的，我當初 心裡已經決定要把這劍送給他了，怎麼能因為他死了而違背自己的諾言呢！”
季札無疑是誠信的，即使對自己心頭未來得及許諾的諾言，也要去遵守。
他的行為，已經不需要舉頭三尺有神明的約束，真正達到了自律，可謂心誠之至，是慎獨踐行者。
季札是光明的，季札身上良好的品行讓人敬仰，懷念。
當我看完《史記•吳太伯世家》後，季札光明品格的養成，我心裡便有了答案。
07、季札之家風
季札三讓其國，在歷史上並不是首位。巧的是，另一位就是他的先祖。
季札的先祖吳太伯，也就是孔老夫子在《論語-泰伯第八》中篇首提到的至德之人。
子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民 無得而稱焉。
孔子說：“泰伯可以說是品德最高尚的人了，幾次把 王位讓給季歷，老百姓都找不到合適的詞句來稱讚他。”
季札是吳泰伯的第20世後代。說起這個吳泰伯，你可能很陌生，但是說起他的兄弟及兄弟的兒子，你肯定很熟悉。
泰伯何人？文王父親兄長也。
泰伯就是吳太伯。泰伯是文王的伯伯，也就是文王之父季歷的長兄。
而這個吳太伯之所以到了吳國這個地方，《史記》中有記載，當初周太王，也就是文王的爺爺，看到文王的父親季歷賢，孫子昌（文王）有聖人之才，就有意立文王之父季歷，以便將來王位能傳到孫子姬昌（文王）身上。
而季歷的兩個兄長（文王的兩個伯伯），也就是太伯和仲雍，看出父親的心意，為了不使父親為難，就跑到了荊蠻之地，斷髮文身，以示不再回去與弟爭位。
而荊蠻之地，感於太伯之德，從者竟達千餘家，也就有了後來的吳國。
看來季札兄弟之間悌讓的品行，都是源於祖輩良好的傳承。
而季札之所以被父兄信任，和受到百姓愛戴，都是源於他自身的修養，真正做到了誠意正心，做到了慎獨。
心正，身何有不修？家何有不齊？
吳人感念他的德行，也堅決立他為君。我想如果他當上國君，在這樣的德行感召下，國家被治理的很好，也是很自然的事吧。
因為《大學》就有：有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。故德者本也，財者末也。
季札之先祖吳太伯是這樣修身育德而有人，有國的。
而再追述至太伯的父親，也就是文王的爺爺古公也是這樣以德服人的。
當年在甘肅慶陽一代，和百姓安居樂業，後數被戎狄侵犯，民欲戰，
古公曰：“有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰，以吾地與民。民之在我，與其在彼何異？民欲以我故戰，殺人夫子而君之，予不忍為。”
大概意思是：民眾擁立君主，是希望能給他們謀得利益。現在戎狄前來侵犯，目的是為了奪取我的土地和民眾。民眾跟著我或跟著他們，有什麼區別呢？
民眾為了我的緣故去打仗，我犧牲人家的父子兄弟卻做他們的君主，我實在不忍心這樣幹。
後來，就偷偷地帶著家屬要離開這塊土地，結果那些老百姓又尾隨他到了岐下，而周圍的百姓聽說了古公仁愛，也都來歸從他。
所以，從他們的身上，就特別能看出修身，積累德行的作用。
也就是《大學》所說的:物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。道得眾則得國。
周太王是這樣擁有子民的，文王、武王、至周公皆是如此，季札也是繼承了先祖的光明秉性，正心誠意，修身蓄德，令人尊敬。
看到這裡，我不僅想到我們今天孩子的教育問題。
08、季札於現代教育的啟示
教，上所施下所效也。——《說文》
育，養子使作善也。——《說文》
且不說我們很多家長是沒有修身齊家的概念的，在教育孩子上也是忙亂沒有方向的。
我們熱衷於培養孩子掌握各種技能，唱歌跳舞，畫畫，編程等。但是在孩子的德行教育上可以說多數都是空白，也根本不知道該教什麼，怎麼育。
我們既沒有努力修養成良好的家風，去浸潤孩子，也沒有系統地使其向善的操作。
一棟大樓要想蓋得高，必須有牢固的地基。
培養一個孩子成才，何嘗不是造樓工程?
一個人的地基是什麼？做人的根本又是什麼？
古聖先賢給的答案是：孝悌忠信禮義廉恥。是八德教育，是養正教育。
孝，培養孩子美好德行的根基。
悌，培養孩子兄友弟恭的情意。
忠，培養孩子心懷正氣的性情。
信，培養孩子誠懇重諾的品行。
禮，培養孩子謙讓謹慎的風度。
義，培養孩子崇善棄惡的正義。
廉，培養孩子清廉不貪的操守。
恥，培養孩子自尊自重的智慧。
《孝經》：夫孝，德之本也，教之所由生也。
我們的傳統，很長時間都是以孝治國。
可是，我們現在卻是父母辛苦為孩子忙，卻換來的是牢騷埋怨。
更別說在農村，很多人連老人都不贍養。甚至聖人的故鄉曲阜也是如此。
一個家庭兩個孩子，不懂悌為何物，大的搶，小的奪，雞飛狗跳的家庭並不少見。
對單位忠，對國家忠，很多人也是沒有概念的。
與人交往，止於信，很多人也是做不到的。
不會思考，正義邪惡不分，也是大有人在。
貪官老虎，盤剝人民，給國家添亂，屢見報道。
不以為恥，反以為美，比比皆是。
倒洗澡水卻連孩子一起倒掉了，這是一個時代的悲哀。
當民族基因的傳統文化被我們疏遠的時候，我們就不再是文化意義上的中國人。
而在民族復興的過程中，文化復興又格外重要。
因為，沒有安裝文化的人，不過只是個空殼，賦予一個人自我認同和人格特質的，更多的是由軟件來決定的。
一個人，一個民族，如果沒有文化，不過就是一堆行屍走肉。認同了什麼樣的文化，一個人才可以成為一個什麼樣的人。就如同一臺電腦，在它安裝了什麼系統，它才成為一臺什麼樣的電腦。
一個民族，只有自己尊重自己的文化，珍愛自己的文化，才會愛自己的民族，愛自己的國家。有了文化自尊，才能建立文化自信。有了文化自信，然後才能文化自強，擺脫文化殖民地的狀態，然後才能從文化進口大國，甚至變成文化出口大國。-----白雲先生
希望我等做父母的，皆能跟上國家的民族復興大業，參與文化復興大業，站好自己的這班崗，為國家培育好接班人。
一起努力吧！
我是得一，一個熱愛中醫，熱愛傳統文化的二寶媽媽。
願我的文字讓你有些許觸動。
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