自皈依法，當願眾生：深入經藏，智慧如海。——《華嚴經·淨行品》
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業果 | 命由己導，心念造業
現在一切無法改變
第二個邪見，就是說業決定一切，現在的一切都無法改變，像瘤毒一樣。
有一種觀點叫做宿命論，就是說這一輩子已經定型了，是上輩子就已經決定的，沒法改變了，這就是一種宿命論。佛教不是宿命論，它是比較積極的。佛法講業果的目的，不是要給我們現在的結果、行為找合理的解釋，更多的是怎麼樣改變現狀、怎麼樣把不好的去掉，同時把好的積聚、展現出來，這才是我們學佛的一個主要目的。如果現實是無法改變的，那我們還學佛幹嘛？
學習的目的就是為了要改變我們生命的業果，從哪改變呢？一方面，我們瞭解現有結果是什麼原因導致的，然後從因上面去改變，這樣果地上就圓滿。另一方面，我們怎麼樣把以往的惡業種子破壞掉、讓以往的惡業不感果，讓善業種子啟發、善業感果。這些都是業果裡面包含的內涵。
我們常講，萬法唯心。實際上，外面感得的所有一切因緣果報，都是從我們人的心出發的，都是我們人的心的一種展現，通過業果的形式展現。進一步，我們去分析業果的核心，越分析越發現，實際上是誰在主導？當然我們自己在主導，就是我們自己當下的念頭在運作業果。
因為我們一般人控制不了自己的念頭，所以說就主宰不了自己的生命，就隨著自己的妄念啟動一些虛妄的因果，由它來擺佈。
我們要了解，業果中，意樂和迴向最重要。那意樂就是動機，就是我們人的心的方向，就是做事情的心態。這其中，一種是清淨的心態，另一種是雜染的心態；或者清淨的動機，和雜染的動機，歸根結底都是人的心在主宰。
我們如果在當下能夠不斷地讓自己的意樂、心保持清淨，就是都在啟動清淨的因，那麼阿賴耶識裡清淨的種子就被啟發出來、感果；由於你沒有煩惱，那一些雜染的種子就沒有緣，就不會感果，就被埋藏起來。同時，再通過一些懺悔等其它方面，就比較容易把惡業給消除掉。
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