鲁迅说，“世上本没有路，走的人多了，也便成了路”，就像是世上本没有龙生九子，说的人多了，便成了真的龙生九子了。
龙是华夏民族的图腾信仰，是人们臆想中的一种神物，谁也不知道这个世界上有没有龙的存在，那么龙生九子当然也是牵强附会了，那么为什么会有此说法呢？
老大囚牛
其实“九”是一个极阳数，代表很多的意思，并不是真正指九个，它是代表至高无上的神秘数字。
最早有记载的龙有九子是汉朝刘歆的《西京杂记》中记载“有蛟龙从九子，自决中逆上入河”，本意指蛟龙有很多小蛟龙相随，并没有说龙生九子。
直至明弘治年间，有一天明孝宗看书时，突然好奇龙生九子叫什么名字，就派人去问当时的文渊阁大学士李东阳，李东阳虽是饱学之士，但是也答不上来，后来经过多方讨教，凑足了九子之说。
老二睚眦
所以就有了我们现在看到的龙生九子的版本，由于是没办法考究的，所以其他的学者也出了不同的版本。我们难免一头雾水，不知该以哪个为准，不管那么多，我们就说大众最认可的版本吧。
李东阳把自己得出的龙生九子的名称记载到了《怀麓堂集》中，龙生九子不成龙，各有喜好。
老大囚牛：喜欢音乐，经常蹲在琴头上听音乐，所以一些贵重的胡琴头部便刻上了它的形象。
老二睚眦：形似豺狼，好斗喜杀，便把它刻在刀剑的吞口处，增加威慑力。
老三嘲风（左1）
老三嘲风：形似兽，好险又喜欢在高处远望，所以安置在大殿的殿角，象征吉祥和威严，有消灾、辟邪的作用。
老四蒲牢：形似盘曲的龙，平生好吼，居住在海边，最害怕鲸鱼，所以将其铸为钟钮，把敲钟的木杵制作成鲸鱼形状来撞击它，使钟声更加响亮。
老四蒲牢
老五狻猊：形似狮子，喜静好坐，喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的形象，文殊菩萨的坐骑就是狻猊。
老六赑屃：也叫霸下，形似龟，喜欢负重，力大无穷，所以安排它驮碑，我国一些石碑的基座就是它的形象。
老五狻猊
老七狴犴：形似虎，平生好讼而且能明辨是非，所以狱门和衙门大堂两侧有其形象。
老八负屃：形似龙，平生好文，石碑头顶两旁的文龙就是其形象。
老九螭吻：又名鸱吻，龙头鱼身，好望喜吞，在大殿的屋脊两端作张口吞脊状，能避火灾。
老六赑屃（下）老八负屃（上）
其实，李东阳所列龙生九子的名称来源于古代文献中怪兽的名称，明代陆容《菽园杂记》卷二“古诸器物异名”中这些名称的怪兽都有记载，还有其它的怪兽，大家感兴趣的话可以自己去探究一下。
陆容仅记录了这些动物纹样的名称，并没有说是龙子，这些动物的名称是当时流传于民间的说法，所以有很多人用这些名称给龙之九子命名。这就是几种不同版本的原因了。
老七狴犴
这些名称其实是有由来的，不是一开始就用作怪兽的名称的。
比如：睚眦，《史记》中“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”，由此可见睚眦是指怒目而视的一种表情。
蒲牢：汉代张衡的《西京赋》在三国薛综注解中就已经记载蒲牢为海兽，畏鲸。
狴犴：在汉代为监狱的别名。
老九鸱吻
关于其它的一些名称也有相应的记载，但是这些记载都和龙没有任何关系，由此可见，世上本没有龙生九子，说的人多了，便成了有模有样的龙生九子了。
虽然是有些牵强附会，但是想想也蛮有意义，在漫长的历史长河中，它们各自有了自己的天命和职责，为世人所乐道，大家说这是不是人为地被赋予了“名人效应”，成了龙的亲人，蹭了龙的热度，便名扬千古了！
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