公元前549年，魯大夫叔孫豹出使晉國，他與晉國執政國卿範宣子討論“死而不朽”問題時說：“魯國已故的大夫臧文仲，已經死去七十多年了，但他的許多言論被後人奉為圭臬，魯國人對他仍然念念不忘、時時稱道，我想這才是所謂的死而不朽吧！我聽說最上等的是樹立德行，其次是建立功業，再次是樹立言論，雖然死去很久但業績長存，這才是叫做不朽。”
魯國臧氏出自魯孝公，得姓始祖是魯孝公的兒子公子彄。公子彄字子臧，死後諡號僖，故史書稱臧僖伯。公子彄是魯隱公時期重臣，最廣為人知的事蹟是勸諫魯隱公觀魚。
臧氏家族出自魯孝公，與賢人柳下惠的展氏家族同宗一脈。
據《左傳》記載，魯隱公五年，魯隱公打算到棠地觀看捕魚。公子彄進諫道：“但凡一件物品不能用來講習祭祀和軍事，材料不能用來製作禮器和兵器，國君就不能對它有所舉動。國君的職責在於將百姓納入法度和禮制中。因此，用講習大事以端正法度，就稱之為‘軌’；選用材料來表明器物的文采，就稱為‘物’。做事既不合乎法度，又不合乎禮制，這就稱為亂政。亂政屢次出現，就是導致衰敗的原因。因此，春蒐，夏苗，秋獮，冬狩，都是為了在農閒的時間用這些方式來講習大事的。每隔三年，還要出兵演習，演習完畢，再整治隊伍回來，到廟堂裡飲酒慶賀，祭祀祖宗，清點軍用器物。彰顯器物車服旌旗的文采，分清貴賤的區別，辨別等級倫次，安排少年和老人的順序，講習威儀的禮制。如果鳥獸之肉不是用於祭祀，皮革齒牙、骨角毛羽不是用於軍用器物，國君就不用親自去獵取，這是自古以來的制度。至於山林河湖的物產，把它們取來做日用品。但那是賤役的小事，有關官吏的職責，不是國君要親自過問的。”可惜隱公最終沒有聽從公子彄的勸諫，公子彄也因此於當年年底鬱鬱而終。隱公有愧於公子彄，特意提高一個等級安葬了他。
公子彄死後，後代以他的字為氏，即姬姓臧氏，兒子臧孫達繼承卿位。魯桓公二年，宋國發生內亂，太宰華督弒殺宋殤公和司馬孔父嘉，擁立流亡鄭國的公子馮為君。魯桓公和齊僖公、陳桓公、鄭莊公會晤，打算安定宋國內亂，然而太宰華督用財物向各國行賄，各國接受了華督的賄賂，紛紛承認了公子馮君位的合法性。魯國得到的是郜鼎，夏四月，魯桓公把郜鼎安置在太廟。此舉不合周禮，為此，臧孫達向桓公勸諫：“國君的職責應當弘揚美德，防止違德背禮的行為發生，並以此為準則昭示百官，為子孫後代做出表率。即便如此，還唯恐有所疏漏。如今卻拋棄德行而樹立邪惡，把人家賄賂的器物放進太廟，公然展示在各級官員面前。官員們如果跟著學壞，將怎麼去責備他們呢？一個國家的衰敗，是由於官員的行為不正；官員的美德喪失，是由於任憑賄賂的橫行。把郜鼎放進太廟，還有比這更明顯的受賄嗎？當年武王克商，把九鼎搬到雒邑，尚且遭到伯夷、叔齊這樣的義士非難，更何況把標誌著違禮和叛亂的賄賂放進太廟，怎麼可以這樣。”魯桓公不聽規勸。周王室的內史聽說了這件事，感嘆道：“看類臧氏的後代能在魯國長期享受祿位，因為在國君違犯禮制的時候，他不忘記從德行的角度去勸阻。”
臧孫辰是臧孫達的孫子，字仲，死後諡號為文，故尊稱為臧文仲。臧孫辰是臧氏第四代宗主，歷仕莊、閔、僖、文四代君主，政治生涯長達五十餘年，是魯國備受尊敬的賢臣。接下來的篇幅我將著重講述這位賢臣的平生事蹟。
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