与正义同行
这话是对的，没过时。
TonyDeng
若丢掉了真，一切善与美都是虚伪这句话，永远永远都不过时！
伪善的人很多，可以欺骗很多人，甚至所有人，但却欺骗不了自己的内心，举例说，有很多犯了法还没有就法的罪犯，即使警察还没有抓到，天天也是诚惶诚恐的过日子，为什么？因为无法欺骗自己的内心！为什么要伪善？因为不相信别人，因为不相信别人导致自己时刻处于一种对人对事的戒备状态，这种人最累，一生都不会拥有真正的快乐！
心理学上说:保持自己的本真才是一种健康的生活态度！
生而为人，简单本真为贵！
宝宝平凡
很漂亮的一句话。但是这句话并没有真正理解了真善美之间的关系。真善美是不同领域的范畴。虽然他们之间有时候可能有联系，但各自都是相对独立的。
什么是真？真是一种认识判断。就是说，我们头脑中的认识，和客观外界那个认识对象是不是一致？是不是符合外界的那个认识对象？如果是，就是真，反之，就是假。
当然，认识是一个永无止境的过程。这个阶段认为是真。那个阶段可能就是假。随着认识的不断发展，这种真和假也是在不断发展变化中。例如最古老的日心说和地心说之争，就是一个很好的例子。
什么是善？善是一种道德判断。就是说，是人们对于事物做出的，好还是坏，有利还是有害的判断。一般认为，符合社会和公众利益的，就判定为善，反之，则判定为恶。
不同的时代，不同的人群。对于是善还是恶，有着不同的判断标准。例如，一般认为，能够扶助弱小的是善。但是，在一些生物进化论者看来，只有弱小的被淘汰，强大的才能更好的发展。所以扶助弱小则被判定为恶。
美则是一种情感判断。凡是外界事物能够给人们带来愉悦、放松、享受的，则判断为美的事物。审美是在一定的审美观指导下进行的。不同的时代，不同的审美观，就会形成不同的审美。例如，有些时代认为女性胖是美，现在反过来了，瘦是美。
总之，真善美是从不同的角度来看问题。看一个事物。他们之间并没有必然联系。不真实的事物。未必不能带来美感，在社会中起到好作用。而那些真实的事物，就一定受人们欢迎吗？
渴望幸福的人
这句话实在，比如把某个小鲜肉吹呼成(明星)就象魔鬼咒语的帽子。一但戴上就虚伪的忘记自己的半斤八两，怎么出名怎么来。出卖身体:出卖灵魂出卖品德，为了名声一切都可出卖^。讲排场，趾高气傲:忘记自己是一个人好象成精不规法律管。二0=0年三月廿二日
咏渡岁月
《论语。里仁》
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
孔子说：“人类内在本质所具有的功能属性特征才是真正功能价值所在。做事情不抓住人类本质固有属性特征，怎么能够培养出解决处理事情的有价值本领能力呢？”
……
《论语里仁》中的这一堆文字，不是在阐述邻里关系和为人相处之道，而是在阐述人类固有本源属性状态和衍生个性化属性功能的唯物互动统一辩证关系。
“里”指内在、本质、内部的意思。“仁”就是指人类初始共有的功能属性状态共性，它包括人类初始物质活性存在和初始意识运动存在。“仁”是区分人类和兽类的唯一固有本源属性状态界定标准，具有“仁”功能属性的人类能够通过生长发育和培养锻炼形成独立成熟的个性化高等级人类功能属性个体。如果是不具有“仁”本源属性的一头猪，则无论你如何生长发育和培育锻炼，都不可能形成独立成熟的高等级文明人类个性化生物。“美”就是指美好、美丽、有价值的意思。“择”就是指主观能动做事情依据的原则，遵循的思路。“处”就是指立场、位置、定位的意思。“知”指主观能动解决处理事情的行动本领能力，而不仅仅指意识形态认知识别世界的能力。儒家哲学里，认知识别客观世界运动规律的逻辑思维能力叫做“明”，或者“识”。实践操作处理世界运动规律运作机制的行为本领能力叫做“德”，或者“知”。比如你懂得泳游的科学知识客观规律原理这叫做“明”，你能够实际操作泳游本领的技能技巧能力叫做“德”。
……
《论语。里仁》是在告诉人们，要清醒熟悉了解和把握遵守人类自己的人性本源固有功能特征属性状态，才能够科学有效的发挥人类的个性化主观能动性。否则如果人类脱离自身固有本源物种生命体征去追求原本不属于人类所具有的生命功能属性运作机制，那么所有这些个性化主观能动培养锻炼就会变成无源之水、无本之木的形式主义或者伪功能属性……
竹筒夫子的钢笔
没有了真，一场皆是谎言。
康3446
若丢掉了真，一切的善和美都是虚伪。这话过时吗？
这话应该不会过时。如果你把一切真的东西都丢掉，只剩下虚伪和谎言了。
滄桑老人
到任何时候都不会过时的！我感觉人生一切都是假的！那就枉来人世间一次了
用药如用兵
从正面说，
如果丢掉了真，善和美就失去"根"了。
