“在世無所須，惟酒與長年。”是陶淵明《讀山海經十三首》其五中的一句，若說這句為陶公一生寫照也不為過。光有酒，酒終會醒，喝多了還傷身，定不能長年。想來陶公所謂“酒”應非實指，而是虛“醉”之義，那於陶公，何為“醉”？
曹丕《典論·論文》:“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年歲有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。”如陶公所願，因“文章”而“長年”，堪為一醉吧？較之南山菊，菊終有枯榮，而文章終無窮，是為長醉！
偶有所感，一個人若精神沒有寄託，與杜工部所謂“飄飄何所似，天地一沙鷗”有甚區別？這個問題不方便展開，展開會得罪人，因為精神無寄託且渾然不覺者太多。僅以當下頗為流行的禪修為例，略說一二。
僧侶只是一個行當，跟圖書管理員同樣值得人尊敬，都不容易。為何很多人扎堆往寺廟裡跑？或者眾星捧月般盤腿聚在某大師身邊聆聽其醍醐灌頂的開示？想來便是一個“懶”字，人之惰性使然，去書店看書太累，去寺廟只要坐著，連眼都不用睜，就可以把很多古老而美好的詞彙裝包裡。要驗證這種場景諷刺與否容易至極，你稍微說兩句違“法”的話，無需大師動手，大師身邊的“衛道士”便會群起而攻之。小夥伴曾跟我吐槽：“與宗教沾邊的意義是為了學會更加博愛，為什麼他們會變得愈加自私？”小夥伴所言不虛。
假定寺廟裡的和尚都是好和尚，那我們不妨想象一下，如果我們自己也很自律，每天不斷學習精進，用心留意身邊的每一株花草，用心感受千百年來歷史長河中乃至當下的喜怒哀樂，對所思所遇多一份理解和包容……那古今和天下豈非我們修行的道場？那我們自己豈非高僧大德？餘下的寶貴時間為何不多陪陪摯親之人？燈起花落時為何不捫心自問那個曾經的你還在嗎？這些都是很虛的事，畢竟人活一世，實的你也帶不走。
論實而言，不妨找一件“止於至善”的事，每天挖一鍬，朝朝暮暮，冬夏春秋。因“至善”終不可達，“有止”遂“無止”，誠所謂“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”人知道自己追求的美好境界在哪，所以才能定性，定性後方能靜心，心靜了自然能隨遇而安，兵來將擋水來土掩，這樣才會有所得。突然想起《大學》開篇這段，也是拜禪修所賜，曾看一位小夥伴用“知止而後有定”配了張打坐的圖片，當時我心想：“狗屁的！”可能是我以小人之心度君子之腹貽笑大方了，小夥伴或不僅“止”於形，更“止”於心，也未可知。
願你：俯仰天地終無愧，精神寄託有餘閒。
——2019.10.22於金陵
作者簡介：王樓，1992年出生於揚州，現擔任由中國文化部主管的中華《詩詞月刊》南京站站長。已出版圖書《大荒青衣》、《做最優秀的人民教師——徐悲鴻“關門弟子”惲宗瀛從教啟示錄》，參與編寫《中學生輕閱讀江蘇名篇》等。另創作有《行走江湖需要一把吉他》等影視劇本。山海英雄聯盟書系業已立項創作。青春力作《逆風追風》即將全國面世。
閱讀更多 書海泛舟 的文章
