人生的路上往往會面臨許多選擇，當面對形形色色的抉擇時應該如何取捨？
走到分叉口時，有些人往往會猶豫不決，瞻前顧後，遲遲無法決定。
可是機遇往往是稍縱即逝，能否抓住，往往就在一念之間。
《鬼谷子》中講到：“故夫決情定疑，萬事之基”。
決情定疑，是解決問題的關鍵。當機立斷，是成功者必須具備的素質。而優柔寡斷，乃人生第一大忌諱。
大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。
大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清淨無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。
大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是昇華。生活的意義在於簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。
精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界；朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。
“大道至簡”是做人的智慧，做人做事要將一件複雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情迴歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。
為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閒，聽聞“荷風送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“採菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。
大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。
人生的繁出於惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大道至簡”。
有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前，做什麼？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者問：“那得道後呢？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者又問：“那何謂得道？”老道長：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。”老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。
大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。
天地之道，簡易而已。人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命裡的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。
最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。
生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閒便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。
悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命裡最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。
生命裡總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。
人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。
一、優柔寡斷，敗事之源
歷史上有個很有名的典故：
建安五年，曹操軍與袁紹軍相持於官渡，在此展開決戰。
當時曹操總共只有三萬多人，去掉一些病號傷員，總共能打仗廝殺的也不過兩萬左右。而袁紹則有11萬精兵強將。
不僅兵力懸殊，曹操軍的糧草、地理位置、人員士氣都遠遠落後於袁紹。
但曹操則說：“袁紹志大而智小，色厲而膽薄，忌克而少威，兵多而分畫不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為吾奉也。”
果然，袁紹本應靠人數優勢來一舉獲得勝利，卻因為自己的懦弱不敢主動出擊，給曹操大軍時間澆築工事形成對峙。
許攸建議袁紹派兵從側後方突襲曹操大本營許昌，袁紹一直猶豫不決，不敢嘗試，失去了擊敗曹操最好的機會。
最後曹操合計殲敵7萬餘人，袁紹父子僅率800餘騎北逃。官渡之戰也成為歷史上著名的以弱勝強的戰役之一。
很多時候我們不缺才能、不缺機遇，之所以不能成功，壞就壞在了優柔寡斷上。
《韓非子·亡徵》中有云：“緩心而無成，柔茹而寡斷，好惡無決，而無所定立者，可亡也。”
行事遲疑而無法成事，性格懦弱而沒什麼決斷，不能決斷怎麼樣做才好，怎麼樣不好，是要敗亡的。
再有才能的人，優柔寡斷，猶豫不決，最終也只能庸碌一生。
民間修房蓋屋，要請陰陽先生擇日子，只所以這樣，是害怕不巧砸壞了土地神的腦袋，今天講的這個故事，講就是土地神腦袋被人砸的事。
小道主持一座小土地廟的廟務，說是主持，其實廟裡也就他一個道士。
近來小道發現一件讓人納悶不已的事情，廟裡神龕前的長明燈，原來添一次油用七天，現在無緣無故只能用六天。當地民風淳樸，就是有個把小賊，也絕對不敢來廟裡偷油。
想不出原由，小道決定暗地裡查個究竟。
夜晚到亥初時分，小道打座已畢，卻沒如往常一樣回到宿處，而是偷偷藏在了掛長明燈的大柱後面。
剛到子時，柱子前突然多了一個光腦袋的老頭，只見老頭腦袋上疤痕累累，不停地用長明燈裡的香油往頭上抹。
小道走出來一把抓住老頭子，口裡說道：“你是誰家的？怎敢用居士們的功德為自己療傷？”
那老頭也不掙扎，開口一句話就嚇住了小道：“我就是你天天供奉的土地神呀！”
見到土地神現身，小道驚訝的差點說不出話來，不由的鬆開了手。可見老頭滿腦袋是傷，又充滿了疑惑：“你是土地，是一個村的管理神，咋會落到這般田地？”
“李遜之家蓋房挖地基，一钁頭下來就把我的頭打成這樣！”土地回答。
小道知道李遜之家有良田百畝，騾馬幾十頭，是方圓五十里內赫赫有名的富戶。但因其品行不端，做下的欺男霸女惡事數不勝數，鄉親們對他恨的咬牙切齒，背地裡稱他“李孫子”。近日聽說李遜之蓋房子，請的是有名的陰陽先生，咋會擇錯日子呢？轉念一想，也許陰陽先生是有意為之，藉機消磨李遜之這個惡霸。
想到這裡，小道問土地神：“李遜之家把你打傷的，你該找他的晦氣呀？”
土地神回答：“李遜之家祖上積德很盛，我現在奈何不了他！”
小道知道：李遜之的祖父曾於大旱之年開倉放糧救人無數，其父親齋僧濟貧人稱“李大善人”。
回頭再看廊柱上的楹聯“行善必昌，行善不昌，祖上積有餘殃，殃盡則昌；行惡必滅，行惡不滅，祖上積有餘德，德盡則滅”。說的一點都不錯，只是不知道李遜之什麼時候會糟蹋完祖上的陰德。
小道忍不住問：“那你什麼時候能夠奈何李遜之？”
“鯉魚上東樓之日。”土地神答道。
“鯉魚上東樓！”小道驚訝不已，鯉魚啥時候才能上樓呀？
看到小道一臉不解的神情,土地神卻再也不肯多說一句。小道知道這是天機,也不再問,任由老頭用香油療傷,只是從此再沒有見過這個老頭。
彈指十年，李遜之的兒子大婚。請的十幾位廚師三天前就拉開了場子，各幹其事。其中有專管炸魚的廚子一個不留神，被李家的老貓叼走一條大鯉魚，在眾人喊打聲中，老貓急不擇路，一躍一竄上了東面的樓房。下面眾人張慌之間，不提防打翻了油鍋，火驟然而起，眾人只有躲的功夫，沒有救的餘地，李遜之萬貫家產傾刻間化為烏有。
從此，李遜之家境一日不如一日，最後一貧如洗，竟餓死在了討飯路上。小道聞訊，想“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”真是毫釐不爽！
二、當機立斷，說幹就幹
拿破崙曾說：“優柔寡斷讓許多人面臨不幸，它會使人對一些事情失望，然後把懲罰強加在自己身上。”
一個人要想成功，最忌諱的就是沒有決斷力。
因為，機會猶如劃過天際的流星，只有那麼一瞬間。所以面對機遇時，要做出果斷的取捨。
越是危急的時候，越考驗決斷的能力。能夠當機立斷，就在競爭中佔據了先手。
東漢時，班超被派遣出使西城。到達鄯善之後，鄯善國王開始對使團招待的非常周到，後來忽然變得冷淡起來。班超弄清楚了其中的原委，原來是匈奴的使者到來了。
班超當機立斷，召集出使的三十六個人說：“不入虎穴，焉得虎子？只有消滅匈奴人，我們才能完成使命。”
班超帶領眾人趁夜直奔匈奴人的營地，前後包抄，順風放火，敵人驚嚇得亂了營。
漢兵們斬殺了匈奴使者及其部下三十多人，其餘的一百多人全被大火燒死。迫使鄯善國王放棄了背叛大漢的念頭。
對於要做的事情，一定要迅速出手，不要猶豫，避免貽誤良機，這樣就可以迅速達到自己的目的。
《鬼谷子》還對必須要做的五類事情進行了總結歸類：“公王大人之事也，危而美名者，可則決之；不用費力而易成者，可則決之；用力犯勤苦，然而不得已而為之者，可則決之；去患者，可貴則決之；從福者，可則決之。”
也就是：有危險但事成後可以享有美譽的事；不用費力輕易可獲成功的事；雖說很辛苦，但必須要完成的事；能消除憂患的事；能得到福報的事。
需要去完成事情，不要優柔寡斷；選準了方向，就只管上路，勇往直前，不要回頭。
大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。
大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清淨無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。
大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是昇華。生活的意義在於簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。
精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界；朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。
“大道至簡”是做人的智慧，做人做事要將一件複雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情迴歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。
為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閒，聽聞“荷風送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“採菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。
大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。
人生的繁出於惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大道至簡”。
有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前，做什麼？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者問：“那得道後呢？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者又問：“那何謂得道？”老道長：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。”老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。
大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。
天地之道，簡易而已。人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命裡的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。
最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。
生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閒便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。
悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命裡最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。
生命裡總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。
人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。
三、當斷不斷，反受其亂
同樣的道理，需要捨棄的東西，就馬上作出決斷，否則可能會留下後患。
所以，司馬遷說，“當斷不斷，反受其亂。”
有一則古代的寓言：有個人抱著許多金子過河，哪知到河中央時，大風忽起，眼看船就要被打翻，船伕急忙讓他把金子扔到河裡，以保持船身的輕便。
哪知此人既想活命又捨不得金子，遲遲下不了決心。
只見情況越來越危急，他決定扔掉金子之時，船翻了，人和金子一起沉入了河底。
這種故事，第一眼看上去覺得可笑，甚至覺得此人愚笨無比，哪有為了錢財不惜失去性命的道理？
但若多加考量，我們不難發現，這種人在生活中隨處可見。
為了業務拼命應酬，飲酒傷身；沉迷於遊戲，熬夜傷身；聲色狗馬，歌舞昇平，縱慾傷身……
在這紛亂又繁華的塵世，有許多因素牽扯著我們。
如果不懂得“斷舍離”，就會經常被憂鬱和煩惱所困擾，深陷世俗中無法自拔。
“騏驥之跼躅，不如駑馬之安步”。對那些浮華虛無的東西當斷則斷，才能發現生命的本源。
心無旁騖，方可一往無前。
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