宋朝女子

自母系社會進入父系社會以來，中國女性的地位起起落落，但是無論如何演變，男尊女卑的局面還是不改的。即使是以開放著稱的唐代，在武則天為帝的時候，佔據朝中絕大多數職位的還是男性，武則天最終還不是落了個“牡雞司晨”的罵名，由此可見，女性在中國古代社會地位之低下。

但是我們揭開歷史的面紗，可以發現，本以為被程朱理學束縛的宋代女性，其經濟地位在封建社會史可謂是超然。女性不僅可以參與孃家財產的繼承，以嫁妝的名義分割大筆孃家錢財，還在婆家享有奩產的獨立權。以宋代的富民階層為例，女兒出嫁，父母族人會為其置辦大筆嫁妝，其中就有最重要也是最貴重的一項-----隨嫁田。田地作為中國農業社會最重要的財產，宋代父母費盡心思為女置辦，陪女出嫁，拳拳愛女之心可見一斑。

一、為何會有隨嫁田：不過是愛女心切罷了

俗話說得好：養兒一百歲，長憂九十九。對於宋人來說，養女亦是如此，為了保證女兒出嫁後的婚姻生活美滿，不至於在婆家受太多委屈。宋人不說十里紅妝陪嫁出門，但是也是盡其所能的置辦上一份豐厚的嫁妝，好讓女兒可以在婆家挺直腰桿。

• 田為根本，更具價值

奩產有許多中，有壓箱錢、金銀珠寶、古玩珍奇、古書孤本等，這些都是世人眼中的貴重之物，為何我們偏偏只例舉隨嫁田一項呢？這是因為在封建農業社會，田產是百姓最根本的保障，只要有一份田產，便是旱澇保收的保證，而田產也很少有貶值的時候，無論是租賃出去還是賣出去，都不會貶值，從此以後也不愁生計。

而宋代的許多富民正是因為抓住了時機，大肆兼併土地，才賺下大批家財的，可以說，田產是他們發家的基礎。而依仗手藝、權勢發家的其他宋代富民，在發家致富之後，也往往會在家鄉或是全國各地置辦一份不菲的田產，留作後路。所以，可以說田產是封建農業是社會最具價值也是最為保險的一份投資。富民階層為女置辦隨嫁田，也正是出於這樣的原因，其中的愛女之情，從這一份不菲的奩產上可以窺見一斑。

• 蓄田成癖，以此表達誠意

宋代是我國封建社會中獨樹一幟的朝代，不僅在於歷代君王對於文人的包容，還在於他們對於財富的渴求和毫不掩飾的率真。據史料記載，宋太祖為解除石守信等人的兵權，杯酒釋兵權之時就提出“擇便好田宅市之” 作為交換條件之一。其中不僅承認了土地私有化的合法性，還鼓勵土地買賣，承認其合法性。

因此，“田既為庶人所擅，然亦為富者、貴者可得之。富者有貲可以買田, 貴者有力可以佔田。”

既然土地買賣已經合法，那就不再侷限於權貴之間，平民百姓也可以參與土地買賣，在當時，禁令一解，就有許多不法之徒把侵佔別人田產作為其致富的重要手段，“瀘州合江縣趙市村民毛烈，以不義起富。他人有善田宅輒百計謀之，必得乃已。”

讀書風氣盛行

在“以末求富，以本守之”的觀念之下，田產就是一個富民家庭的根本，既是退路，也被看做是財富的標誌。故此，宋代富民爭相蓄田，甚至達到了上癮成癖的程度，為此不惜違法犯罪，採取不義手段也要獲得，南宋官方修撰的訴訟判決文書《清明集》中就記載有大量此類佔田案件，如“呂文定訴呂賓佔據田產”、“高七一狀訴陳慶佔田”等。

故此可以說“隨嫁田”對於宋代婦女的重要性是不言而喻的，眾所周知，宋代婚姻不求門當戶對，但看資財。就算是這樣，婚姻也是結兩姓之好，隨嫁田等奩產的豐厚與否不僅代表了孃家對自己的看重，也是兩家婚盟契約最重要最有誠意的保證，也是父母能為出嫁女盡到的最大的一份心意了。

• 為女謀算，田產難以被夫家奪走

記得曾經有人說過：婚姻是女子的第二次投胎。第一次投胎是沒得選，父母盡心與否皆由天定，但是夫家是否忠厚老實、善待妻兒，還是有選擇的餘地的，所以在宋代，很多愛女心切的父母，在選婿方面是極為慎重的，不僅關乎家族顏面前程，還關乎愛女的終身幸福。所以他們為女兒置辦豐厚的奩產是基於以下兩方面的考慮：

通過“奩產”顯示妻家的勢力

為出嫁女在夫家贏得相對獨立的經濟地位保駕護航。宋代名臣蔡襄曾說過說：“今之俗，娶其妻，不顧門戶，直求資財。”所以據考察可知，以“奩產”為基礎的宋代出嫁女，其資財的厚薄確實決定著她在婆家中的特殊價值和作用。所以富民階層在嫁女是往往會置辦屬於動產的“奩具”和屬於不動產的“隨嫁田”兩種，最大程度上保證女兒的婚姻幸福。

新婚之夜

田產屬於不動產，難以被夫家巧取豪奪

生活實踐向宋代的父母反覆證明了一點，那就是“奩具”這種動產對於出嫁女而言，是極為不安全的，因為它們時常會被夫家以各種名義悉數捲走，在用完錢財之後，又休棄妻子，使得出嫁女人財兩空，也失去了生活的來源和保障，而“隨嫁田”就不一樣，作為不動產，動用是需要經過官府備案的

以上種種，都是父母或是出嫁女為保證婚後在夫家的經濟地位而陪嫁“隨嫁田”的重要原因。其中蘊含的生活智慧不容小覷，宋代父母的愛女之情更是融在那一份份價值不菲的奩具、隨嫁田裡了。

二、法律嚴謹，保障出嫁女的經濟地位

自古以來，我國古代雖然是個人治社會，講究德政為主、法治為輔，但是我們都無法否認法律對於中華文明所起到的作用。都說有法可依、違法必究，宋代婦女經濟地位的提高很大程度上都來自於律法的維護，不僅使得她們可以參與孃家財產的繼承分割，也保證了奩具奩產在婆家的獨立權。

• 對孃家：繼承權的確立

中國古代封建社會是男尊女卑，這是基本不變的定理，對於古代封建家長而言，女兒終究是要出嫁成為別姓人，所以，女子是不能直接參與孃家的財產分割的。但是女兒終究也是自己的一分骨血，所以為她們挑選一個好夫婿、配送一份豐厚的嫁妝也是每一個宋代百姓都會盡到的責任，不獨是權貴富民階層。而這份嫁妝，就是女兒對孃家財產的間接繼承，而這份間接繼承權寫入法律中，由此成為宋代在室女維權的重要依據。

《知否》劇照

宋代《戶婚律》規定：即使是“父亡母改嫁”或是“父母雙亡”的情況下，分家的兄弟也要為在室女留下一份嫁妝，“姑姊妹在室者，減男聘財之半。”宋律有專門維護未出嫁女兒的條文，這說明當時的女性的經濟權益有一定程度的保障。

而在具體實行過程中，各地縣令知府也能秉公執法，《名公書判清明集》卷七中就記載了這一案例：“其處女亦蒙首執碟，自訴於府庭，以爭嫁資。”在室女能理直氣壯的上公堂為自己的經濟權利發聲，可知這條律例不是一紙空文。法律對於出嫁女和在室女對孃家財產間接繼承權的確立和認真執行，是宋代女子底氣的來源，也是保障出嫁女經濟地位的一項重要舉措。

• 在婆家：嫁妝的獨立性

嫁妝是古代封建社會時期一個女子在社會上安身立命的根本，對於她們來說，嫁妝是最為可靠的存在，

而在當時，宋朝的法律沒有明確規定女子對於嫁妝的歸屬權，奩產奩具都要登記在夫主的名下，不能獨立擁有。但是其作為一項特殊的財產類別，在實際操作中，出嫁女對其嫁妝擁有絕對支配權和終身所有權，在登記時也要以“妻財”的名義明確標示出來，其陪嫁的奩田和奩具等物都要與婆家的財產區分開來，其獨立權是毋庸置疑的。

據《宋刑統·戶婚律》的記載：“諸應分田宅者，及財物，兄弟均分，妻家所得之財，不在分限。”

合巹酒

即使是夫主，也不能替妻子支配其嫁妝，“妻財”作為女子獨的奩產奩具，是獨立於婆家財產之外的。在宋代許多司法案例都體現出出嫁女對於嫁妝的獨立權，如北宋著名文臣劉拱辰在與同父異母的兩個弟弟分家時，“以母郭自隨之田為己所當得，遂專而有之，不以分其二弟。”這是符合宋朝法規的，女子在世，其嫁妝由自己獨立支配，過世之後則分配給其親生子女，不分予同父之子女，亦是合乎法規的。這體現了法律對於女子資產獨立權的保護，也說明了宋代女性經濟地位的提高。

• 對夫君財產的繼承權：不容侵犯

而對於夫君的財產，女子都有權利參與分產，在夫亡有子的情況下，“凡是同居之內，必有尊長，尊長既在，子孫無所自專。若卑幼不由尊長，私輒用當家財物者，十匹笞十，十匹加一等，罪止杖一百。”

兒子即男性繼承人尚且不能自己做主，尚需徵求母親的首肯，否則便處以笞刑、杖刑。夫亡無子，一日為夫守節，一日可以繼承夫家財產。

如《清明集·檢校馨幼財產》此案例中，夫方天祿亡而無子，其妻子僅十八歲。其族人控訴，方天祿的妻子年齡小早晚會改嫁，不應分得財產，然而主審此案的官員認為“未去一日，則可以一日承夫之分，朝嫁則暮義絕矣”，其妻只要為夫守節，一日未改嫁，一日就可享有繼承其夫的財產的權利，而其一旦改嫁，則斷絕夫妻之情，不再享有其夫的財產繼承權。

對自己夫君財產繼承權的不容置疑，表明當時的宋人也認可了女性的經濟權利，其經濟地位較之前朝後世，都有所提高。

新婚禮

三、總結

以上種種，都說明了宋代女性經濟地位的提高，雖不能與男子相較，但是在中國曆代封建王朝中也是罕有的。而在這背後，是宋代父母費盡心思的一番謀算，既想愛女嫁得良人，從此順心遂意。若是不小心看走了眼，也能憑藉著這一份份豐厚的嫁妝，有了充足的底氣，脫離旋渦，再覓良人。

而光憑父母的一份愛女之情尚且不夠，凡事有法可依、違法必究，才是一個女子安身立命、尋求公道的一個最佳保證。索性宋代的出嫁女，不僅可以擁有著愛女心切的父母，也擁有者法律對她們的維護。兩者相較，還是律法更為可靠，倘若不幸沒有遇上這樣的父母，那也能憑藉法律的維護之意，尋求庇護。這是宋代女子較其他朝代的女子更顯幸福的原因了吧。

參考文獻：

1、《“隨嫁田”與宋代富家婦女的經濟地位》

2、《宋代婦女財產權研究---以婚姻關係為視角》

3、《宋代女性婚姻家庭地位述論》

4、《唐宋時期婦女的家庭經濟地位》

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