南阳“卧龙岗在府城西南七里，起自嵩山之南，绵亘数百里，至此截然而住，回旋如巢然，草庐在其中，时人以孔明为卧龙，因号其岗云，其下平如掌，即孔明躬耕处”。《大明一统志》写到。
但是先有卧龙岗这个名字，还是因为自号“卧龙”的诸葛亮曾躬耕于此而得名，也即是岗以人名？还是人以岗名？很多年来，人们众说纷纭。
如今大部隐匿于繁华闹市的这道岗脉，起伏蜿蜒，据宛郢古道和白河之侧，水陆交通便利；其山水地理藏风聚水，气脉相通，实乃一方宝地。
因此，大多数人倾向于人以岗名。甚至，当诸葛亮自平山、方城结束隐居生活来到南阳，就是奔着这一方宝地而来，退可躬耕陇亩、隐居求志，进可近观时局、洞察天下。
而且诸葛亮已经清楚的洞悉：这里氤氲着潜龙在渊、飞龙在天的盛大气象。
《三国演义》第三十六回写到：“诸葛亮与弟诸葛均躬耕于南阳，其所居之地有一岗，名卧龙岗，因自号为卧龙先生”。此时的诸葛亮尚未曾建尺寸之功，而龙自古又是皇权专用，那么“卧龙先生”这个雅号果真是诸葛亮不知深浅吸引旁人眼球的自我标榜？还是世人对其的评价或推介？
“时常以管仲、乐毅自比”，这才应是诸葛亮的真实生态和自我评价。
纵然如此，世有伯乐，而后有千里马。在诸葛亮鲜衣怒马的青春期，是谁培养了他有别于常人的情操？又是谁授予其洞察世事的视野？还有哪些奇技绝学的启蒙？
《三国志·诸葛亮传》中记载道：“时先主屯新野，徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？’”。裴松之在此注云：“《襄阳记》曰：刘备访世事于司马德操，德操曰：儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰，此间自有伏龙、凤雏”。由此可见，卧龙或伏龙这个名字，是其老师司马德操对其的评价。
《襄阳记》又引《先贤传》曰：“乡里旧语，目诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，皆德公之题也”。原来，卧龙还有水镜和凤雏之名都是庞德公为他们所量身打造的形象符号，所以最早也并非是诸葛亮不知天高地厚的自号。
“卧龙凤雏，得一而可安天下也！”，正是荆州望族名士、也是诸葛亮二姐夫的父亲庞德公为他打开了通往远方的第一扇门；也正是司马徽、徐庶等师友策划并推波助澜的推介、传播，方使得年轻的诸葛亮在世上位列青年才俊，声名远播。
庞德公的侄子庞士元为“凤雏”却并不见《三国志》所记。倒是南阳志书上多有记载：“紫山有凤雏台，相传为庞统隐居之地。内塑庞统坐像，庙前有碑，未知始自何时。”
我认为：庞统随刘备入川不幸早逝，夷陵之战后，其弟庞林随黄权降魏来到南阳，庞林即于其兄当年隐居之地建庙祭祀。这便是今天的凤雏台，从那里绵延南下的岗脉也因此被称为：翔凤岗。
翔凤岗与卧龙岗首尾呼应，成就了南阳龙凤呈祥的自然地理和美好寓意。
“赤符起颓运，卧龙得孔明”，李白落笔写到。那么卧龙岗这个名字是因为如志书所描述的岗脉回旋如巢而得名，还是因为其他的原因？
在南阳民间广为流传的非遗传说《王莽撵刘秀》中可以发现，卧龙岗的名字与汉光武帝刘秀中兴前曾经在此躲避有关。是故卧龙岗诸葛草庐偏北旧有光武台之旧迹，又名汉王台，为刘秀阅兵之处。金元之际，元好问到此曾赋诗《光武台》：“巍然此遗台，落日荒烟重；谁见经纶初，指挥走群雄”，所以此处应及早树碑讲述这一段往事。
而其实，草灰蛇线，寻根溯源，我率先在本篇提出这样一个观点：卧龙岗一名最早来自姜子牙。
姜子牙因为《封神演义》而广为人知，其亦是显赫于中国史册的九位名相之首，唐代始封武庙中的武圣人，更一直是中国百姓心中的仙体偶像。
屈原在《天问》中就发出“师望在肆昌何识”也就是“太公望是哪里人氏”的疑问，目前有南阳宛西、山东日照、河南卫辉、河南新蔡、陕西蓝田等几个看法。本篇不罗列论据，仅结合寻访和史料，认为姜太公吕国就在王村的董营村。
《史记》记载：“太公望吕尚者，东海上人，其先祖尝为四岳，佐禹平水土，甚有功，虞夏之际封于吕或封于申，姓姜氏。”
相传生于南阳古吕国的姜子牙经商朝歌遭受排斥，事纣王又遭猜忌，为防不测，乃回到家乡避世隐居。董营村西边沐垢河环绕，东边紫山一脉横亘，姜子牙闲时或编制竹器，或垂钓溪水。及至后来周文王寻访用之而灭商兴周，后被分封山东建立齐国。
在中国官方和民间浓郁的仙界诸神信仰中，很少有姜太公庙，至今包括鄂营村等地依然保留着不修庙不敬神的独特风俗。这从根本上是因为姜子牙明显高于其他诸神，而家喻户晓的“姜太公在此，诸神退位”的神龛、神符则是南阳对这位执鞭定江山大神的由衷敬奉，是遍布乡野大地上至高无上的庙堂。
《史记·齐太公》记载道：“以太公圣，建国之本”“太公之谋甚多”。也就是说史圣司马迁最早给这位大器晚成的耄耋老者命名为“谋圣”，成为谋臣贤相的化身。
北障紫峰，遥连嵩岳，董营村东边源自紫山的这一道蜿蜒起伏、连绵不绝的岗脉也因其最早蛰伏于此而得名卧龙岗。
“丛木阴翳，膏陌连绵，甘泉泓澈，耕凿于此者，皆淳朴有上古之风”。或许在青年诸葛亮眼中，潜龙在渊、飞龙在天的气象不仅仅是因为刘秀建立了大汉王朝，也不仅仅是姜子牙保了周朝八百年江山。
卧龙岗这一脉从紫山逶迤而来，依次有翔凤岗、龟岗、麒麟岗和卧龙岗之细分。在中国古代传说中，龙与麒麟、凤、龟均被视为瑞兽，合称四灵，也因此成为南阳最重要的山水地理单元，向来为贤达名士潜踪之地，王侯世家栖息之所。麒麟岗汉墓群、明唐藩王墓群、明唐王府内侍墓群等遍布其间。
前文已经解密，卧龙岗一名最早源自姜子牙，麒麟岗的名字则因为这里是秦相百里奚故里。百里奚一生颠沛流离，当五张黑羊皮换来的百里奚来到秦国的朝堂，面对秦穆公“可惜老矣”的叹息，百里奚不卑不亢：“主公让臣弄枪舞棒去打仗，吾是老矣；要是让臣坐而论道、辅佐主公治国安邦，臣比姜太公吕尚还年轻十岁”。
秦穆公闻听乃封相拜将，百里奚相秦七年，秦国大治，称霸诸侯，为秦统一六国奠定了基础，百里奚遂被世人称为“瑞兽麒麟子”。后人们于其墓冢前列七石并树石麒麟，呼之：七星冢，此岗遂名：麒麟岗。所以元好问在《光武台》一诗中接下来继续写到：“白水日夜东，石麟几秋风。。。。空余广武叹，无复云台功。”
至于龟岗则是源自另外一段神秘的故事了。
卧龙岗大拜殿卷棚下历朝匾额高挂低悬，目不暇接，其中有“勋同伊吕”“勋侔伊吕”“伊吕遗风”等赞誉，伊是伊尹，辅佐汤伐夏桀建立商朝，吕便是姜子牙。
在《诸葛亮躬耕南阳的路线图》一文中曾分析到：当年，诸葛亮来到卧龙岗躬耕，源自建安六年与徐庶同拜留侯张良萌发的建功立业的雄心壮志，也正是要效仿姜子牙、百里奚困守之后终遇明君而为帝臣王佐建不世之功。
“而亮独观其大略”，因为寓居襄阳时庞德公、司马徽等名士的启蒙，在卧龙岗又与从襄阳来此隐居的黄承彦相距不远，诸葛亮全面习读和掌握了姜子牙的《六韬》等奇门兵法及治国方略，彰显逸群之才；其常以管仲、乐毅自比，定位于姜子牙、百里奚、张良这样经天纬地、辅国理政的相才；当然，他更期待能遇到和辅佐刘秀这样“以人为本”的中兴之君。
姜子牙垂钓白水，百里奚牧牛西岗，诸葛亮躬耕陇亩，天时、地利、人和，卧龙岗这方宝地再次氤氲升腾起风云际会的气象。建安十二年即公元207年，诸葛亮终于等来了三顾茅庐的刘皇叔，也终于因此成就了诸葛亮成为一代贤相的青葱梦想，并与“谋圣”姜子牙一样，被后人尊称为“智圣”而留名万古云霄。
“鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖”，白居易在《咏史》一诗中似乎尽得历史的真髓。
千古龙岗，景留四时，这道普普通通的一道岗脉自此因诸葛亮躬耕及后人怀德祭祀而成为名著四海的人文圣地。
（本文源自:写秋斋主人乔治邦 /南阳访古寻踪 ）
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