《左傳》昭公十二年記載著這樣一個用《易》占筮的故事。
南蒯之將叛也，其鄉人或知之，過之而嘆，且言曰：“恤恤乎，湫乎攸乎！深思而淺謀，邇身而遠志，家臣而君圖，有人矣哉！”南蒯枚筮之。遇《坤》之《比》，曰“黃裳元吉”，以為大吉矣。示子服惠伯，曰：“即欲有事，何如？”惠伯曰：“吾嘗學此矣，忠信之事則可，不然必敗。”
南蒯是春秋時期魯國權臣季孫氏的家臣，掌管著季孫氏的封地費城，但因季孫氏的接班人對其不太信任，就想背叛季孫氏。費城之外的鄉野有人知道了南蒯的圖謀，就到費城對說他：“深思而淺謀，邇身而遠志，家臣而君圖，有人矣哉”。世上有這樣的人嗎？南蒯於是就用《易》算了一卦，遇《坤》卦變《比》卦，卦爻詞是“黃裳元吉”，南蒯以為大吉，就又把占卦結果拿給子服惠伯看，子服惠伯也是季氏的家臣，應該是很有學問的人。子服惠伯告訴他說：“我曾經學習《易》，如果是忠信的事情就可以符合卦辭的預測，不然就必定失敗。”
南蒯將要背叛季孫氏，連費城外的鄉野之人都看出了端倪，何況是研究過《易》的子服惠伯。南蒯在讓子服惠伯看卦爻詞時故意不說要測的事情，“即欲有事，何如？”，南蒯的用心很明白，用《易》測得大吉為自己背主求榮背書，恐怕還有要用《易》佔說服子服惠伯的意思。子服惠伯告訴南蒯《易》不佔行險之事，不忠不信的惡事縱是佔到吉卦也不可能吉利，“忠信之事則可，不然必敗”。子服惠伯委婉的對南蒯提出了規勸。
南蒯背叛季孫氏的後果就是自己從魯國隻身逃到了齊國，並且不知所終。
這個故事告訴我們做事的動機非常重要，如果存心不善，無論什麼吉卦吉言都是不可能得到吉利的結果的，如果存心不善，既便是聖人之言為其背書也不可能有什麼好結果。
從蘇綽和宇文泰身上也可悟出以上道理。蘇綽是北周權臣宇文泰的謀士。北周史載，宇文泰向謀臣蘇綽討教治國之道，二人密談了三日三夜，其中影響深遠的就是"蘇綽定律"。所謂蘇綽定律就是從動機到結果都壞透了的權謀之術，他教帝王的是"以反治反"。人王帝主為了維護統治，讓臣下為其賣命，必須給予官員們一定的好處，國家財庫裡又沒有那麼多錢，無法滿足官員們的貪婪，就只好讓他們用授予的權力去貪賄。這樣官員們的把柄就攥到帝王手上，他們就不敢有異心了，就必須得死心踏地的跟隨。用貪官反貪官，即可以排除異己，讓他們人人自危，不得不與帝王同心同德，然而一旦民怨沸騰，那就殺貪官以謝天下，抄其家，沒其財，於是讚美之聲頓起，帝王就成了反貪救民的好皇帝，為其贏得生前身後名。
蘇綽的理論看似很有道理，但從宇文泰和他奠基的北周政權僅存二十四年的下場，我們就可以看到這個所謂定律在實踐中的荒謬。以貪反貪作為權臣控制下屬的手段本來就動機不純，存心不善。
蘇綽年少即好學，博覽群書，尤善算術，深得西魏權臣宇文泰信任。蘇綽好像也為宇文泰求到過《坤之比》，“黃裳元吉”大吉的卦，然而僅僅二十四年的國祚，便徹底擊碎了他們的夢想。存心不善，便是無數最偉大的聖人為其背書，也不可能發生他們想要的結果。
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