今天說一個這兩年在互聯網上廣為流傳的詞語：刻板印象
這個詞源於新聞學者、美國20世紀初最著名的記者李普曼，他的著作《公眾輿論》想必也略有耳聞。不過相比於他發明的“刻板印象”這個詞，《公眾輿論》的知名度並不那麼高。
李普曼，記者即專家這一言論的代言人
為什麼呢？很簡單，因為“刻板印象”是個詞，《公眾輿論》是本書， 前者只要懂大概意思就可以跟別人侃侃而談“刻板印象”，而書卻複雜的多。就像被大家提的最多的《娛樂至死》和《烏合之眾》，只能在攻擊別人或者悲嘆世風日下時才會被當作詞語提及，但真正精華又有多少人看過思考過呢？話是這麼說，不過我也不指望真有人能因為我這句話跑去讀讀書，畢竟文字自帶階級屬性，不一定看得懂。
新聞傳播學代言書籍《娛樂至死》
扯遠了，說回“刻板印象”，這個詞近幾年被提到太多，最典型的出現場合是什麼呢？一個本應按照規矩生活的人做了“出格”的事，網上掀起一陣輿論風波，這時候一批正義人士便會豎起“反刻板印象”的大旗，向那些傳統的，比較low的人拼命灌輸新思想。彷彿有了“刻板印象”這四個大字便得到了政治正確，站在了道德高地上。
要我說，這些吶喊“刻板印象”的人還是沒能擺脫刻板印象的束縛。
怎麼說？
從定義來看，刻板印象指的是對一事物有固定化的看法和認知。注意，我這裡用的是“看法”和“認知”，而不是張口就來的“偏見”。所以刻板印象本質上並不是常規理解下的“偏見”，它的本質特徵是“固定化”，即對一個事物抱有穩定的態度和看法。
舉個最簡單的例子，女性就應該在家相夫教子，在宋明理學時代，可不會有人說這句話是偏見，畢竟還有一句更猛的話“唯女子與小人難養也”。而到了五四時期，婦女解放運動開始興起，女生可以進課堂上大學，纏足裹腳這樣的習俗也逐漸被廢除，到了建國後“婦女能頂半邊天”的話語盛極一時，央視還曾傾力打造女性節目《半邊天》。男性還沒這待遇。
抗疫女性
在婦女解放運動的背景下，傳統的觀念當然會被時代淘汰，成為人人喊打的對象。所以從歷史的角度來看，“相夫教子”這個詞並不是錯在它的含義，而是錯在它沒有跟上時代的發展。因此，我們可以認為刻板印象的本質並非“歧視偏見”，而是“頑固不化”。
我曾經和我媽探討過男女出軌的問題，我媽的言論著實把我驚到了。她說女人不該出軌但男人可以。
“男人在外面幹活那麼辛苦，女人還不安守本分就是該死。”
“那男人為什麼就可以？”
“男人嘛……男人本來也不是什麼好東西，出軌不是很正常。”
明白了嗎？無論時代怎樣發展，傳統的觀點總有一套可以自圓其說但外人看來不可思議的神邏輯。換個角度想，這樣的觀點能歷經幾百年的流傳，必然是固若金湯牢不可破。即便外面的人再怎麼吶喊，裡面的人都只會覺得你好笑。就像那句著名的論斷“不要嘲笑瘋子，在他眼裡你才是瘋子”。
如果只是說到這裡，刻板印象其實還是可以改變的，因為時代變了總會有人改變，婦女解放運動的發展也證明了這一點，但刻板印象會就此消失嗎？
答案是不會。
當刻板印象被消除後，人們需要新的觀念來填滿被摧毀的那部分，對於“相夫教子”而言，它被毀滅後，取而代之的就是“婦女能頂半邊天”這樣的論述。
觀念的確換了，但觀念這個東西還在，只是內涵不同了而已，而這才是我們可悲的事實。
哲學家拉康曾有一言：語言不表達思想，語言就是思想本身。
拉康，精神分析學者，曾提出著名的“鏡像理論”
按照這一洞見推論，語言即思想，而語言是文本的表徵，換句話說我們的思想並不是不可捉摸之物，他就是我們所使用的文本，而文本則是無數個標籤組成的，因此我們的思想不可避免地是標籤化的呈現。
寫到這裡，我必須要提到胡適的老師，芝加哥學派學者杜威的一句論斷，這句話與李普曼的刻板印象觀念針鋒相對：人類唯一的思考方式就是刻板印象。我們對所有事物的理解與表達都是刻板印象化的，當我們開口的那一瞬間，刻板印象便已經形成了。
最後，我想說的是，寫這篇文章的目的並不在於告訴各位一個悲觀的論斷。相反，如果既成事實也無需悲觀，傻子才會對業已成型的事情悲觀。
面對刻板印象式的思考這一困境，我們能做的就是不要把“刻板印象”這個詞再次“刻板印象”，不要汙名化它，要正視我們只能用刻板印象來思考問題，而我發出這一倡議的背後，是希望互聯網所有公民不要用“刻板印象”這個詞攻擊他人，拋卻刻板印象不可擺脫這一事實本身不談，我們也需要考慮到他人為什麼會形成這種刻板印象。
就如同我對我媽的質疑，在指責之前，我們需要做的是提問和了解。
（本文完。）
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