“頤情志於典墳”，是我所欣賞的陸機《文賦》中的佳句，也是我貫穿於魯迅著作閱讀中的實踐，特別是閱讀思考魯迅雜文時，無論怎樣的短篇，總是要力求有所獲得的。今天，閱讀思考魯迅先生的雜文《古書與白話》，於開頭一段，就很有得益。
1. 語言形象化。“記得提倡白話那時，受了許多謠諑誣謗，而白話終於沒有跌倒的時候，就有人改口說：然而不讀古書，白話是做不好的。”這樣一句話，既讓我們獲得了白話文的一種“發展史跡”，又讓我們看到了一種擬人的筆法：“白話終於沒有跌倒”，不就是把“白話”擬寫為“人”一樣了嗎？是為筆觸精巧。同樣還有一筆也是這樣：“新起的思想，就是‘異端’，必須殲滅的，待到它奮鬥之後，自己站住了，這才尋出它原來與‘聖教同源’。”這其中的“思想奮鬥之後自己站住了” ，即是極為形象化的擬人。
2. 語言對稱排列之美。“新起的思想，就是‘異端’，必須殲滅的，待到它奮鬥之後，自己站住了，這才尋出它原來與‘聖教同源’；外來的事物，都要‘用夷變夏’，必須排除的，待到這‘夷’入主中夏，卻考訂出來了，原來連這‘夷’也還是黃帝的子孫。”這其中，“新起的思想”與“外來的事物”兩個概念是對稱的，“必須殲滅的”與“必須排除的”兩個作為也是對稱的，“原來與‘聖教同源’”與“原來連這‘夷’也還是黃帝的子孫”兩個結果也是對稱的。如是，就表現為一種邏輯排列的語言美，讓人讀來有韻味，記憶有規律。我以為，非語言大師，是不能這樣精湛與精密的。
3. 告知“祖傳的成法”。這樣一段“新起的思想，……原來連這‘夷’也還是黃帝的子孫。”魯迅先生稱之為“祖傳的成法”，也言之為“凡有讀過一點古書的人都有這一種老手段。”魯迅先生這篇雜文寫作於1926年1月，發表於同年2月，是對當時章士釗、陳西瀅等“正人君子”的嘲諷批評，其實也是一種“文明批判”。時至今天，這樣一個“祖傳的成法”也並未消失，經常呈現在現實生活中——
“新起的思想，就是‘異端’，必須殲滅的，待到它奮鬥之後，自己站住了，這才尋出它原來與‘聖教同源’。”勇於改革的思想，勇於創新的人們，不是都遇到過這樣的“邏輯”嗎？所以，多讀讀魯迅，早明白有哪些“祖傳成法”“老手段”的阻礙，就會使我們的改革創新發展少些曲折，多些順暢與快步。 閱讀更多 超越意識 的文章
