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如果不是身體有病，太瘦的人往往是因為心胸狹窄，斤斤計較，或者對自己對他人要求太高，不近人情
我是心理諮詢師
這是我們當地一句老俗話:“臉上無肉，做得(事)寡毒”。形容一個人把事情做絕了，不留情面，不留後路、退路，無情無義。比如有人手頭緊，去找親戚朋友借錢，遭到 婉言拒絕，求人辦事遭到拒絕，吃了“閉門羹”的人就會說:“臉上無肉，做得(事)寡毒”。從字面上分析，“臉上無肉”，並不是臉上沒有長肉，而是指面目表情，給人使臉色，求援人從臉上看出對放肯借不肯借，肯幫不肯幫，“臉上無肉”，指 虛情假意，表裡不一，表面 敷衍塞責、搪塞，內心壓根就不想幫助、支援，“做事寡毒”，就是做事不留後路，退路，沒有朋友，沒有人願意結交來往，不給親戚朋友面子，也不給自己留後路。
我們當地老人(三姑六婆)們，經常在一起議論“XXX人，無情無義，臉上無肉，做事寡毒……”。農村有少數人確實“臉上無肉，做事寡毒”，私心重，六親不認，明明有能力幫助照顧親戚朋友，卻不願意幫助。怕窮親戚粘上了，甩不掉，成為自己的包袱，疏遠窮親戚朋友。小心眼，疑心重，做事不留後路。正應了另外兩句老話“窮居鬧市無人問，富在深山有遠親”和“從來只有錦上添花的，沒見過雪中送炭的”。但也有誤會的，有些人確實外強中乾，表面上風光，可家裡真沒錢，沒能力幫助親戚朋友。所以，大家做人還是腳踏實地，不能打腫臉充胖子，裝逼，避免讓親戚朋友，鄉里鄉親們誤會。
還有就是，鬧矛盾，吵架的時候，不講情面，不留後路，撕破臉皮的人，也用“臉上無肉，做事寡毒”來形容。農村人，鬧矛盾，吵架了，但大多都會理智，不想撕破臉皮，傷感情，割袍斷義，不會罵人祖宗八代的，就是論理，講理，比較文明點。但也有少數人，失去理智，罵街，當潑婦，詛咒人家祖宗八代的，甚至故意坑害親戚朋友，故意破壞、傷害他人人身安全和財產的。這種人在農村也被形容“臉上無肉，做事寡毒”。“臉上無肉，做事寡毒”大多農村婦女常掛嘴上，吵架時也常用這句老俗話，“你真臉上無肉，做事寡毒，不講親情人情……”等等。“臉上無肉，做事寡毒”的人，在農村為人不齒，沒有朋友，門可羅雀，自己把自己孤立起來，所以，農村人喜歡走親戚，訪朋友，禮尚往來，互相走動，加深友誼和感情，避免被人揹後議論為“臉上無肉，做事寡毒”的人，被孤立無援。
現在農村人日子都好過了，吵架鬧矛盾的也少了，也不再小氣鬼了，能幫就幫鄉親們解決一下燃眉之急。比如，村裡有人患疑難雜症、不治之症，大家自發捐款，伸以援手，我們村環村水泥路，就是村民捐款集資修建的。已經不見“臉上無肉，做事寡毒”的人，再說了，沒親戚沒朋友，沒有人上門，在村裡抬不起來頭，只能夾著尾巴做人，誰願意呢？
長江三農
看到這個題目我想起20年前看的一本書，對一個奸詐的人的描寫，記憶深刻。
一副奴才相，兩手往下垂，三角眼閃亮，四楞臉獻媚，五官不端正，六神透陰氣，七寸長脖子，八兩小腦袋，九根黃鬍子，十分不像人。
描述的淋漓盡致[大笑]
山東龐哥
農村老話:“臉上無肉，做事寡毒”，我們應該怎樣理解這句話，又怎樣看待這句話呢？
“臉上無肉，做事寡毒”，可以理解為面部瘦削無肉的人，待人做事寡淡無情，甚至歹毒無情！這句話對於面部瘦削的人來說，顯然非常不公正。我們合肥地區也差不多相同意思的一句話，叫做“臉上無肉，必定難逗”。意思是面部瘦削無肉的人，不容易與之相處。顯然，“難逗”比“寡毒”要溫和許多。但即使這樣，把面部瘦削的人，定性為難以相處，顯然還是非常不公正的。
那麼，為什麼會有如此一說呢？這得從一句成語說起，這個成語叫“心寬體胖”。心寬體胖有兩方面意思，一方面是生活富足無憂無慮，從而心寬體胖。另一方面是隨遇而安不多慮，直白地說，就是頭腦比較簡單，不精於算計，沒有什麼事能夠讓他煩惱，這樣的人也會心寬體胖。
胖的人就真的“好逗”好相處嗎，就沒有“寡毒”的人嗎？肯定不是。其實有些無惡不作的人，反而是腦滿腸肥。不用我舉例，大家都知道，媒體曝光的很多伏法的惡人，沒有誰是“臉上無肉”的。幾乎臉上都有肉，但他們絕不是良善之輩，是真正的寡淡歹毒之人！我的一個朋友是村裡的一把手，大腹便便，走三百米就路會大喘氣，臉上是絕對的“有肉”，全村幾千號人，沒有一個人說他好，真的是天怒人怨，如果他“好逗”容易相處，會是這樣的人際關係嗎？！
其實，農村相傳的“臉上無肉，必定寡毒”，或者“臉上無肉，必定難逗”，是有專指的。主要指的是那些於精於算計的人。精於算計的人，平時會把心思用在對付別人身上，甚至為了對付人而夜不能寐，這樣的人就很難長肉，的確是“難逗”難以相處，但寡淡歹毒卻又不能“達標”。
實際生活中，寡淡歹毒的人少之又少。其實，有一些瘦削的人，反而膽量很小，他們遇事左右搖擺，前怕狼後怕虎，心思過度身體消瘦。這樣的人，與“難逗”不好相處是不搭邊的，與“做事寡毒”更加不搭邊！這樣的人不僅不難相處，反而非常容易相處甚至會更加懂得感恩。
我是老牛愛遛彎，對於農村老話“臉上無肉，做事寡毒”的看法，今天就分享到這裡，歡迎各位朋友討論關注。
老牛愛遛彎
如何看待農村土話，“臉上無肉，做事寡毒”？
一些農村土話既然存在，還是有一定的道理的。而這也是老祖宗歷經千百年留下來的生活經驗，也是一筆寶貴的財富。所以來說，我們後人對待農村老話的時候也要辯證的對待它，有用的我們也傳承下去，無用的也可以拋棄掉，去其糟粕取其精華才是最重要的。而今天我們看一下這句農村土話：“臉上無肉，做事寡毒”，這句話有沒有道理呢？
“臉上無肉”的意思？
關於“相臉”，老祖宗是留給我們許多俗語和故事的。而古人們講究相由心生，而他們認為一個人是否有好的面相，是否善惡都是從臉上來看的。比如俗語中“鷹鼻鷂眼不可交，矬子殺人不用刀”也是老祖宗留下來的“相臉”俗語，至於準或不準，還是值得現代人來推敲的。
而老祖宗認為，“臉上無肉”的人分為多種，第一種是顴骨無肉：古人們認為顴骨無肉的人，其個性剛愎自用，不喜歡被人約束的，在做事上也不會考慮別人的感受。當然還有一種是兩腮無肉：而兩腮無肉就是錐子臉，而他們認為，錐子臉的面相由於缺乏責任心和責任感的人，此人是很自私的，並不為其他人考慮。因此來說，這兩種臉上無肉的人，特意被老祖宗所點出來。
“做事寡毒”又是什麼意思？
做事寡毒根據字面上的意思是說，寡毒就是“陰險狡詐狠毒無比”的意思，而做事寡毒的意思是說，某人在做事上是陰險狠毒的，做事是不留後路的。而古人有云：“五十歲無夫曰寡，今婦人喪夫皆曰寡，老而無子曰獨。”就是死了丈夫又沒兒子的女人，這種人做事上是不顧別人，不留後路的人。
因此我們把這兩句話合起來來說，就是“兩腮無肉的人，在做事上是比較寡毒的”，而老祖宗也告誡我們後人，這種面相是不可交往之人，因此也就有了“兩腮無肉，鬼神難鬥”之說。
那麼事實是不是這樣呢？非也！
筆者認為，現在根據人的相貌來決定人的一切是非常錯誤的。而現在以瘦臉為美的時代，一些美女帥哥也是屬於兩腮無肉類型啊，但是這些美女帥哥們的心靈都是很美的，而她們也是善良的。比如馬老師也是屬於兩腮無肉類型，但是現在疫情的時候，馬老師正在為全球人做貢獻，為全球人捐獻口罩，所以來說馬老師的這種類型是很善良的。
相反的是現在的一些人臉上有肉的人，特別橫肉是比較多的人，那麼這樣人就比較善良嗎，非也、非也。而這樣臉上有肉的人還是有很多的，往往也有很多這種人看起來是道貌岸然，但是骨子裡卻和“嶽不群”一樣。
綜上所述：
“相由心生”是老祖宗留下來的，而留下來自然有他的道理，但是在“看臉相人”方面凡是不是絕對的，而農村俗話“臉上無肉，做事寡毒”也是這樣的，不能為了一句俗話而去否定一個人的，其實人與人在交往的時候，還是要看內心的，而老祖宗的這句話卻沒錯：“只有天長日久，多次接觸以後才能見人心的”。
李子說農
臉上無肉，做事寡毒。這話脫胎於中國人相學，人相學是經驗之總結，是智慧之結晶，是有一定道理，也有一定的準確性。但為了起強調作用，常常用詞有誇張，所以也不要實打實的全篤信。
這話在表達人相貌上骨與肉的關係，肉不輔骨，骨不輔肉都是不好的，要骨肉相輔協調才好。骨顯剛，肉表柔，骨肉相輔相成，表剛柔也相輔相成適中。臉上無肉，是骨顯肉缺，肉不輔骨，肉不足而骨太過，也即是柔不足而剛硬太過，換言之以“寡毒”表示。剛太過無柔而易折，人剛過而粗魯，做事欠思量，易做錯，不會轉彎，故以貶義說之是“寡毒”，即是有惡很剛硬意，不是陰奸毒，肉多之毒才是陰奸毒。
人的體貌基本上或主要是由骨與肉構成，相人之身，以骨為主，以肉為佐，以骨為形，以肉為容。骨與肉相稱，氣與血相應，骨肉不相稱，氣血不相應。人的生相與骨肉相稱不相稱，對人的性格脾氣，命運吉凶好壞影響極大。瘦而露骨而為肉不輔骨，是多難多禍災之人；肥而骨不顯，為骨不輔肉，有早死之兆，一生多坎坷；骨肉相稱相輔相成，一生福壽。這是骨肉之關係主要表現。臉上無肉，是屬肉不輔骨，肉不及，骨太過，自不是吉相，表現做事性格，就屬於“寡毒”之類了。
樹德漢碩
看面相和手相識人，是古代農村常有的形式，這脫胎於中國古代的相學。為了能夠將識人本事流傳下來，老一輩農民就總結出了不少關於面相這方面的俗語，供我們這些後輩農民做參考。今天咱們就來說說“臉上無肉，做事寡毒”這句俗語的含義。
臉上無肉
相比於看手相，看臉相在老人們眼裡更能夠代表著一個人的風俗面貌和精神，由此關於面相的俗語其實還是挺多的，比如“鷹鼻鷂眼不可交，矬子殺人不用刀”，以及大家所耳熟能詳的“腦袋大，脖子粗，不是將軍”，都是用來教我們通過面相來識別一個人的好壞的。當然這裡的臉上無肉並非是指真的沒有人，而是說一個的兩頰肉很少，就跟猴子一樣的面相。
咱們都知道這個尖嘴猴腮是形容人狡詐的，臉上無肉有和猴子的面相很像，由此老一輩才會流傳下來這樣的說法。
做事寡毒
這裡的“寡”和“寡婦”裡的寡是一個含義，都指的是“只剩下”，整句俗語的含義是如果一個人臉上沒有肉，那麼做的事都是歹毒的。很顯然這其實是古時候的人通過第一印象來判斷的，毫無依舊。其實即使到現在，絕大多數人依舊以第一印象來識人，在日常生活中我們看到那些尖嘴猴腮之人，也會在心裡形成一個此人比較狡詐的觀念。
但其實這句話是毫無道理，咱們都知道一個人的面相是由基因和後天保養所決定的，並不是與性格息息相關。
誰說農村沒有華爾茲
在農村，很多人交朋友、處對象都講究個眼緣，而這個眼緣第一印象就是面相，比如五官長的端正，那麼就會認為這個人正氣凜然，如果尖嘴猴賽那麼第一印象肯定認為這不是好人，就像這句“臉上無肉，做事寡毒”，就是形容一個人的面相，下面咱們就來了解下這句俗語的含義。
“臉上無肉，做事寡毒”說的就是一個人臉上沒有面無表情，顴骨凸出，賊眉鼠眼，這種人在做事情上會非常寡毒。其實還有一種定義就是，別人落難的時候，求到幫忙，不僅不幫忙反而還挖苦，就像視頻裡的壞人一樣，一臉非常嫌棄的表情，說的就是這句老話所代表的人。
說到這就不禁讓我想起馬雲馬老師的面相，雖然面相有些不耐看，但馬老師是實實在在的民族企業家，這次疫情中一口氣就捐贈了10億元人民幣，而且還全國採購物資，現在不僅心繫國內，而且還為其它國家排憂解難，這恰恰跟這句俗語相反，所以我們對於這句俗語的理解只限於個人理解，切莫隨意安在別人身上。
以上就是小農人對於這句俗語的理解，在農村經常會看見面相不好的人，但有好多都是熱心的人，因此在理解農村老話的時候一定要理解其真正的意義，切莫咬文嚼字，人心隔肚皮，我們要交朋友一定要交心，不能單看面相哦！
布衣小農人
這是北方農村流傳的了一句俗語。“臉上無肉，做事寡毒”，意思是臉龐較長較瘦的人，其心腸比較狠毒。即從一個人的臉部長相特徵判定他的人品特徵。這也是“看相”職業慣用的方法，簡單的說就是以貌取人。從科學精神看，這種從長相特徵推斷人品特徵的做法是沒有科學依據的，則是荒謬的。但是，也不排除其有一定的經驗成分。臉譜和人品性格等有沒有內在的邏輯上的關係？也是一個值得探討的有意思的課題。
思之遠方
農村老話【臉上無肉，做事寡毒】，在我看來這就是以貌取人，毫無道理可言。
【臉上無肉，做事寡毒】這句農村俗語，從字面上理解就是臉上無肉的人，做事情比較歹毒，而電視劇裡的反面人物基本上都是這種形象，所以給人印象比較深刻。但是這也不是絕對的，例如“濟公”的臉上就沒有肉，但他做的都是善事。還有馬雲臉上也沒肉，你能說馬雲做事寡毒嗎？這顯然是否定的。
所以說以貌取人本身就是不可取的，尤其是臉上有沒有這種判斷方式，更是有些武斷了。不過也有相由心生的說法，但這個相是看“四相”，也就是五官、氣色、骨相與肉相。而肉相放到最後，就是因為僅僅從肉相來判斷人品如何不可因素太多。而五官則是可以給人一個很直接的感受，也就眼緣如何，或慈眉善目，或凶神惡煞，這都是通過一個人的五官能有個初步判斷。
再者說，人的長相都是由父母的基因決定的，這不是自己所能決定的。有的人可能長相上就兇，讓人一看就知道這個人不好惹，但其實這個人內心很善良。更何況一個人的性格以及做事的能力，處世的方法，很有可能都是由後天的教育和生長環境共同造就的。所以說一個人的好壞，不是由相貌決定的，而是後天的教育環境以及生存環境決定的。例如家庭教育良好的孩子，很少會做無理取鬧的事情。
而古人之所以有這樣以貌取人的俗語，更多的原因是他們知識水平有限，並不能對身邊的事物有一個客觀的判斷。而他們判斷一個好壞，往往是通過自己的經歷來進行判斷。例如他被臉上無肉的騙了，所以他就有了【臉上無肉，做事寡毒】的總結；他被駝背的人騙了，就認為駝背的人不可交等等。所以說，以貌取人的農村老話，並不能作為判斷一個人的依據。
