在下就是在下
阳春三月
我不知道
这时刻
会有多少萌动
温润着季节的眸
含香的时光
兜售起思念的芽苞
别样的情愫
入了春的眉眼
有些重逢
就像返青的春色
只一眼
便重温了春情摇曳
阳春三月
邂逅一场明媚
这无法阻挡的浪漫
是百转千回后的爱恋
你看
春风已开始表白
那点点嫩绿
不觉间就跃上了枝头
春来有意
凝香了漫山遍野
抒情的主色调
伸展出芬芳的表达
蛰伏的心事
堆积了一连串的想象
这带着暖意的相思
让身心充满了牵盼
最美的季节
就有最美的芳华
我不会错过
你回眸时的温柔
约个时间去踏青吧
趁着春光渐浓
折几枝春的记忆
再种下美好的愿景
岁月款款而来
请不必急着赶路
且从容
与你细说这久违的清欢
2020.03
A梅青子
#向死而生反求诸己，怎么看待这话？#
这个问题襄阳俏胖姐回答你。
我记得在我中专毕业时，当时我们的班主任组织过“向死而生”和“反求诸己”这两个成语的讨论。当时我们的一个同学，平常一般不上课，喜欢到学校图书馆看书，所以同学们都记不住他，正是因为毕业时的一场讨论，让我们对他刮目相看，也让同学们都记住了他。毕业后他分配到财政局工作，经常发表文章，听说还出了几本书，当初他是这样给同学们讲的。
他说：在《存在与时间》里，海德格尔详细讨论了死的概念，并最终对人如何面对无法避免的死亡给出了一个终极答案：生命意义上的倒计时法——“向死而生”。
海德格尔对“向死而生”的解释是：死和亡是两种不同的存在概念。死，可以指一个过程，就好比人从一出生就在走向死的边缘，我们过的每一年、每一天、每一小时，甚至每一分钟，都是走向死的过程，在这个意义上人的存在就是向死的过程。而亡，是亡故，是一个人生理意义上真正的消亡，是一个人走向死的过程的最终结果。
死而生并不意味着真的选择去死，而是意味着在邻近绝望和死亡的那一刻，选择更好的去生存。海德格尔认为每个人的生命最初都不是自己选择的，每个人的基因、国家、民族、性格、家庭和阶级，这一切都是未经我们自己选择而强加到我们身上的，因此是一种被抛的状态，而这种被抛的不平等性也使得很多人只是抱怨而不去努力。面对被抛的情景，很多人选择了投降于生活的种种不堪，被生活所压迫而忘记自己的本真，或者是相信宿命论，认为一切皆是天意，自己什么也无法改变，于是这种从出生开始的被抛就成为了一种永恒的被抛。
然而，另一些人面对这种情景的时候，选择了承担此在命运，并且通过先行决断将未来转化为此在命运，也就是说先行决断为我们带来时间性的绽出，使未来的可能性回到现在，使我们可以承担自己的曾在（被抛的处境）——在世界之中存在。不难发现，先行决断其实就是一种将自己抛出的过程，作为对被抛处境的反向回应，承担最初的命运和那个被抛的自己，面对可能性的世界通过本真决断确定自己的未来，将未来的可能性收回到现在的自己身上。当我们做出先行决断的时刻，既领悟了真实的此在，又承担了真实的世界，这时的自己，相比于那个曾经沉沦于日复一日的重复生活又遗忘了自己的本真的自己来说，才真正达到了双重的真。
“反求诸己”前面应该还有一句“行有不得”，“行有不得，反求诸己”这句话出自《孟子·离娄上》，它的含义是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题，不是怨天尤人，而是反躬自省。
疫情爆发之后，对白衣天使、解放军战士、公安干警、社区工作者等，描写他们最多的一句话就是向死而生，最美逆行者。
对于在疫情方面美国人对中国态度，外交部发言人耿爽曾答记者问时说过“行有不得，反求诸己，呵呵！”听后我觉得直呼过瘾！
襄阳俏胖姐
“向死而生”，出自德国哲学家马丁·海德格尔的《存在与时间》，所谓生的开始，也是死的倒计时。
“反求诸己”：出自《孟子·公孙丑章句上》：仁者如射.射者正己而后发,发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
译：实行仁政，就好比射箭，射箭的人先端正自己的姿势然后才发射；发射而没有射中，不埋怨胜过自己的人，要反过来找自己的问题才对。
《孟子·离娄章句上》： 行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。
译：凡是人做事出现差错而未达到最终结果，应该反省自身做事有没有错误的地方。
将这两句看似毫无关联的话放一起，其实也是一种对人生的感悟：生命的本质，活着究竟是为了什么？
既然人最终的命运都不可改变，你是顺应宿命的安排？还是三分天注定，七分去打拼？或者始终哀叹命运不公，怨天尤人，死不甘心？
正确的人生打开方式，是让短暂的生命焕发光彩，活出自己想要的样子。人生就是一场修行、一次历练、一段畅游。向死而生是种决心，先置之死地而后生，至少能更清楚自己要怎样活着，才能从容的面对终极死亡的到来。无悔人生，必须是心灵平静向死，精彩向生。
向死而生，反求诸己，泰戈尔的诗有很好的回答：
《生如夏花》
——印·泰戈尔
我听见回声，来自山谷和心间
以寂寞的镰刀收割空旷的灵魂
不断地重复决绝，又重复幸福
终有绿洲摇曳在沙漠
我相信自己
生来如同璀璨的夏日之花
不凋不败，妖冶如火
承受心跳的负荷和呼吸的累赘
乐此不疲
我听见音乐，来自月光和胴体
辅极端的诱饵捕获飘渺的唯美
一生充盈着激烈，又充盈着纯然
总有回忆贯穿于世间
我相信自己
死时如同静美的秋日落叶
不盛不乱，姿态如烟
即便枯萎也保留丰肌清骨的傲然
玄之又玄
我听见爱情，我相信爱情
爱情是一潭挣扎的蓝藻
如同一阵凄微的风
穿过我失血的静脉
驻守岁月的信念
我相信一切能够听见
甚至预见离散，遇见另一个自己
而有些瞬间无法把握
任凭东走西顾，逝去的必然不返
请看我头置簪花，一路走来一路盛开
频频遗漏一些，又深陷风霜雨雪的感动
般若波罗蜜，一声一声
生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美
还在乎拥有什么
无量天真
这两句话都是人生态度，有智慧的态度。
向死而生意思是很清楚自己的终点站就在前方不远也不近的某个地方，我们已经在车上出发了，车子也不会减速或停下，我们看着路程渐渐缩短反而并不死心或者焦虑，而是开开心心吃着火锅唱着歌，高兴的去那个所谓的终点站并且途中欣赏路上美景。因为我们知道所谓的终点站也只是浮云。
反求诸己是指我们要改变什么都很难做到，我们能够做到的仅仅是改变自己，如果自己的改变是成功的，也许会影响一些事情或者让有些人有所触动，进而改变了世界。
但是我们往往最难改变自己，江山易改禀性难移，能够坐言起行，反求诸己的都是好样的！
聚呗
-人总有一天会死的，那么人生的意义是什么呢？
-人生的最终结局是死亡，这是没有意义的。
-那我们为什么还要如此艰难险阻地度过这一生？
-那我问你一个问题哦：美丽的花儿🌺好看吗？
-好看啊！
-那花儿会谢吗？
-呃……会。
-那你会因为美丽的花儿谢了，就不喜欢它曾经盛开的样子了吗？
-呃……不会
其实，“向死而生，反求诸己”两句话包涵了人生态度和智慧的生活态度。意思是我们很清楚自己的终点站就在前方不远也不近的某个地方，我们已经在车上出发了，车子也不会减速或停下，我们看着路程渐渐缩短反而并不死心或者焦虑，而是开开心心吃着火锅唱着歌，一路高歌去那个所谓的终点站并且途中欣赏路上美景。
就像我们明白，这是一场必输的游戏，但我们还是会努力从中发现乐趣，尽力逗笑自己！
死亡是生命的结束，向死而生，反求诸己。意识到了终将到来的死亡，才能体会生命有多么美好，值得我们每天热泪盈眶地活着。
人类是向死而生的，一切有生命的物质都是向死而生的。看不到死亡你就体会不到生的感觉，就不懂得什么是性感。
就像“飞蛾扑火”，明知道结局是什么，还要义无反顾。对我们来说，就是大无畏的精神，没有对与错，因为终点就是光明。
保持积极向上的心态，即使前方道路满是荆棘，只要我们努力了，也会在荆棘中看见花开。
竹影伴月
向死而生，反求诸己意思大致就是：正是因为有死亡的存在，生命才会显得光芒四射；所以要自强不息，活出自己。 这两句话联在一起，其实就是在告诉我们一个人生真谛，要想认清生命的本质，就需要自己去想一个问题：你活着究竟是为了什么？
“为钱？”、“为名？”、“为义？”、“为平淡？”、“为喧嚣？”、“为亲人？”......只有想明白了自己真正活的意义，才会在死亡即将到来时，变得从容、变得淡然起来......因为你无悔你的生命、因为你的生命，又可以到一个新的、未知的地方开始新的旅程了。
茗青369369
老子说，石友三[祈祷][祈祷][祈祷][奸笑][奸笑]
十李淳风一心向暖
密李寻欢鸿福齐天
佛性如来歸谷知冰🆔
達摩亮剑绮丽神兵🆔
绮丽神兵張广绮
向死而生是一个具有哲学思维的概念，把死和生从对立的层面，延伸到一个闭合的环，生与死相辅相成，不必歌颂生的美好，也不必夸大死的悲凉，生死就是一个生生不息的延续。生有生的灿烂，死有死的静美。为了死这个过程，更应该好好地、精彩的或者，为了死的意义，生要更加的努力，这才是生与死的真正含义。向死而生就是这个过程的浓缩。
反求诸己：出自《孟子》：行有不得反求诸己。
意思就是事情没有做好，遇到了问题，首先是自我审视，一切从自己身上找原因找出自己的不足。
向死而生，反求诸己。就是我们要有一个正确的处世观，要认识到自己的存在和价值。有了成绩，不要沾沾自喜，要考虑是不是外部因素的帮助，想到别人的付出：反之，我们遇到了问题，不要第一时间就去推卸责任，去怨天尤人，要多考虑自己的错误，自己存在的问题。这符合我们五千年的文化，内敛但不失公正，中庸而不妄自菲薄。勇敢的面对自己才是正正的成长，无休止的推卸责任，只能说是幼稚，上升到大的层面，那就是贻笑大方。
疫情当前，国内国际形势复杂，美国不承担打过的责任，一味地指责、推脱，看那个国家都不顺眼，近期把所有的额问题都推给别人，就像不成熟的孩子，口无遮拦、满口谎言，还不自知，总觉得谁都不如他聪明。我们的发言人用这八个字很恰当。看出我们对所谓的西方文化的蔑视，又对美国一些政客儿童一样的言语和行为的不耻。
古十弓
寓意是，把活着的每一天，都当成生命的最后一天。
反求诸已，出自《孟子.离娄上》行有不得，反求诸已。
寓意是，做事情，不尽人意时，应深刻反省自己。
向死而生。如果把活着的每一天，都当成生命的最后一天。人活着，就会惜时如金，珍惜自已所拥有的每分每刻，每分每秒！就会为自已的理想，拚命奋博！
向死而生，使我明白，老子:上善若水。
柔胜刚，弱胜强。
天下之至柔，驰骋天下之至贤！
向死而生，使我明白，自己虽沒有高资，高历，高薪，但却有体康丰健，衣食溥田。在别人看来不屑一提，我却如获至宝。
向死而生，使我明白，人微言轻。当你所言，没有份量时，就应像冬天的小麦，默默无闻，承受寒风煎熬，静等自已长出沉甸甸的粮食时，自然有人会来收割！
向死而生，使我明自，我不能读万卷书，不能行万里路。我却能，春天，漫步乡间小路，赏花红，赏柳绿.....
夏天，我惜之骄阳，取天然养生滋阳药，多晒背部，以保康健！
秋天，食之秋果，生津解喝。品新五谷美味，看枫红，观菊黄......
冬天，坐拥火炉旁，陪家人蝎茶聊天，忆当年往事。岂不美快快活！
正如诗云:
春有鲜花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，人间便是好肘节。
反求诸已，使我明白，生活中，
不能处处对人抱怨，
不能时时让人可怜！
遇不愉快事，时时反之已过。取人之长，补已之短。
在实践中不断提升自已！
人生就是一场永无休止的修行。只要活着就要与天斗，与地斗，敢叫日月换新天！
人到中老年，更不能倚老卖老，改陋习，求创新，促发展！
唯有做到，向死而生反求诸已。
才能使自已，
生如夏花之绚烂
死如秋叶之静美！
南郭淑女
向死而生，反求诸己。
生命有终点，但是，正因为终死才彰显生的意义。生的时间有限，我们人生就要在有限的时间里，过得坦坦荡荡、丰富多彩，而不是浑浑噩噩的过日子、悲悲切切的等着终点的到来。但人生不可能一帆风顺，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好的时候，多从自己身上找原因，不怨天尤人，反躬自省，不纠结、不怨恨，让短暂的人生在快乐、幸福中度过！。
