苏小衿
名臣张华愿意辅佐乱政的贾南风，无非是因为忠义。
为何说是因为忠？
大家应该都知道晋惠帝司马衷是个傻子皇帝，办不了政务，一切政务皆由皇后贾南风代为处理，因而皇权的实际控制者是皇后贾南风，在某种意义上可以说贾南风就是实际的“君”。而张华是臣，在古代封建体制下，臣忠于君是义务，也就不存在愿不愿意。
张华在晋武帝在位前期，备受武帝器重，后武帝因听信小人之言将张华外放，张华也因小人的屡进谗言而受武帝忌惮，在武帝朝不得重用。
惠帝即位后，因受权臣杨骏猜忌，依然得不到重用，后贾南风因其出身庶族，对皇权构不成威胁，且有谋略重用于他，所以说，于恩，张华也会辅佐贾南风的。
当初太子左卫率刘卞曾劝张华共谋大事，拥立太子为帝，张华也是以“忠君”的理由回绝了他。
为何说是因为义？
此处义为道义，何为道义，匡复天下即为道义，张华尽心辅佐贾南风的另一个原因正是因为她的不施仁政，而张华则更要匡复天下，弥补贾南风的过失。
当时惠帝昏弱，贾南风残暴，张华尽心辅佐国事，据《晋书》记载，“海内晏然，华之功也”，可见惠帝贾南风主政期间，张华还是发挥了大作用了的，除此之外，张华担心外戚的强大给西晋带来灾祸，还特意作了《女史箴》来讽劝。
所以说，张华辅佐贾南风一个是因为“忠”的义务，另一个便是因为天下道义。
混沌聊史
错了，西晋名臣张华不是愿意辅佐乱政的贾南风，他不是皇后贾南风那一派的，他是心于国家，辅佐惠帝的忠臣。
图为张华雕像。
这个问题要稍分析一下，任何朝代都有忠臣和奸臣，如果在乱世或多个政权时期，做臣子的还有所选择，择主而事，如果是在大一统时期，天下就一个共主，想施展报复只有一个选择了，忠臣都是有大智慧的人，他们基于国家、百姓的责任心，服务于朝廷，辅佐于帝王，如果是贤主，能实现自己的理想，如果是昏君，多少牵制一些胡作非为，比如再荒暴的商纣王，也有比干这样的死节之臣，名存实亡东汉，也有忠于汉室的荀彧等人，所以在古代，对忠臣的最高评价是死谏之臣，而张华正是这样的忠臣。
今天的河北徐水县张华村，正是张华的故里，村东头有张华墓，80年代村民取土遭毁坏，现已不存。
张华，出身寒门，在晋朝看出身的社会，想出人头地，只能靠后天自身能力，而张华就是有这样的真本领，他学识渊博，对政治独有建树，辅佐武帝灭掉吴国，最后封县侯，食一万户，官至太常，九卿之一，他有任宰相的资格，唯一问题是，张华不是出身大族，晋武帝想提拔他，怕他镇不住出身优越的百官，又有众多贵胄大臣的反对，这才作罢。
张华酒，据闻当年张华被晋武帝封为广武侯，不但食万户，还赐酒庄一所，张华取宫廷秘方酿制，并以姓氏为号，流传至今。
惠帝继位后，张华为太子少傅，皇后贾南风已经开始擅权，她要废掉杨太后，也就是先帝司马炎的皇后杨芷，众臣子们都阳奉阴违的表示同意，只有张华站出来反对，认为太后再有错，可贬但不可废，贾南风当然不会听这个寒士的。后来楚王司马玮兴乱，张华向惠帝献策，结果一纸诏书解了司马玮兵乱，拜为侍中，开府仪同三司。这时的贾南风看出了张华的好外，这人虽出身低了点，但有谋略有学问，又没有坏心思，只一门心思辅佐政事，于是封他为司空，总摄朝政。
刘伶，竹林七贤之一，嗜酒，被称为醉侯，他与张华是好友，常来走访饮醉于此，后来不走了，卒于此地，所以在今天的张华村有座刘伶墓。
对于张华来讲，他是为国家服务的，向皇帝尽忠的，这和贾南风没任何关系，在张华尽忠匡辅几年间，天下安定，并且不和贾南风为伍，不但创作《女史箴》来奉劝贾南风别太过分，在贾南风要废除太子司马遹时，张华更是站出来反对，而贾南风也从没想过把他纳入自己阵营，只想用他的能力帮着理政事罢了，后来皇族内乱已十分严重，各方势力斗争时，张华只做份内事力撑危局，后来有人要废黜贾南风，逼着张华表态，张华拒绝，于是被杀害，时年69岁。
图文绘历史
没有什么愿意不愿意
张华反对政变的理由大概两点：第一，贸然政变会使太子蒙受不孝的罪名（西晋提倡以孝治国，不孝是大罪）；第二，虽然我张华在朝中有几分薄面，但是并不是一人之下万人之上的人物，权贵当道，外戚满朝，宗王虎视，搞这么大的事容易招致千夫所指，出了事谁能压场？怎么收场？
还有一点，张华没有当着刘卞的面说——刘卞这个人有个毛病，做事不周密，丢三落四。跟这样一个人合谋发动政变，成功的概率似乎并不会很高。
三点总结起来一句话：政变没有成功的可能。
一次是裴頠。
帝自无废黜之意，若吾等专行之，上心不以为是。且诸王方刚，朋党异议，恐祸如发机，身死国危，无益社稷。
关于这一次废后之谋，历史记载略微混乱：一种说法是裴頠主谋，贾模、张华反对；一种说法是贾模主谋，裴頠、王衍参与，因王衍事到临头反悔而终止，张华未参与。这里沿用第一种说法。
如果说张华参与其中，那么他这时候考虑的是野心勃勃的宗王及其附属势力（地方士族）。贾南风不是善茬，但她能压住场，只要朝廷不乱，宗王就不敢轻易搞事；相反，如果把贾南风扳倒，朝廷乱了，麻烦就大了。
另外一次是司马伦和孙秀。
刘卞和裴頠至少有大局观，司马伦和孙秀不一样，完全搅屎棍，张华根本不把这样的人放在眼里，合作是不可能的，刀架在脖子上也没什么好说的。
三次废后之谋如上，张华每一次都持反对态度。他反对颠覆贾南风，说明他必然有捍卫的东西，他想捍卫的是什么呢？史书记载很明白。
一次：晋武帝晚年问国事可托付给谁，张华知道晋武帝想得到什么答案，但他偏偏反对。
二次：晋武帝死后，朝廷拟议废除皇太后，张华反对。
三次：贾南风设计废除太子司马遹，张华反对。
加上反对废后的那三次，张华唱过六次反调（伐吴还有一次，与主题无关，略过）。他捍卫的是什么，应该已经很清楚了——中枢的稳定。只要与他的政治理念相悖，他就反对，晋武帝也不行。
张华反对颠覆贾南风，主要原因是怕中枢之乱诱发天下大乱，这个应该没有什么争议，有争议的地方在于他是否贪权恋栈。
裴頠策谋废后的时候，张华说过这样一句话：
卿二人（裴頠与贾模）犹且见信，然勤为左右陈祸福之戒，冀无大悖。幸天下尚安，庶可优游卒岁。
因为这句“庶可优游卒岁”，我们难免以为张华贪权恋栈，只求勉强维持中枢的稳定，马马虎虎混过余生。然而，仔细搜寻史料里的蛛丝马迹，就会发现事实可能并非如此。
张华是个政治家，还是个诗人，对太康诗风有很大的影响。钟嵘对他的诗作评价不高，说他的诗作多儿女情、少风云气，但这是有失偏颇的，其实他是个有英雄情结的人，不乏英气峥嵘的诗作，不过这是另外一个问题，不细说了。
张华“性好人物”，喜欢提点新人，当时，以诗文唱和为契机，在他周围形成了一个至少16人的文人集团，其中9个人担任过太子司马遹的幕僚，他们分别是：荀隐，太子舍人；成公简，太子中庶子；挚虞，太子舍人；陆机，太子洗马；陆云，太子舍人；薛兼，太子洗马；顾荣，太子中舍人；贺循，太子舍人；陈寿，太子中庶子。 张华本人，是太子少傅。
贾南风见不得太子好，想把太子培养成垮二代，张华能够入居机枢，离不开贾南风的提携。如果只是贪权恋栈，他大可隔岸观火，置身事外，何必花费力气培养太子？又何必在贾南风废除太子的时候力保呢？这可是顶风作案，跟贾南风的意愿是相悖的。司马伦发动政变前夕，张华宁死不从，这也不是贪权恋栈之人所能为的。
作为贾南风的臂膀，张华不会不知道贾南风是什么人，对于贾南风的昏暴，他也不是视而不见，装聋作哑，为了权力的平稳过渡和中枢的稳定，他还是做了很大的努力。他辅佐贾南风的时间长达八年多，这八年多里，贾南风虽然残虐，但是风浪只是泛滥于宫墙之内，宫墙之外则是四海晏然。这也难免使他对贾南风产生一丝幻想，误以为贾南风多多少少还是有大局观，不敢酿成滔天大祸，所以他对裴頠和贾模说：“勤为左右陈祸福之戒，冀无大悖”。可惜他低估了贾南风的野心，没有料到贾南风居然会干掉太子，更没有料到司马伦和孙秀比之贾南风更是远远不如。
华将死，谓张林曰：“卿欲害忠臣耶？”林称诏诘曰：“卿为宰相，任天下事，太子之废，不能死节，何也”华曰：“式乾之议，臣谏事具存，非不谏也。”林曰：“谏若不从，何不去位？”华不能答。
张林谴责张华恋栈，一副大义凛然的样子，可问题是，张林是个无耻贼人，最后因为贪婪无度被他的主子司马伦干掉了。这样一个无赖也好意思觍着一张大脸指责张华没气节？不过他提的问题倒是值得啰嗦几句。
张华为什么不及早抽身退位呢？本传当中提到张华写过一篇有道家意味的《鹪鹩赋》，也记载了他与风流名士交往的一些剪影，但是结合《世说新语》和他的相关诗文来看，他的骨子里其实是一个积极入世的儒家门徒，有一种吾曹不出如苍生何的使命感，就连那一篇大名鼎鼎的《鹪鹩赋》之中也隐隐透露了儒家的济世情怀。暗流涌动之际，让这样一个人置身事外并不容易，他在，贾南风好歹还能听他几句，如果他一走了之，大祸只会来得更快。
对于张林这样的人，权力只等于且完全等于荣华富贵；而对于张华，荣华富贵只是旁枝末节。想法不在一个频道上，说了也是对牛弹琴，所以，在大尾巴狼张林面前，张华不是“不能答”，而是不屑于回答。
那个时代的社会是个倒立的金字塔，影响社会稳定的往往是着地的尖端上的那几个人，这几个人一旦捅大娄子，庞大的塔身很快就稀里哗啦地崩塌了。张华虽然也在尖端，但他只能弥缝补缺，并不能左右大局，可惜了。
