曹正彪

“死”：内在含义和本意是指————自然物质世界生命科学中的动物和植物的鲜活生命体————不能生长、不能生存、不能继续存在，换句话说，就是生命不能活着，即不能活命，叫做“死”。

“死”：实际上、实质上、本质上是指“人为的空间概念”。

“亡”：内在含义和本意是指————一种东西、一种物质、一种动物、一个人，在自然物质世界不存在的说法和概念。

即物质、物体、物种不存在，叫做“亡”。

“亡”：实际上、实质上、本质上是指“人为的时间概念”。

袁聪

＂死＂和＂亡＂两个汉字，内在的含义有何不同？

在现代汉语中，这两个字的含义看上去是差不多的，都代表肉身和精神的消灭。但是这是汉字发展融合、引申之后的意思，在古代，这两个字区别是比较大的。也就是说各有各的本意，然后在发展之后有了交集，最终走到了一起来。

“死”字，其本义为生命终止，后引申为无生命的、难活的、不活动的、行不通的、拼命地、不顾一切地等义。

也就是说“死”字本意到如今并没有发生大的变化。这个字从古文字形就可以看出，是一个人在对着一具残骨鞠躬，慢慢地才演化到今天这个形状。其实这个字中的“匕”是误传而来。

“亡”字，本意是指逃离，出走，亡读wáng时，有伤亡，逃走的意思，读wú时，有过去，没有的意思。

所以“亡”字原本并没有生命终结的意思。“亡羊补牢”，丢了羊，才补羊圈。“亡命之徒”，不要命的人。但是估计是古人慢慢地将人的死亡不但看作肉体的终结，还有精神的逃逸、消失，就出现了“死亡”这个词，指一个人不但器官失去活力，精神也脱离肉体离开，去哪儿了，不知道。

因为人一旦死亡，肉体是可见的终结，思想确实是不知所踪。

是之谓“死亡”，挺合适的。

慢慢地“亡”字也可以用来指代“死”了，比如说“阵亡”，就有“战死”的意思，当然，这其中也包括逃兵和不知所踪者。而“战死”，那就是确确实实被打死了。不过到了后来，两个词好像就没什么区别了。

还有一说，“死之久谓亡”。《大戴礼记•五帝德》：

生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。

活着的时候老百姓得到他的教化，受益一百年。死了老百姓敬畏他的神灵，又一百年。死了很久老百姓还在使用他教的知识，又一百年。所以说影响了三百年。

孔广森补注：亡，死之久也。

不过这种说法如今没人使用，也没什么参考意义。

到了今天，“死”和“亡”的区别应该还是在生命终结和思想湮灭上。而“亡”如果和其他字组成词就不一定是死的意思，比如“消亡”，就是不见了的亡字本意。

而“死”字不管和什么组成词，意义上都是以生命终结的本意为主。

一家之言，欢迎指正评论。

梧桐树边羽

擅于独立思考者之问！

“死亡”二字，均非指“生命终结”、“肉体断气”……

死：围堵，封闭，隔绝，阻断——不能再超过，到顶了，不灵活之意也。

如：想死你了。气死我了。堵死了。死扣。死胡同。烦死了。臭死了。美死了。香死了。愁死了。爱死你了。恨死你了。爱死个人。你这死妮子。死心眼子。笨死了。笑死了……

亡：逃离，隐藏，掩身，埋没也；丢失，丢失不见了。

凡远古著作中，出现“死”，“亡”时，都不是表示“生命终结，身体断气，血液断流”。

如：亡羊补牢。

如：老死不相往来。

如：陈放之亡与……

如：亡国。（只是将国权丢失了。国土何曾丢失？）

如：亡灵。故人认为生命只是丢失不见了。

唯我们之“现代汉语字典”，无知的将“死与亡”二字合并为一，还“规范”成“生命终结，肉体断气断血”。

卜耐夫哲学

两个字，最初的意思，完全不同的。

伏羲氏一画开天地，造字术开始，每个字都能追根寻源的。都代表了宇宙万物的一些特征和意义。

随着社会更替，词意不断演化，加之我们现在简化字的普及，很多字已经找不到自己的娘家人了。看的人云里雾里，一头雾水。

死

是会意字，一个枯萎的形骸边上，一个人在作揖做礼，表意是人的生命已经消失了。

亡

会意字，最原始表达的是锋利的刀刃，假借为逃亡。随着时代的变迁，逐渐把死也做为一种亡。

我们现在生活在认字不识字的阶段，启蒙阶段，没有过说文解字的教育，所以对自己的文化越来越偏颇了。自己的文化也越来越不明白了。

徐文兵讲解《黄帝内经》，感受到中国文字的妙不可言，可谓字字珠玑，微言大义，其神韵，只可意会不可言传。

最美中国字。

五岁菡宝诵读古典

这个问题问得好，＂死＂和＂亡＂两个汉字，在现代汉语中，都可以理解为“死亡”，就是生命终止。但是我们知道，汉字早最初创造的时候，每个字都有它的本意，然后随着文化发展和人们的交流，这些字又延伸出了其他的意思，那么，死和亡，原本是什么意思，后来又延伸出了哪些意思呢？

死

甲骨文中就有“死”字，本意和今天一样，都是生命终止的意思，我们看看死字字形的变化：

你看，死字的字形从甲骨文到小篆，变化其实不大，秦汉时期开始逐渐变成了我们现在写的这个“死”字。

死其实是个会意字，甲骨文（第2个）可以很明显看出，左边是一具残骨（歺代表尸骨），右边是一个躬身参拜的人，人死了当然要祭拜嘛，所以甲骨文的死字从人从歺，会意。《说文解字》：

词性上，死是一个动词，生命走到了尽头。

后来死的含义有了更多的延伸，有穷尽之意，唐朝常建诗《吊王将军墓》“战余落日黄，军败鼓声死”；有拼命之意，如死战到底；有固守不放之意，如死守某座城；有熄灭之意，陆游诗《三月十七日夜醉中作》“破驿梦回灯欲死，打窗风雨正三更”。

也可做形容词，说天色暗沉，可用死灰色；也可形容不灵活，如死板；此路不通可以说是死胡同。

作副词讲，有十分、急切的意思，如死要面子活受罪。

作名词，可指尸体、死刑、死罪等。

亡

亡是个多音字，读wáng时，有逃跑之意，也有死亡之意；读wú时，有没有的意思，同样我们先看字形的演变：

亡是个指事字，就说当某个字不方便具象化的时候，就用抽象的方式来代表，亡的本义是锋芒，最开始锋芒的芒就写作亡，所以你看亡最初的字形，那一个弧笔，是不是有点锋芒毕露的样子？

但是很快“锋芒”这层意思就几乎不被使用了，反而假借的“逃跑、逃亡”成了亡字最常用的意思，如成语亡羊补牢，这里亡羊就指羊逃跑了，后来又引申出了“灭亡”之意，便有了亡国之君。

作死讲也有，比如阵亡，多数意思是说临阵逃跑，但也有战死的意思。慢慢的亡就有了和死相同的意思，当然也有说死之久谓亡。

以上都是读作wáng时的意思，那么读作wú又怎么解呢？

首先，指没有，《汉书》有“自苦亡人之地”，意思是某地自古就是无人区，同时也通“无”，辛弃疾词《清平乐·村居》“最熟小儿亡赖”，就是说小儿子憨态可掬的样子。

死亡

死和亡的本义、假借义、现今的用法都已经说的很清楚了，我想起一个有趣的事，小时候刚刚学“陈胜吴广起义”课文时，其中有句“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎”，老师还没教我先预习，那时候还不知道亡和死的含义，认为都是死亡之意，于是我自己的翻译是：

今天死也是死，造反也是死，与其等死，还不如把秦国灭了。

现在想来，也真是可爱。

也可自话

首先说“死”这个汉字：

一，是一种程度比较轻的终结——

为什么这样说：

举几个例子来论证一下——

比如说：百足之虫死而不僵——这句成语意思很简单，就是百足的虫子，诸如蜈蚣，蚰蜒之类.....

假若你一脚踩在它们的头上，眼看着是活不了了，但它们除了头以外的其他部位，尤其是它们众多的足，却还在动，好像没有死的样子——

这就是百足之虫死而不僵的由来。

将这句成语引申出去讲，就是用来比喻被打倒或镇压的反动或敌对势力，余孽尚存，如不彻底肃清，还会兴风作浪。很有针对性和现实意义。

从这点来看，这句百足之虫死而不僵中的“死”其实就是没有死绝，死彻底的意思，换言之，就是一种程度比较轻的终结。

二，是很，甚，太的意思

生活中，著名相声演员冯巩一句经典的口头禅：我想死你们了——

还有就是——我爱死你了

烦死了——

愁死了——

等等......

这时候的“死”其实都已经变了味，基本不存在死亡的意思了。

再来看看“亡”

一，丢失，失去的意思：

如亡羊补牢，亡国——

等等。

二，一种程度较重的终结：

如亡灵——

亡魂——

灭亡——

基本就是灰飞烟灭了......

总结：“死”与“亡”从某种程度上说，是可以代表灭绝，没有，终结的意思——

但，都不太准确——

只有将这两个汉字组合在一起“死亡”，才能彻底释放出那种真正灭绝，没有，终结的气息——

这就是中国汉字的魅力，这就是中国文化博大精深的地方——

明明很“呆板”的一个字，只要与其它字组合起来，便“灵活”了许多......

正所谓不变就是变，变就是不变——

南野笑情

＂死＂和＂亡＂两个汉字，内在的含义有何不同？很高兴回答您的问题！

亡的甲骨文左边类似于一个九十度的墙角，右边是一个人的象形。这是一个会意字，人躲在墙角来表示逃跑。所以古人的“亡”不是死的意思，而是逃跑、消失不见的意思。

同样的“亡国”并不是国家灭亡的意思，而是说从他自己的国家流亡到外国。

后来，以人消失来表示死亡。

与亡相近的死这个字，才是真正的死亡。如何用文字表示死亡呢？

甲骨文的死左边表示人的骨头，就是“骷髅”，右边是一个跪着的人形。人死了之后自然要烂掉，最后就只剩下骨头了。我们的古人很聪明，就用死后只剩枯骨的状态来表现死亡，简洁易晓。同时古代不同人死亡的说法也是不一样的。皇帝死了叫崩，寓意大山崩塌；诸侯叫薨，意思是在梦中死去；大夫去世叫卒，卒字表示衣服裁剪完成，有结束的意思；士去世叫不禄，也就是以停止领取俸禄来表示死；平民死亡才叫做死。

以上就是本人的回答了，欢迎大家探讨！

沐雨离音

云中答题，相互学习。

死，汉语汉字。笔画共六画，为半包围结构，活是它的反义词。

死，这个字基本上有以下几种含义。

一是用作名词，指失去生命、死亡。

二是用作动词，比如拼死一战、坚守等。

三为作形容词用，指态度坚决死不认输，而下棋的时候，我们也常说这是一部死棋等等。

还有一种就是作副词用，比如口语中常说的高兴死了，累的时候会说累死了。

说文解字注：死，澌也，人所离也。形体与䰟魄相离，故其字从歺人。凡死之属皆从死，古文死如此。

在《周礼·天官》疾医注：少曰死，老曰终。

在《山海经》：流沙之东，黑水之闲，有不死山。

亡，汉语汉字，笔画共三画。

亡，有两种含义。一用作动词，指逃离出走。如词语亡命之徒、亡命天涯。

二是作名词，但作为名词时，读音为wu，指人或事物的过去式。

说文解字：亡，逃也。从入从。凡亡之属皆从亡。

在《前汉·韩信传》：萧何闻信亡，自追之。

通过以上对两个字的对比与分析，含义上存在着明显的一个不同点。死，是结束、终止不存在了。而亡是暂时的消失，事物的本身还存在。

但是，死字开头已经介绍了，它本身有好几种属性。就好像一个变形金刚，每一种含义不同的用法，就改头换面一个模样。对比产生的明显不同点，是死用作名词的情况。如果换作形容词、动词以及副词时，这个不同点无法不成立了。

当用作形容词时，比如死不放手，这里的死就不是终止、结束的意思了。而副词的累死了、高兴死了，并不是真的死了不存在了。

而亡如果说阵亡、亡故的时候，这个亡就成了死用作名词的时候，是事物真的终止不存在了。

所以说，这两个字在含义上存在不同，关键看表现出的是那种属性。死与亡就像一对孪生兄弟，看起来模样相似差不多，但那只是外在，而性格上还是有差异的。

要想了解它们的不同，就得灵活掌握其中的属性，以及它们的变化规律，这样才能正确无误的切换。这也是我们常说的，对待问题要透过现象看本质，不要被事物的外表迷惑。

中国的文化源远流长，也博大精深。汉字作为其文化的一部分，经过漫长的演变，已经有六千多年的历史了，是世界上最古老的文字之一。

关于汉字有仓颉造字的说法，汉朝时期，许慎的《说文解字序》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契”。

世界上古老的文字大多了消亡了，只有汉字一直久盛不衰。历经岁月长河的侵蚀不断的沉淀，证明了汉字强大的生命力。成了每一个炎黄子孙的心灵家园。

大家好，我是云中之笔。欢迎朋友们留言点评，一起交流学习。我在头条里等你，不见不散！

云中之笔

分开理解

死是指个体生物体没有生命特征于静态表现

亡是指集体组织或者垒造者有过不可逆转的终结 结局

死和亡是同根同义也是同根各义挺矛盾的

打个比方，亡羊补牢，明明是羊死了，可是又拿亡做了字义，文字游戏可褒可砭

甩，和，用

甩斧伤人是意外赔偿经济损失

用斧伤人是故意伤害，判刑

大号饭桶

从原始的字甲骨文可以看出他们的分别，死，是一个人对着一堆骨骼。表示已经没有生命的，亡表示的是隐藏，逃跑。亡羊补牢，这个成语的亡就是逃跑，亡和死两个字有时意思相同，比如，亡故二字。在这里亡就是死的意思，二者从字源上是不同的。

關鍵字: 文化 含义 内在