所有人都會不安，不安來自職場、生活、還有家庭、個人情感等一些複雜的原因。

既然所有人都會不安，那麼在當下就有一個問題需要解決，這個問題為：所有人都會不安。

答案為： 利用復原力來化解這種不安。

從不安這個問題出發，然後從復原力這一解決辦法開始，瞭解復原力這個過程是怎麼樣的，它的結果如何，結果會產生何種影響，復原力這一辦法是否能有效解決不安這個問題。

不安

《復原力》這本書將圍繞不安開始，由終極答案“復原力”落幕，即看落幕，得看日出，還須看到太陽在一天的移動軌跡，最後再看到落幕的一剎那。

1.在日出時刻：

日出時刻需要做的是什麼，呼吸新鮮空氣，看到窗戶外透射過來的第一縷陽光，還是看太陽撥過一層一層雲朵，期待日出時刻。

日出時刻是最美的瞬間，而最美瞬間之後，隨之而來的是不安，不安這一天要做什麼，怎麼做，能不能做好，還沒有開始工作，就已經在考慮何時熬過這一天。這是一天的不安。

人有不安，《復原力》這本書有“復原力”這一解決之法。

所以，日出時刻，除了不安，瞭解“復原力” 是什麼，尤為重要。那何為復原力。

日出時刻

復原力指的是： “面對逆境、困難或沉重壓力時自我適應的精神力和心理過程”。從中，我明白了一個出人意料的道理，那就是不能敵視不安。

說的複雜一點，可為人在面對逆境時，和自我適應的一個過程。

說的直白一點，就是和自己“有辦法” 的妥協。

瞭解了不安的對頭“復原力”，再不去了解一下不安本身，不安會和你過不去，會讓你越來越不安。

不安是怎麼產生的，瞭解這個問題有比產生不安本身更重要。

思考的“時間軸”，將時間往前推一推，就是產生不安的時候，不安於心不在“當下”的時候產生。不安來自向未來產生的情緒。

在心理學上，不安的解釋是這樣的：不安被解釋為“用不可見的威脅、對未來的否定性預想、不明朗的前途等事而產生的憂慮、擔心的情緒”。

說白了，就是前面一片黑，不知道下一腳踩在哪裡，所以產生了不安，不安就是在踩下的那個瞬間，你的腳停留在空氣搖擺的那個時刻，不安在這個時刻產生了，然後可以想到不安就是對未來未知產生的一種情緒，情緒是在事情之後產生的。

不知道下一步踩在哪裡

比如，今天和對象散步，沒走幾步，雲朵聚集，狂風怒號，然後你的情緒產生了，不安也產生了，本可以借這次散步趁機表達自己的愛意，然而天氣變化這個原因，你的不好情緒產生，不安的主要心理狀態為搖擺不定的想法，此時此刻的想法便是：不知道下次在這樣散步的機會之下，再次表達之後，效果會不會減半。

大概有一個具體的場景之後，我們理解起來較為順手。

產生不安只是前提，在不安產生之後帶來的不良影響更為重要。

在思考上面的影響：視野狹窄，災難性思維的傾向變強，難以做出正確判斷。看到的範圍縮小，就像散步後，產生了不安，然後視野變窄，對下次的表達有了疑慮。

在行動方面：

在健康方面：疲勞容易積累，遲遲難以恢復、患上偏頭痛和睡眠障礙、導致衰老。

不安產生會影響生活的方方面面，而作為不安的朋友“復原力” ，這個時候，出手相助，化解這些不安，讓自己與不安適應，而這個適應過程則需要一定的時間。

2.太陽移動的過程：

移動的過程就是“復原力” 解決不安的過程，這個過程尤為重要，洗耳恭聽是必要的。

本書作者在困頓潦倒、精神處在最低谷的時候對“復原力” 產生興趣，而導致作者消沉的罪魁禍首便是——不安。作者通過閱讀大量的書籍，參加各種研討會和講座。遇見“復原力” 作者就像在溺水時抓到一根救命稻草一樣，

博尼韋爾博士說：“復原力的技巧是可以通過學習掌握的。”

既然可以掌握，那對付不安就容易多了。

對付不安之前要搞清楚這幾件事情：

首先，必須控制精神消沉的原因。就算控制不了，也要找到它，然後找到發生的原因，再順著原因到具體的事情情況，看看到底是如何產生的，瞭解這些之後，再試著去控制精神消沉的原因。

其次，要處理不安等情緒發生的契機。契機就是事物轉化的關鍵所在，也是一種稍縱即逝的機會，稍不留心，就會劍走偏鋒，心不在焉，所以抓住不安產生的原因是關鍵。

此外，還要有跨越障礙的經驗。就像百米障礙賽，不斷訓練，增加跨越障礙的經驗，經驗增多了，下次越過障礙的時候更容易掌握跨越的契機。

搞清楚這些事情之後，則開始真正的移動，要一步一步去訓練，而訓練的這部分，我們著重分為兩個點去簡單描述一下：

第一點：要控制情緒，瞭解控制情緒的三個基本要素。

明白事物產生的原因，再尋求相對應的解決辦法，這是許多人一貫的作風。

這三個基本要素分別為：

• 對不安等情緒，要做到察覺，然後直面接納。

先要自我識別，而後自我診斷，接納為第一步，不有句話是這樣說的：先接納不完美的自己，再接納別人。

• 要馴服情緒產生的契機——“臆斷”。

什麼是“臆斷”，“臆斷”很多時候是被負面情緒灌輸出來的。這樣說，我們不太明白，心理學上所說的是：“歪曲的認知”。歪曲的認知要比負面情緒灌輸出來的要好理解，故意改變或者歪曲解釋一件事物，就是“臆斷”。

• 對於頑固的消極情緒，要做到適當“排遣”，“排遣”​就是改變意識對象。

排遣不是消除心中的那些不安，而要改變對象，改變排遣的方式，也要更換意識對象。

第二點：用一個訓練來化解不安

這個訓練為“正念”訓練法。

在瞭解“正念” 訓練法之前，要先了解什麼是正念，正念指的是“發覺”或“專注的意識到”。

與正念相反的心理狀態是​：“心不在焉”。腦中雜念紛呈，注意力散漫，無法專注於一件事。

單純從概念去了解正念不太好理解，但從相反的心理狀態去了解正念容易多了。將“心不在焉” 恢復到“心繫當下”的位置就是正念。

從不專注到專注就是正念。從無法專注於一事到專注於一事就是正念。瞭解正念，然後再去訓練就是要做的第二步。

“三分鐘正念呼吸法”：

1.​徐緩進行；

2.將意識專注於呼吸氣流；

3.是留意腹式呼吸。

在早晨的一刻，用禪坐的方式，進行深呼吸，徐緩進行，然後將意識遍及全身，感受自己身體的狀態，再讓意識集中到頭頂，再慢慢輸送到腳尖等身體各個部位，切身感受身體每一刻的變化。

深呼吸

用這兩步，將不安化為灰燼，“復原力”就是慢慢適應的過程，在面對困難時，需要有方法的進行有效果的訓練和選擇。

3.日落時刻：

日落就是收工的時刻，最後用發展的眼光去看待“不安”這件事情。

不安在隨著時代和人們的生活不斷髮生變化和轉移，如以前的不安是為了如何好好填飽肚子而產生不安，解決的辦法較為簡單，勞作，精耕細作便是一條相對偏安一隅的出路；現在，人們的不安主要來自工作和生活壓力，工作上每天想著如何晉升和加薪，生活上每天面對家庭、周圍各個方面的壓力，面對這些不安，有人按部就班，想著耗下去，有人選擇迎面出擊，而迎面出擊的好方法就是利用“復原力”對抗產生的不安。

還有一個應對的好辦法就是體會心流，專心致志工作。

心流狀態就是全力工作，心流作為特殊的心理狀態，已被確認具有多種優點，如充實的體驗，能帶來自發式動機，還有自我進步。

完全進入狀態就是一種最充實的體驗，好比我們拿到心愛手機的那一刻，專心觀察每個細節就是一種充實的體驗，充實體驗有很多方面的好處，可以看到別人看不到的，可以想到別人想不到的，就因為你比別人多了一份專注。

且看且思：隨著不安的產生，日出即有日落，有不安則有“復原力”，日出日落自己完成任務，而面對不安也需要自己完成，那麼，我們在日常生活中產生的不安有哪些，是怎麼產生的，產生的時候有沒有觀察到，觀察到了有沒有接納不安。

我們面對不安做出了什麼樣的反應，有什麼樣的策略在應對不安，是偏安一隅，還是迎頭痛擊，給它一棒，還以顏色，讓不安在這種自我進步和充實體驗中讓它消失。

珍惜讀過的每本書，

也請相信我說的每句話都是錯的。

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