江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
逐句讲解：
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。江和海凭借能成为百川之王的地方，是凭借它们善于低下自己，所以能够成为百川之王。江，是水以工度量很长。海，是水的母亲。以，是似的本字，是母与子的联结和相似。谷，是浴，山谷中的溪水。王，是统一土地的王者。百谷王，是汇聚百川溪流的水成为一体的王者。玄德深矣远矣，与物反矣。江和海成为王者不是凭借争强好胜，而是与万物相反，让自己低下。善于低下自己，是尊重水往低处流的天性，让自己身处更低下的位置，这才成就江和海的广大。
是以欲上民，必以言下之。这样所以欲想在上领导人民，必定凭借言语低下自己。上和下，是以地平面来区分。水的天性是向下流动，人的天性是向上行走。对美好生活的向往，追求幸福和成功是人的天性。君王欲想高高在上领导人民，并不是努力向上攀爬，而是相反的做法，低下自己的言语和行动。侯王自谓孤、寡、不谷,侯王以低下的姿态来赢得百姓的支持和拥护。
欲先民，必以身后之。欲想领先人民，必定凭借在身体上退后自己。先，是箭矢前进的方向，是领先在前。后（後），是丝线束缚了脚，在行走中落后。欲想在前领导人民，不是争名夺利样样领先，而是相反的做法，后置自己的利益。身体落后于人民，是把自己的利益放置于人民的后面。人民得到利益，才会衷心拥护和跟随。君王不是为自己的私利，而是为了百姓吃饱穿暖，百姓才会同心同德。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这才是领导者的境界。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。这样所以圣人居处上位而人民不沉重，居处在前面而人民不伤害。重，是人背着大包裹立于土上。害，是在家里受到伤害。当君王处上而横征暴敛，征收过多的税收和劳役，人民觉得沉重。当君王处前一心为私，与人民争抢利益，人民与君王就相互伤害。相反的做法，处上和处前是责任与担当，有困难挺身先上，有危险则保护弱小，有罪过则自己承担。圣人的责任与担当换来人民的支持和跟随，所以不会沉重和不去伤害。
是以天下乐推而不厌。这样所以天下百姓乐意推进而不厌倦。推，用手往前推。厌（厭），是屋檐下从日到月的犬，是关了一天的厌倦。伟大的君王乐于承担天下的污垢和不祥，天下百姓也乐意推拱君王做自己的领导者而不会厌倦。只有两者建立信任，侯王与人民心愿一致，目标一致，道路一致，才成为同呼吸共命运的一体。侯王与人民各得其所欲，人民会快乐和幸福，国家会繁荣和富强。
以其不争，故天下莫能与之争。凭借他的不争，所以天下没有谁能和他争夺。争（爭），是两只手在抢夺同一个物体。争夺，是人与人地位平等，把君王放在与人民竞争的地位。旋转的德行是不争，是君王有更高的胸怀和境界，有更大的欲望和利益，是给与人民资源和利益。融化了小我的壁垒，成就大我的共同体。君王提供生存和发展的土地和制度，不与人民争利，辅助人民自然的天性，成就人民的幸福生活。人民感恩戴德，会全心全意的拥护和支持君王。君民合一万众一心，可以攻无不克，可以长治久安，所以天下就没有人能和圣人一争高下。
最后回顾一下本章通译：
江和海凭借能成为百川之王的地方，是凭借它们善于低下自己，所以能够成为百川之王。这样所以欲想在上领导人民，必定凭借言语低下自己。欲想领先人民，必定凭借在身体上退后自己。这样所以圣人居处上位而人民不沉重，居处在前面而人民不伤害。这样所以天下百姓乐意推进而不厌倦。凭借他的不争，所以天下没有谁能和他争夺。
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