01.引子
比《达芬奇密码》更离奇诡异，比《知否知否》更精雕细琢，比《东京梦华录》更趣味横生，这本书就是冶文彪苦费心思，凝聚八年心血的《清明上河图密码》。
《清明上河图》是国宝级的画作，画家张择端描绘了人物824位，牲畜60多匹，木船20多只……看似繁华的汴京，实则危机四伏……
而《清明上河图密码》则以此画为依据，以史料记载为佐证，复活了画中824位人物，每个人都有名有姓，或是奔走在桥头，或是忙碌于街上，或是闲坐于酒肆楼阁中。
作者不惜笔墨，细致刻画众生形象，他们是活生生的人，有悲欢离合，有鲜明个性。
一个朝代的更迭兴亡，不能只看那些王侯将相，更该聚焦于这些贩夫走卒身上。
02.第三部《清明上河图密码》概述
汴京五绝之斗绝，名叫梁兴，是禁军殿前司教头。
清明节当天，梁兴在虹桥附近喝酒，而后卷入杀人案、化灰案、空仓案、食儿案、骷髅案。
千头万绪，看似无关，却在他的探案过程中，逐渐解开。
本部小说中，梁兴有三位红颜知己，一是汴京“念奴十二娇”中的“剑奴”邓红玉，二是其妹邓紫玉，三是顶替剑奴之名的梁红玉。
这梁红玉剑艺了得，也曾是官宦之家的大小姐，却因父亲犯错而落入红绣院营妓。
哪怕是英雄豪杰，也终难抵挡风尘女子的魅力，可是，他们又希望自己遇着正经女子。
如同紫玉说的：“当着面山盟海誓的，一转身，便将人甩到脑背后。”
古龙在《萧十一郎》中说的一段话，形象写出了这一现象。
男人的心理的确很奇怪，他们总希望风尘女子不像风尘女子，而像是个小家碧玉，或者是大家闺秀。
但当他们遇着个正正当当、清清白白的女人，他们又偏偏希望这女人像是个风尘女子。
所以，风尘女子若是像好人家的女子就一定红得发紫，好人家的姑娘若想风尘女子，也一定会有很多男人追求。
可是，你大概会说了，电视里那些正经的女子都是卖艺不卖身的。
现实面前，她们真的可以独善其身吗？
03.娼和妓一样吗？
最开始，两者是有区别的。
“妓”（伎）是文学系艺术家，侧重文化艺术方面，如诗词歌赋。
“娼”是行为艺术家，侧重身体艺术方面。
除非是头牌，是花魁的级别，才有资格选择别人，否则都是被别人选择。
小说中，哪怕是名列京城念奴娇的“十二娇”，都被“委以重任”，何况寻常女子？
1.宫妓、官妓、营妓、家妓、民妓
中国历史上的妓女由宫妓、营妓、官妓、家妓和民妓组成。
官妓是古代供奉官员的妓女。唐、宋时官场应酬会宴，有官妓侍候，明代官妓隶属教坊司，不再侍候官吏，清初废官妓制。
前三种由国家供养，也就是说有着单位编制，为皇家、政府、军队提供服务。
顾名思义，宫妓是皇宫中服务于皇帝的，营妓是服务于军队军官和士兵的，官妓是服务于各级地方官员的，她们主要的来源有三种，大户人家抄家后女眷入妓；自小培养入妓的；也有买入的。
他们不单是长得美，还得琴棋书画样样精通，如此，才能迎合文官们的需求，尤其是唐宋时期。
他们虽然地位低微，但生活相对优裕，会统一编入乐籍，由国家财政供养。
第三部《清明上河图密码》中的红玉就属于营妓，身入风尘，心系正义。
而家妓和民妓则在体制外生存，用现在的话来说，就是独立经营，自负盈亏。
2.从良的机会可遇不可求
最出名的营妓代表当属薛涛。她与韦皋、元稹有过恋情，自制“薛涛笺”。
宋朝也有个著名的公案，主人公叫严蕊，是难得的有情有义有善终的女子。
她善操琴、弈棋、歌舞、丝竹、书画，更可贵的是她学识通晓古今，诗词语意清新，如此出众的女子自然是被频繁招去助兴的。
明明可以靠颜值吃饭的，却偏偏要靠才华，所以她善逢迎，守底线，知进退，保全自身的清白。
时任台州太守的是唐与正，字仲友，官府有酒宴，都会召集歌姬助兴，有点像现在的公关，而且歌姬只得站着唱歌送酒，不允许有过度不当的行为。
彼时严蕊芳名远播，慕名者甚多，宾客宴饮的时候，唐仲友总会召她来表演助兴。
有一次，正是春风十里，桃花盛开的季节，众人曲水流觞，兴致高涨，唐以桃花为题，命赋小词。严蕊应声成一阙，词云：
道是梨花不是。道是杏花不是。
白白与红红，别是东风情味。
曾记，曾记，人在武陵微醉。
——《如梦令》
红白桃花相间，不是梨花，不是杏花。诗词中未点明是桃花，只是一个“武陵”就让人想起了《桃花源记》，一个与世隔绝的美好世界，踏着落英缤纷，游人微醺，听者称赞不已。谁也不曾想到这一首词会惹来杀身之祸。
又一次七夕，唐在府中开宴，有一个朋友谢元卿，对严蕊的才艺赞不绝口，说道：“久闻此子长于词赋，可当面一试否？”
仲友道：“既有佳客，宜赋新词。此子颇能，正可请教。”
元卿道：“就把七夕为题，以小生之姓为韵，求赋一词。小生当饮满三大瓯。”
严蕊领命，即口吟一词道：
碧梧初坠，桂香才吐，池上水花初谢。
穿针人在合欢楼，正月露玉盘高泻。
蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。
人间刚到隔年期，怕天上方才隔夜。
——词寄《鹊桥仙》
词已吟成，元卿三瓯酒刚吃得两瓯，不觉跃然而起道：“词既新奇，调又适景，且才思敏捷，真天上人也！
后来，唐仲友遭人诬陷，朱晦庵押了严蕊严刑逼供，不成想，她竟死不肯招唐仲友一事，一个弱女子哪里经受得起这般酷刑折磨，差点丢了性命。
好在天理昭然，严蕊被放了出来，新上任的太守是岳商卿。
商卿早就有所耳闻，非常同情她的遭遇。因对说：“闻你长于词翰，你把自家心事，做成一词诉我，我自有主意。”严蕊领命，略不构思，应声口占《卜算子》道：
不是爱风尘，似被前缘误。
花落花开自有时，总赖东君主。
去也终须去，住又如何住？
若得山花插满头，莫问奴归处！
商卿听了，大加称赏道：“你从良之意决矣。此是好事，我当为你做主。”
立刻取伎籍来，给她除了名字，判与从良。
3. 歌妓——流行音乐人
《念奴娇》中“小唱师师思绿水”，说的就是十二奴中的唱奴“李师师”。
李师师属于底层的民妓，但是她与皇帝贵族文人们的八卦，让她名垂“野史”。
另一方面，歌伎是诗词的传承担当。
唐有杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”
孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”
宋有柳永“且去浅斟低唱，何要浮名?”
才学横溢如柳永，但仕途不顺，他写的词被歌姬们谱成曲，广为传唱。
李师师作为当时大红大紫的流行音乐人，得益于一副好嗓子，15岁便独领风骚。
李师师最擅长“小唱”，她所唱的，多是当时十分流行的“宋词”。
晏几道这样描写她的姿容：
“远山眉黛长，细柳腰肢袅。妆罢立春风，一笑千金少。
归去凤城时，说与青楼道。遍看颖川花，不似师师好。”
——《生查子》
著名词人张先还曾专门创作一首新词给她：
《师师令》：
香钿宝珥。拂菱花如水。
学妆皆道称时宜，粉色有、天然春意。
蜀彩衣长胜未起。纵乱云垂地。
都城池苑夸桃李。问东风何似。
不须回扇障清歌，唇一点、小於珠子。
正是残英和月坠。寄此情千里。
和李师师最密切的文人是周邦彦，京城歌伎无不以唱其新词为荣。
不过，最为人们津津乐道的，是和宋徽宗赵佶的故事。
赵佶后宫粉黛三千，却情系青楼风尘，在太监杨戬的带领下，微服私访李师师。
为了更方便约会，甚至从皇宫里修了一条地道，直通李师师的“杏花楼”。
不过，小说中的李师师形象比较模糊，一直陪伴着神秘的“紫衣客”。
及至宋朝南渡后，李师师则下落不明。
无论是宫妓、官妓、营妓、家妓、民妓，都不过是封建制度下的产物。
如严蕊所说，不是爱风尘，似被前缘误。如果有机会脱离苦海，莫问奴归处！
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