前言

《道德經》為什麼顯得如此玄妙？時間久遠，文字的障礙，以及殘缺不全，不知何為正統的版本，還有歷朝歷代，無數人的解讀，讓短短的五千字變得彷彿無窮無盡，玄之又玄。

也正是因為玄，晦澀難懂，大家才望而卻步。於是很多人就會道聽途說，曲解了道德經的本意。甚至於對他嗤之以鼻。抑或是因為一點隻言片語而與人爭辯，貽笑大方。

觀念一轉，穿暖花開。

1.本質無非一本書。

其實大可不必。不管是《道德經》還是《易經》，這些我們都認為非常玄妙高深的東西，究其根本，也無非就是一本書。然而，歷史的滾滾長河，大浪淘沙，剩下的都是經典。道德經也是如此，如果他真的像大家所認為的那樣高深莫測，世上鮮有人能理解，運用。那樣的話，它在歷史的長河中會逐漸的泯滅。

2.不玄妙高深，所以長久。

如同我們現在的病毒，如果說，病毒非常的惡劣，就像天花，鼠疫，霍亂這些，我們會採取很多應對的措施，最終將其殺滅甚至完全控制。然而對於一般性的感冒病毒，我們卻可以容忍，於是它們也就可以活得更長久。這也是道德經裡的智慧：知其雄守其雌，為天下母。示弱，守柔，才能得以長久。

就像一些傳統工藝一樣，因為繁瑣，過時，慢慢地消失在記憶裡，無法傳承。而道德經，不只是流傳幾千年，反而被大家公認，研讀，運用，歷久彌新，從另一個側面說明了，他其實沒有那麼高深，還很容易傳承。

3.兼聽則明，偏聽則晦。

拋開是否高深不論，我們應該如何去閱讀道德經？兼聽則明，偏聽則晦。需要博觀約取，多方對照。當然可以去完全承繼某一家的註解，真正的化為己用。也可以去通過比較博取眾家之長，形成一己觀念。

然而問題卻在於，我們好為人師，喜歡去辯論。目的就是去說服別人，進而顯得自己高深。於是，道德經就成了辯論的主題，因為它玄妙高深，沒有一個統一的標準，所以大家就可以自由發揮，互相攻詰。這反而走入了誤區。

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。《道德經》

豈不知，虛其心，才能為盅為用，更多的吸納知識。

5.明確讀書目的

我們讀書，只為了修身養性，提高自己。而不是為了用一些自認為高深的東西去攻擊別人，去顯示自己的優越，這樣反而就低俗了，對自己有害，對工作生活也是有百害而無一利。這從道德經中也可以看出端倪。

天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。《道德經》

如果說道德經是一座寶礦的話，我們要做的只是去讀，去挖掘，這或許也是每個人收穫不同的原因。還是那句話，因為其大，所以我們很難一下子看到廬山真面目，只能看到一個側面，這樣子，就沒有對錯之分，只有角度不同。更應該互相學習，而非爭論不休。

6.如何讀

6.1.戒驕戒躁，耐心平和的態度去閱讀，去領會。如果能有一點所得，並能將之運用到工作生活，指導我們的人生，足矣。即便沒有所得，那怎麼可能呢？就像我們每走出一步，就會接觸到新的東西，一個道理，只要去讀，就會有收穫，就會不虛此行，滿載而歸。如果能養成興趣，深入的學習，那樣的話更加受益無窮。

然而，我們總是急功近利，就像閱讀，貪心不足蛇吞象。想一口氣吃個胖子，一下子博覽群書，最好有機器人的芯片。甚至書都懶得讀，要聽人講，這也是最近講書流行的原因。然而，我們得到了什麼？無非是別人吃剩下的骨頭，嚼過的饅頭。且不說他們理解的對錯，能有多少營養？

6.2.一以貫之。所以讀書千萬不能急功近利。讀書就是一種積累，一種修行。功夫用在當下，效果潛移默化。我們可能看不出，一月一年的功效，但是我們往往忽略了，五年十年的爆發。子曰："參乎！吾道一以貫之。"

6.3.源頭活水。只要去學去讀，就會有收穫。這就像源頭活水，如果我們只守著自己所熟知的那一泓清潭，假以時日就會變成臭水溝。如果能實時地注入新水更新換代，就可以保證常年清澈，就可以養的魚蝦，引來鳳凰，欣欣向榮。自己獲利，然後也可以利他。何樂而不為呢？

如果說讀書，是無為，那麼急功近利，就是有為。不爭，天下莫能與之爭。無為，而無不為。養的梧桐在，鳳凰自然來。

倡議：

既然道德經流傳千年，作為經典，我們何不去讀一下呢？更何況才區區五千言。實踐出真知，不要去聽別人說好與不好？讀了，好，受用無窮，不好，無非相當於看了一部垃圾電影，僅此而已。

廣而大之，不僅要讀道德經，更要讀書，讀萬卷書，行萬里路。身體和靈魂總要有一個在路上。

腹有詩書氣自華。開卷有益，讓我們讀起來吧。

END

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