《左传》昭公十二年记载着这样一个用《易》占筮的故事。
南蒯之将叛也，其乡人或知之，过之而叹，且言曰：“恤恤乎，湫乎攸乎！深思而浅谋，迩身而远志，家臣而君图，有人矣哉！”南蒯枚筮之。遇《坤》之《比》，曰“黄裳元吉”，以为大吉矣。示子服惠伯，曰：“即欲有事，何如？”惠伯曰：“吾尝学此矣，忠信之事则可，不然必败。”
南蒯是春秋时期鲁国权臣季孙氏的家臣，掌管着季孙氏的封地费城，但因季孙氏的接班人对其不太信任，就想背叛季孙氏。费城之外的乡野有人知道了南蒯的图谋，就到费城对说他：“深思而浅谋，迩身而远志，家臣而君图，有人矣哉”。世上有这样的人吗？南蒯于是就用《易》算了一卦，遇《坤》卦变《比》卦，卦爻词是“黄裳元吉”，南蒯以为大吉，就又把占卦结果拿给子服惠伯看，子服惠伯也是季氏的家臣，应该是很有学问的人。子服惠伯告诉他说：“我曾经学习《易》，如果是忠信的事情就可以符合卦辞的预测，不然就必定失败。”
南蒯将要背叛季孙氏，连费城外的乡野之人都看出了端倪，何况是研究过《易》的子服惠伯。南蒯在让子服惠伯看卦爻词时故意不说要测的事情，“即欲有事，何如？”，南蒯的用心很明白，用《易》测得大吉为自己背主求荣背书，恐怕还有要用《易》占说服子服惠伯的意思。子服惠伯告诉南蒯《易》不占行险之事，不忠不信的恶事纵是占到吉卦也不可能吉利，“忠信之事则可，不然必败”。子服惠伯委婉的对南蒯提出了规劝。
南蒯背叛季孙氏的后果就是自己从鲁国只身逃到了齐国，并且不知所终。
这个故事告诉我们做事的动机非常重要，如果存心不善，无论什么吉卦吉言都是不可能得到吉利的结果的，如果存心不善，既便是圣人之言为其背书也不可能有什么好结果。
从苏绰和宇文泰身上也可悟出以上道理。苏绰是北周权臣宇文泰的谋士。北周史载，宇文泰向谋臣苏绰讨教治国之道，二人密谈了三日三夜，其中影响深远的就是"苏绰定律"。所谓苏绰定律就是从动机到结果都坏透了的权谋之术，他教帝王的是"以反治反"。人王帝主为了维护统治，让臣下为其卖命，必须给予官员们一定的好处，国家财库里又没有那么多钱，无法满足官员们的贪婪，就只好让他们用授予的权力去贪贿。这样官员们的把柄就攥到帝王手上，他们就不敢有异心了，就必须得死心踏地的跟随。用贪官反贪官，即可以排除异己，让他们人人自危，不得不与帝王同心同德，然而一旦民怨沸腾，那就杀贪官以谢天下，抄其家，没其财，于是赞美之声顿起，帝王就成了反贪救民的好皇帝，为其赢得生前身后名。
苏绰的理论看似很有道理，但从宇文泰和他奠基的北周政权仅存二十四年的下场，我们就可以看到这个所谓定律在实践中的荒谬。以贪反贪作为权臣控制下属的手段本来就动机不纯，存心不善。
苏绰年少即好学，博览群书，尤善算术，深得西魏权臣宇文泰信任。苏绰好像也为宇文泰求到过《坤之比》，“黄裳元吉”大吉的卦，然而仅仅二十四年的国祚，便彻底击碎了他们的梦想。存心不善，便是无数最伟大的圣人为其背书，也不可能发生他们想要的结果。
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