古人以冬為三餘。
予謂當以夏為三餘——
晨起者，夜之餘；夜坐者，晝之餘；
午睡者，應酬人事之餘。
古人詩云"我愛夏日長。"
春聽鳥聲，夏聽蟬聲，
秋聽蟲聲，冬聽雪聲；
白晝聽棋聲，月下聽簫聲；
山中聽松聲，水際聽欸乃聲，
方不虛生此耳。
讀經宜冬，其神專也；
讀史宜夏，其時久也；
讀諸子宜秋，其致別也；
讀諸集宜春，其機暢也。
春風如酒，夏風如茗，
秋風如煙，冬風如姜芥。
花不可以無蝶，山不可以無泉，
石不可以無苔，水不可以無藻，
喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。
水之為聲，有四：
有瀑布聲，有流泉聲，有灘聲，有溝澮聲。
風之為聲，有三：
有松濤聲，有秋葉聲，有波浪聲。
雨之為聲，有二：
有梧葉荷葉上聲，有承簷溜竹筩中聲。
山之光，水之聲，月之色，花之香，
文人之韻致，美人之姿態，
皆無可名狀，無可執著。
真足以攝召魂夢，顛倒情思。
少年讀書，如隙中窺月；
中年讀書，如庭中望月；
老年讀書，如臺上玩月。
皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。
所謂美人者：
以花為貌，以鳥為聲，
以月為神，以柳為態，
以玉為骨，以冰雪為膚，
以秋水為姿，以詩詞為心。
吾無間然矣。
種花須見其開，待月須見其滿，
著書須見其成，
美人須見其暢適，方有實際。
否則皆為虛設。
月下談禪，旨趣益遠；
月下說劍，肝膽益真；
月下論詩，風致益幽；
月下對美人，情意益篤。
筍為蔬中尤物，荔枝為果中尤物，
蟹為水族中尤物，酒為飲食中尤物，
月為天文中尤物，西湖為山水中尤物，
詞曲為文字中尤物。
梅令人高，蘭令人幽，
菊令人野，蓮令人淡，
春海棠令人豔，牡丹令人豪，
蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
藝花可以邀蝶；壘石可以邀雲；
栽松可以邀風；貯水可以邀萍；
築臺可以邀月；種蕉可以邀雨；
植柳可以邀蟬。
有工夫讀書，謂之福；
有力量濟人，謂之福；
有學問著述，謂之福；
無是非到耳，謂之福；
有多聞、直、諒之友，謂之福。
對淵博友，如讀異書；
對風雅友，如讀名人詩文；
對謹飭友，如讀聖賢經傳；
對滑稽友，如閱傳奇小說。
酒可以當茶，茶不可以當酒；
詩可以當文，文不可以當詩；
曲可以當詞，詞不可以當曲；
月可以當燈，燈不可以當月；
筆可以當口，口不可以當筆；
婢可以當奴，奴不可以當婢。
天下無書則已，有則必當讀；
無酒則已，有則必當飲；
無名山則已，有則必當遊；
無花月則已，有則必當賞玩；
無才子佳人則已，有則必當愛慕憐惜。
居城市中，當以畫幅當山水，
以盆景當苑囿，以書籍當朋友。
樓上看山，城頭看雪，燈前看月，
舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
賞花宜對佳人；
醉月宜對韻人；
映雪宜對高人。
風流自賞，只容花鳥趨陪；
真率誰知，合受煙霞供養。
我不知我之前生當春秋之季，曾一識西施否；
當典午之時，曾一看衛玠否；
當義熙之世，曾一醉淵明否；
當天寶之代，曾一睹太真否；
當元豐之朝，曾一晤東坡否。
千古之上相思者，不止此數人，
而此數人則其尤甚者，
故姑舉之以概其餘也。
凡事不宜刻，若讀書則不可不刻；
凡事不宜貪，若買書則不可不貪；
凡事不宜痴，若行善則不可不痴。
藏書不難，能看為難；
看書不難，能讀為難；
讀書不難，能用為難；
能用不難，能記為難。
善讀書者，無之而非書：
山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。
善遊山水者，無之而非山水：
書史亦山水也，
詩酒亦山水也，花月亦山水也。
鳥聲之最佳者，畫眉第一，
黃鸝、百舌次之。
然黃鸝、百舌，世未有籠而畜之者，
其殆高士之儔，可聞而不可屈者耶。
「空山無人，水流花開」二句，
極琴心之妙境；
「勝固欣然，敗亦可喜」二句，
極手談之妙境；
「帆隨湘轉，望衡九面」二句，
極泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
極美人之妙境。
十畝之宅，五畝之園，
有水一池，有竹千竿。
勿謂土狹，勿謂地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有橋有船，
有書有酒，有歌有弦。
有叟在中，白髮飄然。
識分知足，外無求焉。
如鳥擇木，始務巢安。
如龜居坎，不知海寬。
靈鶴怪石，紫菱白蓮；
皆我所好，盡在吾前。
時飲一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，雞犬閒閒。
優哉遊哉，吾將終身於其間。
閱讀更多 智者哲思學堂 的文章
