龙门四品
为什么说书法所谓的“法”都是针对楷书、行书、草书的？这是因为，唐代以前的书法，没有严格统一的书体，到底要学什么书体，大家不是很清楚。但是，唐代以后，楷书就是统一的书法字体，所以，大众化学习书法规范是从唐代以后开始的。楷书是标准字，行书和草书是楷书的辅助书法。因此，所有的书法技法，艺术情趣，都是建立在这样一个书法体系之中的。
- 《万岁通天帖》王志的《一日无申帖》
所有的书法技法，也只适合这样一个书法体系。
我们现代书法家提出一个“魏晋用搅转”，“唐代用提按”这就是所谓的古法和今法吧？那么，更古老的书法隶书、篆书是用什么笔法呢？古法到底要古到什么年代？这是不明确的。
我看到一个朋友回答这个问题，居然说书法是从甲骨文到楷书的书法，你也不想想，甲骨文书法能与楷书是一样的笔法结构吗？
我们现代书法家喜欢引进现代逻辑思维学习书法，这个没有错，但是，不等于逻辑不会出错。汉字书法的规律，还在研究的路上。我们应该针对问题，找出规律，寻找符合中国所有笔法的共同规律来。给书法学习带来一个清楚逻辑。
书法的笔法和结构是汉字的共同规律，古人也早已发现这些规律了，例如，最早欧阳询提出了《笔法结构36法》，赵孟頫提出“用笔为上”这些都没有错，也都是书法的核心问题。
那么，现代书法家提出的“搅转”也好，“提按”也好，都是把书法的核心聚焦在用笔问题上的书法学习观点。千里马认为，这是没有错的。问题就在于，到底搅转和提按是不是古今笔法的区别呢？我们还是看看经典书法家的作品，做一些具体的比较。
南朝王志的《一日无申帖》就是王羲之后代的作品，这个书法是唐代以前的书法，当时，还不是全国各地都使用的书法，但是，却是王羲之书法体系的延续，也是后来的魏晋书风。所以，《一日无申帖》按照某些人的观点应该是一个用“搅转”笔法写出来的书法作品。
我们看其中的局部“故造迟叙”这四个字，我们从哪里看得出来是“搅转”，哪里是提按？真的有区别吗？例如“造”这个字，“告”的第一笔还保留着隶书的笔意呢！几次用笔转折，都是有提按的。
我们再看看米芾的作品，是如何用笔的。
这是米覅的书法名作《砚山铭》，我们看看，米芾的笔法，哪些的搅转，哪些是提按写出来的？
如果按照现代书法家的理论，到底谁是古法？我们知道，书法的基本体系，也就是唐代以后的楷书行书草书这个体系的笔法，都是来自于王羲之魏晋笔法系统的。在王羲之书法系统，最早的笔法，依据我们严格的考证，应该属于钟繇，这是没有问题的，因为，我们现在能够发现的最早的楷书，大体上是在三国时代的东吴，例如《长沙走马楼》的木牍墨迹，已经有明确的楷书、行书笔法了，考虑到这是低级官员的书法，那么，像钟繇的《宣示表》这样的书法作品，完全可以产生在魏晋时代。
- 三国东吴时代楷书《长沙走嘛楼》木牍
那么，钟繇的笔法有“搅转”吗？根本没有？完全是提按写出来的。事实证明：书法发展到隶书时代，用笔就自然产生了“提按”的笔法。
提按笔法的使用，却是是古代书法用笔的一次伟大的革新。
为什么这样说？因为隶书的变化是有起伏变化的，而篆书的笔画是没有起伏变化的，所以，篆书就基本上没有提按用笔的问题。
为什么说篆书没有提按用笔？因为篆书的笔画是匀称的线条，不需要提提按按来写，但是，隶书如果没有提提按按的用笔变化，就无法产生笔画的波折变化。这就是中国书法史上一次巨大的用笔革新。自从有了提按这种笔法，就会产生隶书、草书、行书、楷书。
那么，到底什么是提按？如果我们从理论上讲，提按最早是明代书法家董其昌提出，而诠释提按，是现代书法家才提出的，但是是实践上呢？早在汉代已经普遍实践了，你不觉得我们我们的“理论”太滞后了吗？
- 米芾尺牍
董其昌在《画禅室随笔》中说：“作字须提得笔起，稍知书法者，皆知之。然往往手欲提，而转折顿挫辄自偃者，无擒纵故也。擒纵二字，是书家要诀。有擒纵，方有节制，有生杀，用笔乃醒；醒则骨节通灵，自无僵卧纸上之病。”董其昌所谓“稍知书法者，皆知之”太意味深长了：提按本来就不是什么书法秘诀。
刘熙载在《艺概•书概》中说：“辨按尤当于起笔处，辨提尤当于止笔处。书家于'提按’二字，有相合而无相离。”
事实上，董其昌提出的“提按”如米芾的“八面出锋”都是书法家自己的用笔体验，或者是个人的一点“顿悟”而已。但是，不幸被董其昌的“提按”把现代书法理论家给唤醒了，所以，就认为，用笔在提按。那么，我们真的对提按就认识的那么清楚吗？像刘熙载在《艺概•书概》所言只是起笔收笔而已？
- 米芾《虹县诗帖》单字放大
这就是对笔法逻辑的认识的了。事实上，提按从逻辑上来说，主要是笔画粗细变化的控制而已，这是提按用笔的核心问题。而提按，主要在顺锋的情况下。如果笔锋要改变方向，那么，就不是“提按”，而是“调锋”。现代书法家，把调锋当作“搅转用笔，这又是一个逻辑错误！因此，所谓的古今笔法，搅转和提按，实际上是混乱的用笔认识而已！
我们继续分析提按。前面我们说过，提按不是什么神秘难懂的用笔，就像董其昌所说，写过字的人都知道的。
而问题就发生在调锋这个地方了。调锋要不要提按？是不是提按？”千里马的回答是非常肯定的。当然是提按！
那么，既然调锋也是提按，这不是与”古代“的搅转是一回事吗？当然也可以认为是一回事。但是，你不要忘了，不是任何情况下都要”调锋“，也不是任何情况下都要提按。
调锋只发生在改变用笔方向是时候，例如，起笔、收笔调锋发生的可能性最大。都是，行笔就没有调锋了，只有提按。
所以，我们看得很清楚了：尽管调锋也是一个提按动作，目的和任务与调整笔画粗细无关，只与改变用笔方向有关，所以，我们就不要把用笔的两个必要性给混为一谈了。这就是顺锋用笔搅转（调锋）与提按（粗细）的区别，它不存在古与今的问题，但是，存在用笔规律问题。即：用笔改变方向必须调锋（搅转），改变笔画粗细必须提按（而不是搅转）。
我们现代书法家最大的书法发现就是”笔法三段论“。即：所有笔画都是由起笔、行笔、收笔构成的。这个规律概括了中国历史上出现的所有书法字体。
包括甲骨文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书。而我们所谓的书法笔法，仅仅是针对楷书、行书、草书而言的，所以，古代书法用笔的理论，就不是那样完美。”书法三段论“才是一个真正完美的书法理论。
根据书法三段论看，在不同的书法体系里，起笔、行笔、收笔的用笔是不一样的。例如篆书的行笔就没有明显的提按，因此，提按对篆书就不太具备提按理论的概括性。而篆书的起笔和收笔是有提按的，但是，又不是调锋，或者不像楷书里的调锋那样典型和突出。
千千千里马
顾名思义，“古法”就是古人写字的方法。同样，所谓“今法”就是今人创造的新思维、新概念。
书法到了现在，已发展形成无变不成书的时代。将来不知会变成什么样，或许又回归于象形文字、甲骨文字等。有可能“变法”，王八样的墨团、蟹爬式的结体、蛇行的章法。一切皆有可能，总会有一些人给你惊讶，恨不得自己是马良再世。
当然也有象样的，在有深厚古法技巧上，探索新的方向，让书法的语言更加丰富，更适应时代，也更适应当下大众的审美观点。我更推崇精通古法，古人的字很美，格局更高。
古法和今法怎样适时交替、融合才是今人要做的，才能给子孙后代留下宝贵的财富。
传承书道袁建华
書法没有“古法”“今法”之稱，所謂“概念”都是那些不懂法者，裝飾自己無知而精編的的糊話。
書法之“法”從學習層面講，只是懂法與不懂法之分。
零翁柳培琪
书法有很高的技术要求，书法之所以令人着迷 ，是因为笔画通过技术处理之后，呈现出各种美感元素供人捕捉欣赏，而书法的技术，主要就是指笔法。
一说起笔法，大家喜欢就说笔法有古法有今法，其实这样区分是不适合的。古人的书写状态我们已不可再见，于是他们（古人）的笔法就披上了神秘色彩，而且今人觉得，无论怎么写也写不出古人所书的那个味，关于书法秘笈就有了想象的发挥，加上书籍上确有记载着精英家族阶层内部流通着特有的笔法，于是，一句古法就概括过去了。
笔法分古今，实际上只是笼统的一笔带过的说辞，如何古法？今法又是啥？如何代表？如何不同？能混搭否?这些都没有答案。书法是具体的技能，可以说是手工活，先别想着往艺术上靠，没有经过笔法磨炼的手，说代表了书法艺术只能是意淫。如此具有技术属性的书法，说笔法还是以其内裹容质来展开更合适，以时间来列示笔法不是一个可以延伸继续起点！
【书法传密】敏感书法，致力发掘与开发中国书法书写技术，以笔法技术本体特性把书写笔法分为两系列——平流系及环流系。知道其中的划分原理可对书法学习起码能够达到事半功倍助推。
笔法分古今，它们的区别是什么？就是它们体现的书写的本源性和导引性不同，什么是本源性？——书写力量出发建立的发力链；什么是导引性？——书写力量的牵制与推送。
书法传密
古法，顾名思义，古人的法则，可多学草诀歌，书谱，兰亭序，圣教序，外拓内yan，方圆，逆锋顺锋，绞转等等笔法，而所谓今法，我想最起码通晓熟稔古法基础上，创新，但也要有法度，不然怎么称今法
加龙啊
所谓古法，就是我们一直追摩的原帖技法，基本上特指楷书，欧颜柳均属古法，赵已经不是古法，今法应当赵体集大成者，以后的楷书技法基本没有突破赵体的窠臼。馆阁体就是今法的最基本表现形态，广泛用于官方的文书和科技考试。后来学欧体的姚孟起、黄自元，现代的田英章、卢中南，其实都是用的馆阁体技法。这也是他们写欧体不像的原因。行草基本不谈今法古法，因为毛笔的特性，几千年来已经被古人研究到极致，因此各种技巧已不能创新。所谓丑书的书写技法，其实已经是古人摈弃的病笔败笔，更谈不上创新了！
窦国书法
古法人和今法人是一样在学术，文化，社会到全在一种概念！人生定人？把艺术建在人定生人。
关宝龙
所谓古法就是笔法还不完善时的书写方法！因为古时候还没有桌子，椅子，都是席地而坐。书写方法简单，纵横势。即使以后有了桌子，也是跪着，桌子很矮。
唐朝以后，桌子慢慢高了，也有椅子了，书写方法开始圆转起来，为了书写方便，其实大多数学书法的人都考虑不到这一点。理解不了魏晋以前的书写方法。
昆仑飞廉
书法只有一种法——古法，并无今法！这位提出“今法”的老师自己还没弄明白书法之法岂不误人子弟？？？
老朽来讲一讲为什么说：书法只有古法而无今法。
书法之法（古法）指的是：我们的祖先从造字开始历经3000多年的书写实践，总结出来的最佳的汉字书写方法，它包括如何用笔（笔法）、如何用墨（墨法）、如何布局（章法）、如何把字写的更端庄（字法）。对这四种方法都能掌握并能灵活运用者，才算是懂得了书法。
“书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。”这是元代书法家赵孟頫语录。他强调了“书法以用笔为上、笔法千古不易”，也就是说：笔法为上，是永远不可改变的。其实墨法、章法、字法都是笔法的辅助方法，如果笔法不能娴熟掌握，其他辅助方法没有任何意义，就好像：我们要做红烧肉，油盐酱醋花椒大料都备齐了，就是没有肉，佐料有用吗？
为什么经常会有人认为“突破”即可创造“今法”呢？这是一个无知的误解。艺术需要创新和突破，大多数人认为创新就是开创了“新法”，其实不然，创新和突破，只是在古法基础上，对个人书法认知习惯的创新和突破，对个体有了改变，并没有改变古法。古法，是无数书法家在过去的3000多年时空里，尝试了我们试图尝试的一切，最后优存劣汰，才留下了最精湛的书写方法，请问哪位能改变？对自己个性风格的改变是可以做到的，但绝不是改变了自己的风格就创造了“今法”。
如果您觉得老朽的答案靠谱，请关注“张庆涛中国书法家大课堂”，谢谢。
张庆涛中国书法大课堂
古法与今法是两个完全不同的概念，首先说古法，是指古人给我遗传下来传统经典艺术。今法是指今人在继承传统的基础上有所创新、这是指规范的习作之路，特别強调的今法，还有许多江湖、丑书大家，这也是当今书坛的一个显著特点，这些垃圾何时才能清理出去？值得关注！
