正安鄉村愛情故事
正安這首方言民謠《秋娥》唯美、卻又略帶傷感的“網紅歌曲”，引起了網絡坊間的熱議。在一個特定時代，頑固的老思想，擾亂了多少自由戀愛的青年男女。在我們身邊，又有多少“秋娥”？今天就一起來聊聊這個極具時代感的話題。
火模、強子、勇子、燕飛、剛子…...秋娥、月仙、夢維、臘仙、燕會…..這些熟悉而親切，卻被年輕人冠以“老掉牙”的醜名，正是正安60後、70後、80後，十分普遍的小孩乳名，在他們身上，也或多或少發生過令人捧腹的鄉村愛情故事。就像《秋娥》歌詞描述的那樣，上了年紀的正安人，聽完後的“畫面感”實在是太有衝擊力了。
強子是家中長子，出生於70年代，地方條件不錯，水源也好，田土比較肥沃，一年四季也不愁吃，關鍵還有大米飯吃。這樣的家庭自然不愁“找媳婦”，但是“犟怪怪”的強子，卻總是挑三揀四，可把父母傷透了腦筋，前前後後擺了好幾處姑娘，都被強子“還兜兜”了。
勇兒也是家中長子，和強子相比，他家的地區條件差得多，兄弟姐妹也多，田裡面也不出種，每年“青黃不接”的時候，全家人只能依靠借糧食度日。一晃就到了結婚年紀，四處託媒人擺媳婦，女方家一聽這條件，都打起了退堂鼓。好在後來改革開放，勇兒去了廣州打工，吃得苦的他，聽說打工找到錢回來把房子修過，家庭條件也得到了改善，他家的門檻也被一波波媒人“踏破”了。
男孩子擺親戚，女孩子放人戶，那個年代的鄉村愛情故事，最大的亮點就是“地區條件”：吃得飽、穿得暖、水源要好、糧食要出種，男方要是有這個條件，擺親戚幾乎也是十拿九穩。但有一點，小孩即便是已經長大成人，到了男大當婚女大當嫁的年齡，也得聽從父母的安排，大部分的農村婚姻，也都是包辦婚姻，子女是沒有太多自主權的。
像《秋娥》裡面的“火模”，不管小夥子長得怎麼樣，品行如何？至少他有一個村支書爸爸，自己還在“單位”上班。“秋娥”的父母恐怕也是高興昏了，真的就是“湯兜套在米兜頭去了”。後來的“秋娥”也不一定就不幸福，但在婚姻無法自主的時代，秋娥自由戀愛的對象，恐怕就只能接受“遠走他鄉”的殘酷事實了。
“娃娃親”是那個時代，最為普遍的“聯姻”方式，“鼻子攏呆”的阿永，尚不清楚何為媳婦的時候，就在父母的安排下，和鄰村的姑娘結上了“娃娃親”。隨著改革開放外出務工的小夥姑娘越來越多，70年代末和80年代的“娃娃親”，大多沒有“修成正果”，在廣州、東莞、深圳等沿海城市“新潮思想”的帶動下，更多年輕人選擇退掉“娃娃親”開始自由戀愛。
“退親”也是一門學問，如果是女方提出來，則需要歸還男方“上壽、提兜兜”的部分物品。倘若是男方提出來，也要根據女方送的東西，選擇性的進行歸還，比如襪底板之類的。不過再後來，多數家庭也不在乎這些東西了，老人們的思想也逐漸開放，相比較這些禮尚往來的小物件，娃兒們的個人幸福，才是最重要的。
到了90年代，越來越多正安鄉村姑娘和小夥，一窩蜂的奔向廣東、浙江等地。起初，誰家的兒子，領回來一個外省媳婦，大家都得像看“稀眼睛”圍觀半天。但是誰家的姑娘，嫁到了外地或者窮苦家庭，父母估計等和姑娘生上幾年氣，我們村莊就有好幾個姑娘，自由戀愛嫁到了廣西、湖南等地，5、6年甚至10來年互不來往，也是常見的現象。進入新世紀後，農村的中年人也開始外出打工，留守的老人們也開始接受“外嫁女”，大家已經習以為常了。
到了現在，正安的鄉村愛情故事，受制於“僧多粥少”的影響，不少年近甚至年過三十的小夥子，開始為找媳婦著急了。地區條件不再那麼重要，水源和田土也不再是衡量標準，取而代之的是顏值、能力、錢包和你的“花言巧語”。“秋娥”的選擇面更大，“火模”依舊還是略佔優勢，特殊的社會現狀，在婚姻自主的新時代，正安的鄉村愛情故事，也是幾家歡喜幾家愁啊！
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