静说历史

东汉的许慎在中国第一部字典《说文解字》里说，战国时“分为七国……言语异声，文字异形”。清代的段玉裁给《说文解字》作注，说“言语异声，文字异形”，就是“各用其方俗语言，用其私意省改之文字也。言语异声则音韵歧，文字异形则体制惑，车同轨，书同文之盛于是乎变矣”。列国的文字，在春秋晚期还能大体一致，到战国就差别很明显了，到秦灭六国、统一中国之后，以秦文字为标准，统一了文字。

那么，六国之间的文字差别是不是真的很大，而至于互相不认识？

可以说，差别还是不小的，文化水平不高的一般人估计真的不怎么认识。

西汉的景帝、武帝之际，山东曲阜孔子故宅的一面墙壁倒塌，露出战国人藏于其中的一批珍贵古籍。这就是后来引发绵延千年的今古文之争的古文经。古文经所用的都是秦代尚未把文字统一成小篆之前的战国文字，这实际上是战国文字第一次大规模的考古发现。

发现古文经之后，懂得认这些战国文字的人已经很少，干脆藏在了宫廷图书馆里，外人不能轻易见到。要像孔安国、刘歆、许慎这样的大学者，才能经过刻苦的研究后读懂。比如说孔安国，他得到古文《尚书》，用今文《尚书》来辅助释读，“隶篆推科斗”。这说明，从秦灭六国到汉武帝在位，还没过一百年，连学者认战国文字都需要花一番功夫了。

六国之间的文字风格，我们外行人当然看不出来。根据专门研究这一学问的学者说，它们各自风貌不同，简单概括，是齐之凝重、燕之峻整、晋之劲利、楚之华丽、秦之刚健，而它们之间的形体结构和声音通假，更是具有很多变化。

力川科技

七国文字区别是有，但不是像古人说的那么离谱。

我认为七国文字的之间的区别，甚至没有【大陆的简化字】和【港台繁体字】的区别大。

今天，恐怕只要初中文化就能很好的识别繁、简体吧？我这样的「民科」花点精力和时间，都能读懂战国文字。

那你要问，为什么汉代的人连战国时代的《壁中书》不认识呢？而且连文字学家许慎都不认识六国文字？

这个问题其实很复杂，题主的问题只有「是」和「不是」两种答案。

真实世界远比你想象要复杂，诉诸简单的解答，可能很容易被接受，但离真相却有十万八千里。

所以，我不会回答「是」和「不是」，我只摆证据，讲道理，让你自己去判断。

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王国维先生曾经将战国文字分为西土文字和东土文字两个大系:

• 西土文字，也即周秦文字，比较保守。
  
• 东土文字，也就是其他的六国文字。
  

其实，战国时代的「七国文字」，其实远远不止七个国家。

现今学术界将战国文字分为五个系列：「齐、燕、楚、秦、晋」。

「齐、燕文字」发现比较少一点，发现最多的是「楚、秦、晋」文字。

「秦国文字」也叫「周秦文字」，就是我们今天使用文字的母体。那么，也就是说，六国文字最多的就是 「楚、晋」文字。其次是「齐、燕」文字。

研究这些战国文字，并进行归纳分类，属于【比较文字学】中的【分域研究】。

首先，要分清「标准体」和「俗体、应用体」的区别。

六国文字在在正式场合用的标准体，是比较遵循文化宿主周王室的文字的。

比如：金文用在比较正式的场合，字形的区别是不大的，仅仅在于「书风」。

学者何仪琳的形容是「齐之凝重、燕之峻整、晋之劲利、楚之华丽、秦之刚健」。

当然，「书风」这种东西近似「玄学」，非常主观，听一下就行了，不要当真。很难诉诸实际操作的。

上图是「燕、晋、齐」三国文字，你怎么从书风上断？比如：「峻整」「劲利」你怎么区别？

正如梁武帝说王羲之的字「龙跃天门,虎跃凤阁」，米芾就喷梁武帝：此等何语（这TM是什么鬼话）？

战国文字难认的是「俗体」和「应用体」。

比如楚国金文很接近周秦文字，楚简就相隔很远：

可以这么说，能认识西周金文和籀篆，就能认识楚国金文，但是却不会认是应用体：楚简文字。

我不查任何字典，几乎可以认识甲骨文和金文，但楚简文字真的很难认，主要是没有系统的学习过。

周王室输出的是意识形态制高点，以及文化标杆、生活方式、社会制度等等，也就是是「礼、乐、诗、书」这一套东西，这套东西曾经让众诸侯以及周围的蛮族顶礼膜拜。

东周时代，礼崩乐坏，周天子的权威性大大下降，各诸侯国的文字也自成一体，有文字的内部因素，也可以说是「礼崩乐坏」在文化上的体现。

诸侯国不再觉得文字一定要学习周秦文字的文风，他们开始自成一体，文字在不同的诸侯国，有不同演变路径，产生不同的变体。

国家越强大，文化越流行，今天我们穿Nike鞋和牛仔裤，喝可乐，学英语，是因为美国强大的原因。日本人古代文化上学中国，今天学美国。假如有一天，印度跟美国一样强大，印度咖喱味音英语就是正宗英语。

但六国文字本来是周文字，虽然有变异，但也有很多是相同的，仍然是有迹可循，不是天书。

下面，我将主要以战国印章文字举一些例子：

• 陈光田. (2009). 战国玺印分域研究. 岳麓书社.
  
• 刘建峰. (2012). 战国玺印文字构形分域研究. (Doctoral dissertation, 山东大学).

相同字形

如：战国印章上「长、人、女、弓、心」等基本字符都差不多。

不同字形

简化程度不同：经常被拿出来进行比较的「馬」字：

西周金文「馬」：

齐国文字的简化，保留了周文字「馬」的大致轮廓，简化不是很剧烈：

但其「燕、楚、晋」文字的简化比较剧烈，只留下了表示「马头」和「鬃毛」的笔画：

不同的装饰笔画：如「丘」字，晋、楚两国的「丘」加了一对「角」的装饰笔画。

不同的偏旁位置：都，「邑」有的在左边，有的在右边。

不同的笔画形态：「己」的笔划形态不同：

不同的偏旁部首形态：

如「水」部，晋系文字的水尾巴非常之长，

如「宀」部，「燕、楚」两国写成一个「三角形」，「晋、齐、秦」差不多。

不一一举例，总之能够根据字形、偏旁、笔画的形态，进行判断属于哪一国的古文字。不是那么深不可测。

我举个李学勤先生释读战国文字的例子，。

东周时代的【中山国】，仅仅在古籍中有只言片语，中山国王陵上个世纪在河北平山县三汲乡被发现。

这个史诗级的考古发现，只是源于一块刻有几个古文字的石头。

这个石头是如此的其貌不扬，如果不是考古学家敏感一点，就有可能错过这个世纪大发现。

考古学家怎样得到这块石头的呢？

原来平山县三汲乡的一个老农，七十年代的时候，在田里干活的时候，发现一块刻有文字的石头，他就搬回去当猪圈的踏脚石。

考古学家很偶然从老农同村的一个村民那里知道，就去老农家里将这块石头上的文字拓下来，寄给古文字学家李学勤先生释读。

今天我们知道，这就是大名鼎鼎的「守丘石刻」：

考古工作者为了不影响李先生的判断，没有提到任何背景信息。

李学勤先生在回信中，告诉河北考古工作者，我先问你们三个问题，才能告诉你们答案：

1、发现这块石头的地方，附近是不是有一个大土堆？

2、附近是不是有河流水泊？

3、附近是不是有山林？

考古工作者当时惊讶不已，因为李学勤先生说的正是三汲乡附近的地貌：土堆、河流、山林。

我们来看地图：

1、大土堆就是中山国王陵

考古学家之所以紧盯这里，就是因为三汲乡附近很多土堆，一般大土堆一般都可能是帝王陵墓。

2、平山县的滹沱河穿过三汲乡

3、三汲乡位于太行山东麓，高山森林很多，来看谷歌地图一目了然：

可以发现中山国背靠大山，左右是河流的「山中之城」，「中山」因此而得名。

李学勤仅仅凭石刻上19个战国文字就知道这么多信息，「守丘石刻」铭文为：

简单说一下李学勤是怎么知道的：

「有(囿)」是守帝王园林的官职。这个人叫公乘得。

「囿」是先秦帝王狩猎、游乐的园林形式。通常选定地域后划出范围，或筑界垣。囿中草木鸟兽自然滋生繁育。

• 《诗经·大雅》记载周文王在灵囿捕猎：王在灵囿,麀鹿攸伏。 麀鹿濯濯,白鸟翯翯。
  
• 《说文》：罟，网也。
  
• 《孟子·梁惠王上》：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
  

那么，凭以上几点推测，必定知道石头出土地，是帝王园林，有山有水。

守丘：守护帝王陵墓的官职。这个人叫「曼」，他称自己是「旧将」，可能是「退伍老兵」。

从守丘可以推理出石头出土地是帝王陵墓，一般帝王陵都是大土堆，陕西这样的土堆至今依然很多。

《守丘石刻》上十九个字对于一般人是天书，但是，对受过训练的人，能看出来是典型的晋系文字。

对李学勤这样一辈子研究古文字的人来说，斜着看一眼都知道：

我只举两个例子：

《守丘石刻》的「将」字，从「床（疒）」从「酉」。

战国古玺印章中经常出现：

监罟囿叫「公乘得」，「公乘」是一个合文，右下角的「二」是「合文符号」，「公乘」是先秦复姓，

比如晋系印章人名：公乘高、公乘画

汉代人不认识战国的字，李学勤先生很轻易的释读出来了，而且进行了神推测，这说明什么问题？

第一，说明古人不认得，不等于我们不认得。今天我们对古文字的认识全面超越汉代以后，任何一个时期的古人。

第二，战国文字没有那么「天书」，别说李学勤这样专家，我都能认出来。那么，战国时代的一个知识分子：苏秦、张仪、韩非子，认得几国文字不是很正常吗？

你去香港、台湾会不认得繁体字？粤语中的方言字，你起码大多数能估出来。

所以，战国文字多样性带来的不便利，很有可能被夸大了。

从出土文献来看，秦始皇用小篆统一文字并不成功，而是更加简洁的古隶统一了文字。主要是是因为隶书简洁的便利性，行政干预的力量不是主要的。

跟随刘邦一起打天下的功臣，大部分原来的楚国人，楚国当时占据中国的半壁江山，那汉代为什么不恢复楚国文字？

其一，路径依赖，汉帝国依然是在秦帝国基础上建立起来的。秦帝国建立了高效的行政体系，包括其官方文书体系。

其二，确实是秦隶比较简洁。楚文字与六国文字差别最大，推行楚文字为标准文字的代价太大。汉帝国是大一统王朝，要统治原来的六国，肯定要考虑这个问题。

现在我们讨论战国文字，一般是引用东汉许慎《说文解字·序》中说的战国时「言语异声，文字异形」，然后用《壁中书》的例子，来证明战国古文有多么难认。离战国最近的汉代人都不认得，我今天就更加难认。

其实，并不是许慎说谎，汉代人会不认得六国文字的原因，是有一个文化断层，这个断层接近五十年的时间。

产生断层原因如下：

主要是经过秦始皇的统一六国、书同文、焚书坑儒以及灭秦、楚汉相争战乱等各种因素，导致先秦典籍散佚。

原来六国的贵族体系全面崩溃，可以说是一个文化浩劫。

汉朝刚建立的时候，不但经济凋敝，而且简直是一片文化沙漠，经过休养生息才渐渐繁荣起来。

汉武帝时代，儒家兴起以后，儒生致力于寻找散落的儒家典籍，文献校雠学和小学文字学正是在那时候形成，目的就是为了解读用战国古文记录的先秦典籍。

虽然汉儒古文学派取得成绩很巨大，但是限于资料不多，所以，对古文字的认识，才是刚刚起步的草创时期。

所以许慎对战国文字认识不全面是很正常的。

小汉字见大历史

要说七国文字差异，可以说，差别肯定是有的，但是也不是很大，不过文化水平不高的人，估计一般都不怎么认识他国文字。

西汉到景帝、武帝时期，山东曲阜孔子故宅里的一面墙壁倒塌，战国人珍藏在那里的一些珍贵古书籍被发现。这就是引发绵延千年的今古文之争的古文经。古文经的文字，还是战国文字，当时认识可以读懂战国文字的人，已经是少之又少了，是在秦朝还没有把文字统一成小篆之前的文字，这实际上是战国文字第一次大规模的考古发现，大范围的出现在人们面前。

在发现古文经之后，能够懂得认识这些战国文字的人已经很少了，所以就被收藏在了宫廷的图书馆里，外人就不能轻易见到了。像孔安国、刘歆、许慎这样的大学者，也是经过不懈努力，刻苦研究后才读懂的。而且也正是因为如此古文经才被逐渐被解读出来。这说明什么？说明了，从秦灭六国到汉武帝在位，还没过一百年，连大学者认战国文字都需要花一番功夫了，可想而知普通人是不可能认识他国文字的。

六国之间的文字各有各的风格，当然我们外行人是看不出来。据专门研究文字这一学问的学者说，它们各自风貌不同，各有各的状态，各有各的风格，而它们之间的形体结构和声音通假，文字形状，更是具有繁多变化。

中国之所以可以这么久屹立在东方，出现统一的局面，这和文化统一是分不开的，当然还是要归功于秦始皇，秦始皇当年统一了文字。现在我们都在说普通话，写方块字，中国文字博大精深。那么在秦统一之前，七国的文字差别真的很大吗？真的到了各国之间互相不认识的地步了吗？答案当然不能完全肯定的，但是即便差别不是非常悬殊，但也已经到了“最危险的时刻”，还是有大部分人文字不通的！就像现在各国之间都在学习对方的文字，双方交流沟通离不开文字，所以出现差异出现分化会导致很多麻烦。

有证据证明，汉字的起源是多源头的，来自四面八方，不过到了商周时期，国家统一局面，中国的文字基本上是比较统一的，毕竟当时会写会读的人非常有限，读书的人也非常少，尽管当时存在大量的异体字，但规范字还是占主流的，大多人还是会规范字的较多，文字差异还是非常小的。而到了公元前500年左右，战火成为当时的家常便饭，各个诸侯国不满意臣服天子脚下，纷纷摆脱周天子的统治，个立山头。汉代许慎在《说文解字序》中说，诸侯不仅在政治上摆脱了周王室的控制，在衣着穿戴、语言、文字上也纷纷形成独立的系统和局面，文字就在此时开始出现差异。主要还是因为国家的不统一，才发展出差异变化的。

古文字学家何琳仪先生将战国时期的六国文字分为四大派系：齐系、燕系、晋系、楚系，另外其中有一个独立的系统局面，便是以秦国为代表的周秦文字体系了。大家知道，秦国之前毕竟是西方的小国，上不了局面，在文化上也比较落后。但是后来周平王东迁，导致西周故地逐渐归秦国所有，这样一来就让秦国和东周，都继承了西周的文字体系。

即使是天下的文字分成了多个派系，没个国家都不一样，但是中国文字本是同根同源的，而且七国之间虽然常常爆发战乱，但是文化上的交往却因此变得非常频繁。所以像苏秦、张仪这样的纵横家周游列国，佩戴六国相印，随意出入各国，这就足以说明当时语言、文字的差异区别其实并不大。并且，越来越多的考古学家，考古资料也证明了，当时七国之间文字的差异是很小的，还没有现在的简化字与繁体字之间的差别大。

即便各国文字差别不是很大，但已经明显露出文化大分裂的倾向，分裂状况逐渐明显，如果没有秦始皇的统一，规整文字同一使用秦小篆。可能差异就会越来越大，分裂越来越明显，根本是难以想象的一个局面。

夏目历史君

《芈月传》中有一段情节，秦王嬴驷教芈月夫人学写六国的“马”字。聪慧的芈月竟然一眼就发现韩、赵、魏三国的“马”字字形颇有相似。

历史上，在秦始皇统一六国前，春秋战国时期各国的文字确实存在较大差异，有些字形也已变的面目全非。

其实，在此之前，商代使用的是甲骨文，西周分封的各诸侯国继续统一使用“甲骨文”，后称为“大篆”体，又称“金文”或“钟鼎文”。但是，随着东周统治力量的减弱，到了春秋五霸（齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王或齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践）时期，西周的“大篆”体在各国开始产生异变。主要是文字的使用者根据个人的应用方便喜欢，认为一些原“金”体字不好书写，随自行改变。后来，到了战国七雄（齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄）时代，数百年发展下来，各国文字更是发生了极大的变化。

在后世考古界同样发现，春秋之前出土的各个诸侯国的器具上的文字几乎一样，使用的文字都是国家法定统一的西周“大篆”。但是，到了春秋战国时期，各诸侯国的文字已是各不相同。

当时，虽然各国文字变化较大，但是并不影响各国之间人与人的交流。因为，各国还一直延用周代时的官话，史称“雅言”，也是中国最早的“普通话”。对此，《左传》、《孔子诗论》、《墨子》、《荀子·荣辱篇》、《儒效篇》等史料上皆有记载。

期间，孔子在鲁国讲学之时，他的三千弟子来自各国各地，而孔子则是使用“雅言”来进行讲学。

秦王政二十六年（公元前221年），秦始皇灭亡六国后，实现华夏大一统，自然也能看到“言语异声，文字异形”背后的政令推行困难、难以体现国家一统本质等问题。因此，朝廷出台了“书同文”的统一文字政策。

据汉代著名文字学家许慎《说文解字·序》中解读，秦始皇是用的秦国小篆（象形体古文字）作为统一天下文字的标准，但也有少数人认为是隶书。

《汉书·艺文志》记载：秦始皇令丞相李斯作《仓颉篇》七章，令中车府令赵高作《爰历篇》六章，又令太史令胡毋敬作《博学篇》七章。而李斯、赵高、胡毋敬三人均用小篆字来进行这三部书的写作。不过，对于这些书籍历史虽有记载，但原书却已失传。

同时，秦始皇五次巡游全国期间，在泰山、峄山、芝罘、琅琊台、会稽等地，皆留有刻石文字，而这些刻石文字也均为小篆。

因此，足以证明当时秦始皇推行的统一文字应该就是“小篆”。而到了西汉中期，全新的字体形式“隶书”才全面取代“小篆”。

祥子谈历史

【华夏五千年第一狗奴才——康震】

在张艺谋执导的电影《狗熊》中，称六国文字互不相认。就是秦国人不认识赵国文字，赵国人也不认识秦国文字。楚国人不认识齐国文字，齐国人也不认识楚国文字。

狗—奴—才康震称。凭借秦始皇统一文字这一条功绩。中国历史上所有皇帝的功绩加起来。也不如秦始皇伟大。 其实不然。

秦始皇统一六国前。六国的文字没有任何差异。秦国有小篆、隶书等字体。楚国、齐国也有隶书、小篆等字体。华夏文字是统一的。

文字与字体两个不同概念。不能混淆。 汉字、英文、日文是属于文字范畴。仿宋体、宋体、楷书、隶书、小篆是属于字体范畴。

秦朝统一后，规定官方文书用小篆书写。而汉朝统一后，规定官方文书用隶书书写。 如果今天政府规定，官方文书用隶书书写。请问，这算哪门子功德？ 如果秦始皇真的统一了文字。那他这一条功绩。就可以被传颂万世。但他并没有统一文字。仅仅统一了仅仅是官方字体：官方文书以小篆书写，民间没有限制。这就如同今天官方文书以仿宋体打印，民间以楷书为主类似，这没有任何功德。

还有种说法，称秦始皇之前，六国文字不同。互不相认。

事实是六国文字相同。但华夏有不同字体。认识小篆的，也认识隶书。 就如同我上小学的儿子，其教科书是仿宋体，他自己写字用楷书。即使见到隶书，他照样轻松认识。

【此图片是法家思想孕育之下的狗奴才们，炮制出的低级谎言——此谎言被考古推翻】

考古证明，战国时期，各个诸侯国的文字、字体都是统一的。各个诸侯国皆有隶书、小篆等字体。如同今天各个省、直辖市、自治区，都有仿宋体、隶书、楷书类似。今天的中国并非四川人用隶书、北京人用仿宋体、东北人用楷书。

秦始皇不但没有统一文字。也没有统一字体。秦朝崇尚黑色，汉朝崇尚红色。两朝都没有毁灭其他颜色。秦汉两朝都没统一颜色。秦朝官方文书以小篆书写，汉朝官方文书以隶书书写。秦汉两朝都没统一字体。也没有废除其他字体。

狗—奴—才通过谎言，把少功无德，罪恶滔天。毁灭华夏文明的专制魔王秦始皇涂脂抹粉。歪曲成功德盖世的千古一帝。 梁启超所言不虚——中国人最大的劣根性是奴性。

杨朱学派

汉字自产生以来，就在不断地发展变化中。先秦时期，周朝名存实亡，七国各自为政，所推行的文字也各有不同。

那么，七国文字有何异同呢？是否能够互相辨认呢？

在七国文字中，秦系文字与其余六国文字差异较大，其余六国文字又各有不同之处。

东周时期，周王室逐渐衰落，而犬戎又不断侵扰都城。为避犬戎，周平王决定东迁洛邑。秦襄公亲自带兵，护送周平王东迁。秦国因护送之功，而被赐予岐山以西土地。

秦国将犬戎赶走，获取了西周的故地。因为秦人原来与戎人的居住地混杂，文化发展水平比较低。因而，秦直接继承了西周的文字体系，文字相对保守。相较之下，其他六国文字在当时都经过了一定程度的改革。因而，秦国文字与六国文字相差较大。

六国文字中，楚国文字字形比较飘逸，字体比较颀长。而晋系的文字笔画细劲。齐系文字则装饰笔画较多。

七国文字也并非没有相似之处。

三晋的文字就相去不远，而齐鲁的文字也较为相近。晋文公曾设立六卿之职，让六卿掌握军政大权。但是六卿手中权势愈大，互相攻打，而晋国王室则越来越形同虚设。到最后，韩、赵、魏三家将晋瓜分殆尽。

由于韩、赵、魏三国本是同源，因而三国文字大体相同，都结构较为修长，可以互相辨认。

至于齐地与鲁地文字的相似，则是因为两地相隔较近，交流较多，在文字上差别也就较小。

七国文字产生差异的根本原因还是经济的发展。

经济发展使得文化下移，不仅掌握文字的士阶层更加壮大，连新兴的地主阶级都开始习字识字。一些手工业者也趁机掌握了文化。当时的统治者要求制造器具的手工业者要将姓名刻在所制物品上，以便日后出现问题追责。

这种策略最早兴起于秦国，后来也流行于其他诸国。手工业者虽然掌握部分文字，但毕竟学识不够，有时会出现刻字错误和简化的情况。在这种大背景下，文字的发展是势在必行的，只是文字并未统一改变。

七国文字之所以存在差异，既与七国统治者各自为政有关，也和民间异体字多有关。

由于周王室日渐衰落，诸侯国各自为政，政令无法统一于中原地区。在这种背景下，文字也就愈加不同。直到秦王一统天下，实行的"书同文"的政策才将这种状况扭转。

而在民间，一字多形的情况屡见不鲜。同一个字，在不同地区被写为不同形态。这些字有些是由官方使用的正体字省改而来，一些则是民间的胡乱造字。

书写材料的不同，也使得文字差异变大。人们不仅在青铜器上写文字，还会在陶器、货币等物上刻字。各地采用的书写材料略有差异，有的喜用陶，有的喜用竹简等材料。譬如，最具代表的喜在帛上写字的乃是楚地，出土的长沙楚帛书便可为证。即使都在同一种器物上刻字，不同的地区仍然有所不同。

战国时期货币文字极为盛行，但是在秦国和魏国环钱盛行，刀币则是在齐、燕等地盛行。不同货币形状不同，金属含量也不同。那么，在其上所刻的字自然也就有所差异。这也是七国文字差异的原因。

七国文字虽然略有不同，还是可以互相辨认的。

首先，七国文字都是由原始的象形文字发展而来，系出同源。虽有变化，却是万变不离其宗。有的字形的改变，也只是简省，大体还保留原来的形体。

其次，七国之间并非没有外交联系。秦国想要吞并六国时，实行连横政策，而其余六国则实行合纵政策。各国之间除了通过使者进行交往外，也会通过书信往来，如果文字差异过大，那么各国之间也就无法沟通了。

另外，诸子百家著书立说，他们各属不同国家，其作品却流通无误，并不需要翻译。这也是七国文字可以互相看懂的铁证。

七国文字的不同虽然也是文字的一种发展，但是这种发展并不是良性的。它妨碍了文字最基本的交往功能，一字多形的现象也不符合文字的经济性原则。

煮酒君

始皇帝统一文字，在当时就是一件创举。从后来历史发现来看，他统一度量衡，统一文字的意义是非常的大。

打个比方说，我们现在大家为了方便，都用公斤计算重量，用米计算长度。这样大家都统一用一种东西，就不会你说你的，我说我的了。

秦始皇统一文字后，虽然说给当时的人带来了很大的不适应，但后来的历朝历代的统治者，都沿用秦朝文字，即使有所改动演化，都不离秦字太远。

我们不说别的，就说始皇帝之前的六国文字，单单一个"马"字，就有六七种写法，而且差别巨大，据说以前的字上万个，有谁能够掌握这么多的字，每个字七种写法，多么巨大劳动量！

秦始皇统一文字，实际上解放了后来的文人，给后来开辟了一条光明大道。

乙丙丁6

秦始皇一统天下前，各国文字书风差距确实较大，但我认为大部分相互之间是认识的。

文字产生的基础是六义，即指事、象形、形声、会意、转注、假借。甲骨文被发现之初，人们破译其意义，就是从六义入手的。

春秋战国时的文字由殷周文字发展而来，由于书写材料的不同，书风出现变化，出现了浓厚的地域色彩，其中，齐、燕、晋丶楚、秦系文字最为典型。

但我认为，这些文字的本源是象形文字，而后甲骨文、金文，到春秋战国时，或许有很多字有一些异体字，但总体而言，字形的差别不会太大，差别大的是风格。

而这种风格的差距，我们是否可以理解为，有点类似后来出现的书法风格的差距，比如颜字雄强，柳字华美，欧字险劲。

所以，我觉得，战国时各国的文字，绝大部分相互之间是认识的。

比如下图的《侯马盟书》，属晋氏文字，说不定没学过篆书的你，也可认出不少。

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千年兰亭

说起战国七雄的文字差异，很多人可能会想都是属于周朝的诸侯国能有多大差异。确实，差异还没有到七国之间彼此都看不懂的地步，我们有图片就可以看出。

其实七国之间存在文字差异是由于诸侯国各自为政，互不统属，东周王朝的中央集权差不多丧失殆尽，就连文字，也是各写各的，所以各国的文字在形体结构和书写风格上都有许多差异。此外，随着经济和文化的发展，文字在这一时期比较普及，铸、刻、写文字的材料和范围有所扩大，除青铜器上的金文外，陶文、简帛文、货币文、玺印文等也大量出现。这就使得不同地区使用的汉字呈现出不同的风貌。宏观地看，战国文字可以分为“六国文字”和“秦国文字”两大系统。“六国文字”指的是韩、赵、魏、齐、楚、燕六国以及中山、越、滕等小国的文字，与金文相比，最明显的特点是笔画的随意简化，形体结构极为混乱。“秦国文字”接近正统的西周和春秋金文，比较严谨统一，后世称为“籀文”或“大篆”。

由于各国和不同地区在文字书写方面的“各行其是”，造成了战国文字形体上的极大混乱，同一个字的写法大不相同。秦始皇统一六国后，便开始曾诏书发至桂林，也出现了当地人不认识的情况。文字的不统一，无疑妨碍了各地经济、文化的交流，也影响了中央政令的畅通。也因此秦始皇下令推行“书同文，车同轨"，李斯等人经过对前文字的研究，便创造了新的文字“小篆”，后来又出现“隶书”，七国文字才得以统一。

因此，从这个角度来说秦始皇统一了文字，货币，度量衡……对社会的稳定与发展是有积极意义地

小胡侃侃

秦统一之前，七国文字各异，差别其实还是挺大的，但差别再大，也没有现在的中日韩这种文字差别那么大，比之简体字和繁体字的差异，还是小了一些。

秦国之前，商周统治时期，早已经将全国的文字做了统一，甚至还出现了规范字，全国各地使用着一样的文字，呈现出一种欣欣向荣的气氛，中华文化也在这种氛围中蓬勃发展。

中华文化其实并不一定是从一种文明里发展出来的，中华文化的起源是多元的，之所以中华文化能有五千多年的发展史，主要还是因为中国文化有着极强的包容能力，海纳百川，有容乃大，而文化的基础正是文字，秦国统一之前，中华文字也曾经差点分裂，但幸好最终还是回归统一。

战国时期，各国使用的文字各不相同，但有三国的文字却一直都很接近，那就是赵魏韩三个国家，这三个国家之前同属于晋国，是一个统一国家里分裂出来的，所以战国时期的这三个国家在文字上是最为相似的。

春秋战国时期诞生过不少文人雅士，他们周游在各国之间，传播着各国的文化，宣扬着自己的理想，当然了，要做到这一点，有一个大的前提条件，那就是文化差异不大，如果文化差异太大，他们的某些想法，在诸国之间是完全无法推行的，他们之所以能够将自己的思想在各国推行起来，还是因为各国文字差异并没有想象中那么大。

春秋战国时期，各国之间的文字虽然变化不小，但总归还是与规范字较为接近的，各国之间有文化的人也都是能够认得出来各国的文字的，战国七雄的文字虽说各不相同，但还是有一些共同点的，毕竟文字出于同源，而秦国地处西疆边陲，在入住中原之前文字其实与规范字差了很多，但在入住中原以后却跟规范字越来越接近，这也是一件好事。

中华文化历经五千年而不倒，传承五千年而不灭，但在春秋时期确经历过巨大危机，若是七国文化继续分散，那么中华文化必将分崩离析，秦始皇统一了天下，虽说给天下人带来了巨大灾难，但却使文化又回归统一，这也是一件好事，分久必合，合久必分，中华文化正是在这种情况下发展起来的，若是当年七国文字真的变化到互相认不出的地步，那才是真的大问题。

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