道教是我國本土宗教，現在的影響力反而不如外來的佛教，但在歷史上曾經輝煌，甚至建立過一個政教合一的地方政權，這事不為大多數人所知，今天就來聚焦一下。
四川成都以西70公里處，有一座鶴鳴山，山形如鶴，樹木蔥蘢，古時候曾經有鶴棲息，鶴鳴之聲不絕。
東漢末年，曾經的太學生、江蘇人張道陵住進山中修道，作道書二十四篇，並且開宗立派，傳授道術。道教的教團組織從此正式形成，張道陵為第一代天師，教派被稱為“天師教”。他的後裔綿延不絕，就是龍虎山的歷代張天師。
張道陵廣收門徒，交五斗米便可入教，所以此教又被稱為“五斗米道”。張道陵去世後，兒子張衡執掌道派，張衡去世，又傳給兒子張魯。
張魯成為天師的時候，道派迎來了第一個大發展的機會，野心家劉焉進川了。
本號歷史文章“ ”提到，劉焉在四川作威作福。《後漢書》載，張魯的母親有姿色，還會道術，得以出入劉焉府中，傍上了大樹。
劉焉為了脫離朝廷控制，採取行動截斷與朝廷的往來之路，派遣張魯和另一個麾下將領去攻滅漢中太守，然後破壞進川道路，殺死朝廷使者。
張魯不愧一教之主，殺伐果斷，拿下漢中後，趁著世道亂象紛紛，劉焉鞭長莫及，又殺死一起行動的那個將領，兼併全部軍隊，在漢中站穩了腳跟。
劉焉去世，兒子劉璋繼承權位。跟野心勃勃的老子不同，小劉平庸懦弱。張魯滿心瞧不起，不願再接受號令。
劉璋沒本事，不等於沒脾氣，一怒殺了張魯的母親，又派兵前去攻打。但事實證明他確實令人失望，戰鬥屢屢失利，還丟了巴郡。
打退了劉璋軍隊，張魯正式在漢中、巴郡割據，建立起政教合一的政權， “五斗米道”的教規成了治理地方的法規。
“五斗米道”要求百姓誠信，不許欺騙。這一條放之四海而皆準，沒問題，但是又宣揚生了病只要坦白自己的過錯就行，這個比較忽悠。不過，在兵荒馬亂的時代，本就缺醫少藥，也算一種心理安慰吧。
“五斗米道”還在各地設立義舍，相當於免費旅社，提供米肉，告誡過往行客按需取食，如果貪心多取，神鬼會加以懲罰，讓他生病。
觸犯法令的人，原諒三次，然後行刑。不設置官員和差吏，由教內頭目管理日常地方事務。
漢末亂世，大多數地方割據勢力都竭力搜刮百姓，並施行嚴酷的統治。像張魯這樣的做法，簡直可算“仁政”，所以很受治下百姓的擁護。
東漢朝廷早就名存實亡，對割據毫無辦法，索性順水推舟，封張魯為中郎將兼太守。張魯得地利人和，又名正言順，雄據漢中、巴郡近三十年。
中原各路人馬互相廝殺，有數萬百姓逃過來避難，可見此地民生比較安定。
當時有老百姓在地下挖出一顆玉印獻給張魯，部下都覺得是好兆頭，紛紛勸說他自立為漢寧王。
一片群情激昂的氛圍中，有個智者適時站出來反對。僚屬閻圃認為，我們地理位置險要，物產富饒，百姓超過十萬家，以朝廷的名義統治，有足夠的權力，也不失富貴。匆匆忙忙稱王，必定會種下禍根。
張大教主沒有被眼前的興旺迷失心智，從善如流地採納了閻圃的建議。
這是歷史上又一個“緩稱王”的例子，“槍打出頭鳥”的道理，聰明人都懂。漢中、巴郡雖然富足，畢竟佔地不廣，跟中原的實力差距很大。
在中原，曹操一直沒閒著，南征北戰，基業像滾雪球，越來越大，時機成熟的時候，終於領兵打了過來。
張魯知道不是對手，想直接投降。弟弟張衛不信邪，拉了幾萬人的隊伍去前線，據城堅守。然而關隘雖然險要，怎擋得住曹操的雄心和精兵，魏軍終究攻上了城牆。
聽說前線失守，弟弟身死，張魯又一次想投降。閻圃幫他考慮，說眼下迫於形勢投降，功勞太小。不如逃往巴中地區，看情況再投降，攢一些功勞。
智者的話要聽，張魯率眾前往巴中的山裡。臨行前，有人獻策，財物倉儲咱帶不走，不能白白便宜敵人，一把火燒了吧。
張魯不許，說：“本來想歸順朝廷，心願暫時沒實現。現在逃走，不過是避開兵鋒，沒有惡意。”命令封閉庫藏後離去。
曹操帶著兵馬進駐，看見一切完好，人吃馬嚼有了著落，大感寬慰，明白張魯的善意，派人好言勸他歸順。
於是張魯帶著家人和僚屬出來相見。曹操平生多詐，但這次很真誠，封他做了萬戶侯，五個兒子，以及閻圃都封為列侯。這還不算，又讓兒子娶了張魯的女兒，可謂恩寵備至。
“五斗米道”的大量教眾，被曹操遷徙到中原大地上，於是這個道派開始廣泛流傳，東晉時期的王羲之一家就是忠實信徒。
在爾虞我詐的漢末亂世，張魯稱霸一方，最後安享榮華富貴，穩穩當當得以善終，難道靠的是法術？似乎沒有佐證。細細探究，也許與家傳的道家心法有關。
當初張道陵在鶴鳴山悟道，寫有《老子想爾注》一書，對老子的《道德經》加以註釋，並糅雜進去很多自己的觀點，成為張天師一脈的家學。
這本書早已失傳。幸運的是，清末的敦煌莫高窟發現大量古本典籍，其中就有《老子想爾注》殘本。這本珍貴的道教著作被英國人斯坦因盜運出國，現收藏於大不列顛博物館。
《老子想爾注》裡有一個重要思想，“道貴中和”，就是不偏不倚不出頭，與儒家的中庸之道相似。張魯治政寬厚，不稱王，不燒庫藏，很符合中和的道理。這恐怕才是他保全自己、福延子孫的“奇術”。
參考書籍：《三國志》《後漢書》《敦煌本老子想爾注校箋》（饒宗頤）
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