未來有望山
儒家的最高思想就是達則兼濟天下，窮則獨善其身，可以說是非常符合人世間的客觀規律，一個人窮困的時候唯有照顧好自己，不斷的完善自己的行為，才能沒有災禍，當榮華富貴以後，就應該有家國天下之情懷，前者從小我做起，後者是大我之相，由小漸大服務蒼生，儒家是人間之道，實用之道，君子發達兼濟天下，才是讀書人的終極目標。否則讀書何用，富貴又如何，這句話讓天下所有人明白一個道理，讀書不是精緻的利己主義，富貴了為人民服務才是生命最大的價值體現。
愚谷囈語
放在古代社會，我認同，放在如今，我不敢苟同。
此話怎講。
這句話如果白話理解，就是顯貴的時候就應該心懷天下，憂國憂民，落魄的時候就應該沉澱自我，提高修養，這是一套我們老祖宗的哲學，好嗎？確實好，這些老祖宗的哲學就如同定海神針，不讓社會陷入一片混亂。
但是，但是，但是，老祖宗的哲學太過圓滑，發展到如今，很容易變成了一套得過且過的八面玲瓏的消極的初始原則。
比方說，自己是一名政府官員，看到不合理的時候，雄心壯志，消除疲敝，但是，事實告訴我們，往往改革是最困難的，那麼一旦不在其位，變得落魄了，就要潛龍在淵，修身養性，那麼正義呢?理想呢?
當自己的聲音被淹沒時，我們是不是就一頭鑽進書房裡獨善其身?我們還能不能登高一呼，去尋找真理，所以，如今我們缺乏的就是這種窮也能保持鬥志的心態，窮也能振臂一呼，針砭時勢的勇氣。
此題如是理解
藝術世界觀
贊同。
這句話的意思是如果發達了就要顧及普羅大眾，如果自己能力不強則照顧好自己就行。
我們看到很多富豪，像比爾蓋茨、馬雲等富豪，甚至是歌手韓紅等明星，他們都在做慈善，因為他們有能力了所以可以傳遞愛心。這就是達則兼濟天下的意思。
獨則獨善其身，這句話很多人不太認可。覺得無論大人物小人物都應該兼濟天下。我不太贊同，我覺得一個人能力不足的時候顧好自己就是對社會最大的幫助。
這段時間新冠疫情，很多貧窮的老人捐出所有，很多媒體為他們高歌，可是，他們本就是弱勢群體，不需要別人幫助，能夠自力更生已經很好了，現在他們捐出所有，一旦自己有病有災，如何應對？
還有那些原生家庭不好的孩子，一心想著分擔家裡的壓力，於是選擇早早工作,不去接受教育，顧家的孩子是好的,可是眼裡只有幾百幾千塊的收入，卻不知道先顧好自己，接受更好的教育，賺更多的錢,這樣對家裡幫助更大。
所以，我認為窮時先做好獨善其身，別逞能。達時再兼濟天下也不晚。
以上供你參考。
好書精讀計劃
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”出自《孟子·盡心上》，原句為“窮則獨善其身，達則兼善天下”。
意思是:不得志時就潔身自好做好個人修養和品德，富貴顯達後當思忖如何做好事，幫助別人乃至於天下人。
舉個例子:諸葛亮出山之前，就隱居南陽，躬耕隴畝。雖不得志，但他的人生目標很清楚，那就是“苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”。其意思是：“我沒有必要在亂世中到各個諸侯勢力中去揚名，追求富貴顯達；在這亂世之中，我只要能夠保全自己的性命，能夠平平安安地過一生，這就足夠了”。
這是諸葛亮在窮困潦倒時的想法，也就是“窮則獨善其身”。但是，當他時來運轉，遇到劉備“三顧茅廬”，真心誠意地請他出山打拼一番事業時，他做到了“鞠躬盡瘁，死而後已”，幫助劉備取得“三分天下”的局面，且把整個蜀國治理得井井有條。
現在我們更應該學習孟子這種格局，或者普普通通一輩子做個好人，或者心懷天下，等待時機成熟後，努力做出一番事業。
青島涵涵爸爸
非常同意；老祖宗留下智慧是非常有哲理的；窮則獨善其身，我自己是非常有體會的。一個人在最困難的時候，吃飯都成問題的時候；你的精神面貌包括自身的形象都是非常糟糕的。如果這個時候不獨善其身，積極參加社交對於你來說是非常尷尬的，是有損體面的！所以人在最窮的時候要降低生活標準，不要找親戚朋友借錢。這個時候應該好好反思自己，宅在家裡，提高自己的思想境界，等待機會崛起！
達則兼濟天下——我曾經老闆一個潮州人，在1999年時就有七個工廠。資產過億；在工作彙報之餘，經常喝茶教導我們；他說“等你的財富積累一定時候，財富的多少隻是多一個零，少一個零的問題，走的那裡你是不用自己花錢的。基本在外面社交都是安排好的，出去買單也是秘書負責”。錢對於你來說，已經不是衣食住行了，你更多是要承擔社會責任。3000工人跟著你吃飯，你也掛著很多帶政府性質的社會職位……所以財富積累的一定的地步的時候，財富不是屬於你個人的，牽一髮而動全身；它是屬於社會的。我想這就是達則兼濟天下的思想體現吧！
龍吟999
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，一句話充滿了人生智慧。我們無論是“窮”還是“達”都要時刻警醒自己，履行做人的初衷，遵循事物發展的規律；獨善其身的同時兼濟天下，兼濟天下的同時獨善其身，不能割裂，這是我的觀點。
“窮則獨善其身，達則兼善天下”語出《孟子》。前半句表達了儒家的理想主義和入世精神，而後半句顯示出道家的豁達態度與出世境界。而現代的含義是：
不得志時追求善，得志時推廣善。窮者，就要獨善其身，用艱苦的勞動和辛勤的汗水回報社會，用尊敬和理解的態度去觀察眼前所擁有的一切，這也是兼濟天下；達者，用實際的行動和博愛的胸懷服務社會，用友善和感恩的態度去分配眼前所擁有的一切，這也是獨善其身。
比如終南山先生，他屬於“達”者。他擁有能夠影響社會、影響天下的能力,但鍾老先生不追求名利，不貪圖享受，樂於助人，過著平凡而知足的生活。始終堅持自己的夢想，沒有忘記自己的身份，心裡裝著國家、裝著天下，不畏艱險，第一時間趕到武漢，為控制疫情做出了巨大貢獻。兼濟天下的同時獨善其身，
在奉獻中昇華了自己的人生價值。
比如那個年近七旬在汶川地震時捐款的乞丐，他屬於“窮”者。衣衫襤褸，又髒又臭，一點都不討人喜歡。但他不偷不搶、不乞不討，靠拾撿為生。他在2008年汶川大地震時分三次捐款444.01元，被稱為“最貴的捐款”。這個時候，他很闊綽，傾盡所有積蓄，奉獻著大愛。獨善其身的同時兼濟天下，在抉擇中豐富了自己的人生價值。
人，不管是在得志和不得志的時候，都要管好自己的道德修養，都要努力讓天下人都能得到好處。這，才是“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”
純屬“讓文化插上翅膀”的個人觀點，歡迎探討！
當文化插上翅膀
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是一句古代名言，出自《孟子·盡心上》。在這句話的理解上，大多數人認為：窮時應好好學著做人，富貴顯達後當思忖如何做好事、幹大事、幫助別人乃至於天下人。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”（網絡圖片）
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是儒家對於實現自我價值的一種認識論和方法論，要在實現個人的生存和發展基礎之上，再實現個人給予社會的價值。筆者比較贊成。
一、“達則兼濟天下”。
如果有的人事業有成，飛黃騰達，或發了大財，或做了大官，那麼，他們在有了權力或財富之後，就應該為造福天下百姓，濟世為民。
二、“窮則獨善其身”。
如果有的人命運不濟、或遇人生的逆境，甚至於身逢亂世當中，那麼，就要加強自我修養，做到獨善其身，靜觀其變，待機東山再起。
三、“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。
無論有權有勢有財富，富得腰纏萬貫，財大氣粗，還是無權無勢無財富，窮的身無分文，飢寒交迫，都要做到“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，否則，自己就會走向失敗，永無出頭之日，就會被社會和老百姓所唾棄。
狂傲私利（網絡圖片）
四、狂傲的自私自利是“達則兼濟天下”的致命傷。
人，往往獲得權力與財富會忘乎所以，會狂放傲慢，目空一切，做出些橫行霸道的惡事來。例如欺凌弱者，打砸搶奪，不仁不義，給社會和老百姓安寧的生活帶來恐懼。俗話說得好，水能載舟亦能覆舟。如果，這些有權有財富的人不去做“達則兼濟天下”的善事，那麼，他們就會在在狂傲的自私自利的誤導下，走向毀滅。
五、小不忍則亂大謀是“窮則獨善其身”的奪命傷。
人，往往在窮困潦倒時會悲觀失望，會憤怒哀傷，即便自己沒能力解決面前所遇到的問題，他們也要忍不住地去抗爭，為自己的生存而吶喊瘋狂，做出小不忍則亂大謀的錯事惡事來，例如明搶暗奪，偷盜搶劫，四處鬧事，給社會秩序造成混亂，老百姓生活造成恐慌。這樣下去的結果，只能把自己的命搭上，永遠也不會有翻身的那一天。
以上分析說明了一個道理：人，要懂得自我價值與社會價值的關係。要懂得只有在實現個人的生存和發展基礎之上，才能實現個人給予社會的價值。
勤儉持家（網絡圖片）
人，窮富不是主要問題，懂得如何做人，這才是主要的核心問題。人窮不要緊，要靜心養性，學好本領，勤苦儉約，靜待東山再起的那一天。人富也沒什麼了不起，驕奢倦怠，要懂得施捨，做善事，獲得眾人的青睞，才能立於敗之地。
總之，正如清朝大臣曾國藩解讀的那樣：“勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。”這就是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”育人的治世名言。
言者青青
非常贊同！
古人說的就是為人處世的經驗之談，但是關於“達”的看法，我有點小小的思考。一是富貴或者衣冠禽獸，即達官顯貴。
大家不能否認當今社會也有階級的概念，自然也會有升官發財，萌蔭子孫的想法，但是很多人卻只停留在這個階段，我自己富貴了就行，保自家人衣食無憂，辦事講關係。但是也有很多像曹德旺這樣的企業家，首先我講的企業家跟商人是兩碼事，一個是做實業講技術、一個是做貿易流通賺錢賺差價；所以像曹總這樣的企業家是心繫社會的，掙得錢捐了上百億之多。也有些文人學者，雖不直接從事實業，但用自己的知識、價值觀去影響他人、造福，當然這也是兼濟天下。
反之，不能兼濟天下，能不能獨善其身呢？！
俗話說：富在深山有遠親，窮在鬧市無人問。一個人到這一地步，都不能獨善其身的話，還能有什麼前途？有沒有人願意接近他呢？當然我們不是歧視窮人，我也是窮人，我覺得就是可以儘自己力所能及的力量去幫助他人，如果有心沒有能力，只能選擇獨善其身，不給別人添麻煩是最好的選擇！
窮人有窮人的活法，改變不了社會，我們可以適應社會，在努力創造美好生活的基礎上也在創造著歷史。話說：富不過三代。只要努力我們也可以做到兼濟天下！
潯陽一客
不說“達則兼濟天下”，只說“窮則獨善其身”。
在“窮則獨善其身”裡有三個核心字：窮、獨、善。“窮”，是指暫時無法改變現狀；“獨”，是指獨立自強韜光養晦；“善”，是指善待他人善待自己。
當一個人在暫時無法改變現狀、又不願意隨波逐流時，就應該選擇遠離喧鬧的人群，轉而去到自己的精神世界裡找尋另一個真我。
外界那些令人目眩神迷的各種誘惑，已無法再讓自己的心躁動不安，所有的閒工夫，都用來做自己喜歡的事情，以此來充實自己並取悅自己，這就是我所理解的“窮則獨善其身”。
“獨善其身”是一種閉關修煉，也是一種自我療傷。以後再不能指望別人來為自己遮風擋雨了，從此後得靠自己來為自己撐起一片藍天；也不能再遇到點挫折或波折就怨天尤人的去找人傾訴了，從現在開始自己得學會把內心的委屈與憤怒統統都嚥下。即使是遭遇到了冷落、嘲諷、背叛與攻擊，自己也只能躲在無人的角落裡暗自傷悲，抬起頭我們依然還要在人前優雅的微笑。
“獨善其身”是一種韜光養晦，更是一種積攢與沉澱。歲月，讓我們對生命與人生的理解和感悟越來越深刻，也讓我們開始能耐得住寂寞。在一個人獨處的日子裡，我們開始學會了在沒人關愛的時候去如何疼惜自己。
人只有學會了愛惜自己，才有能力去真正的善待他人；人只有學會了與自己的靈魂對話，才能換位思考去好好的與人交流。越是能“獨善其身”的人，越是能淡然的面對和理解自己在人生路上所遇到困境與磨難，並最終成長為一個心智成熟的人。
“獨善其身”使人心智成熟，心智成熟就意味著內心強大，內心強大的人才是真正的強者。不管當下的自己正在遭遇什麼？只要是這個人信念不倒、理想不滅，就沒有誰可以輕易的擊敗一個真正的強者。
獨善其身的人，註定會經歷孤獨與彷徨，註定會遇到質疑與嘲笑，這是“窮則獨善其身”必然要承受的一個過程。而獨善其身，又是一個人欲要內心強大必然要經歷的一個過程。世上從來就沒有天生的強者，一個人只有學會了並做到了“窮則獨善其身”，才會真正的變得強大起來。
我們在當下縱然是不能兼濟天下，但務必要做到一個人獨善其身。獨善其身，就是為了以後能兼濟天下。
牛哥談人生
如果把這句話當做一句俗語，那也無所謂贊同不贊同。
如果把這句話當做儒家思想的一條，那就不是贊同不贊同的問題，而是行為準則，是君子必須做到的。
在傳統儒家文化主導的時代，也不是所有儒生都能身居要職、實現自己的理想抱負，也不是每個時代都是有道的時代。
在不得志的時候，保養身心，以備有用之時，自然是君子應該有的耐性。尤其是在亂世，動輒得咎的時代，許多君子的窮，往往不是不能求得富貴，而是在於選擇了不仕無義，選擇了潔身自好，這個時候，更是要加倍小心保全自身。
但獨善其身不是閉門自守，與社會割裂。而是一方面保全身心之善，一方面保持道德之善。也就是說，該做的還是要做，顛沛造次，仁義不能須臾違離。
另一方面，達則獨善其身，更是檢驗君子小人的重要標準。君子的“達”，不是為了自己的享受和滿足，而是為了能夠有資源和條件實現儒家的政治主張。不管亂世還是治世，只要選擇了“達”這條路，就必須盡己所能去實現對更多人的仁義。冉有為季氏增稅，孔子斥其“非吾徒”，就是這個道理。
