蘇沛鋒

大明正德三年的一個春夜，偏僻的貴州龍場驛傳來了一陣大笑。這笑聲出自一個三十六歲的中年大叔之口，它如同一聲驚雷劃破夜空，又如同一個嬰兒的第一聲啼哭，震撼了世人的心靈。伴隨這陣大笑，在中國思想史上佔有極其重要地位和意義的一個儒家思想學派——心學就此誕生。

“心學”是什麼？為什麼是王陽明這個中年大叔最先領悟出來的？他是怎樣領悟出來的？我們下面一一來探討。

一、悟道前的王陽明

王陽明，原名王守仁，字伯安，明朝浙江紹興府餘姚縣人，出身於一個書香世家。他的父親王華是明朝的狀元，但王陽明卻對科舉不感興趣，認為“科舉並非第一等要緊事”，讀書的目的不是做官，而是做一個聖賢。

在他生活的年代，朱熹的理學思想已主導了中國三百多年，程朱理學認為“萬物皆有天理”，所謂“物有表裡精粗，一草一木皆具至理”。這時的王陽明對此也是非常相信的，並且親身做了嘗試。十五歲時，他和朋友一起坐對竹林，苦苦思索竹子的來龍去脈、生長機理，試圖探尋竹子所隱含的“道”。可是他的朋友不到三天就病到了，他自己堅持了七天，不但沒有找到“天理”，反而差點格出了神經病。

（守仁格竹）

王陽明並未放棄，他在二十歲和二十六歲時，又分別進行過兩次“格物”的努力，但是結果都是一樣的，什麼也格不出來。從此王守仁對“格物”學說產生了極大的懷疑，他的格物實踐就是中國哲學史上著名的“守仁格竹”。

弘治十二年，二十八歲的王守仁會試中第，中二甲第七名進士，授兵部主事。幾年後，明孝宗駕崩，繼位的正德皇帝寵信以劉瑾為首的宦官集團，實行特務統治。劉瑾權勢熏天，一手操控了內閣，首輔焦芳奏事的奏摺都要準備兩份，一份給皇帝，一份給劉瑾。這個太監頭子因此獲得了“立皇帝”的外號，形成了一手包天的政治局面。

（劉謹）

面對劉瑾的胡作非為，御史戴銑、薄彥徽等人上疏武宗，要求嚴懲劉瑾，但是被劉瑾矯詔抓入大牢。

正直的王守仁不顧自己的安危，上疏力辯，但是他的奏章根本起不到什麼作用。劉瑾將與自己作對的王守仁打了四十廷杖，發配到邊遠的貴州龍場驛，並且在路上還幾次派人想暗殺王守仁。幸虧王守仁機智，做出了投江自殺的偽現場，才得以擺脫刺客，來到貴州。

二、龍場驛是個什麼地方

龍場驛位於今天的貴州省修文縣境內，在當時是一個鳥不拉屎的偏遠之地。這裡“天無三日晴，地無三里平，人無三分銀”，是一個沒有開墾過的原始之地，遍地毒蟲猛獸，癉癧橫行，又兼之周邊都是少數民族同胞，語言不通，缺衣少食，條件極其艱苦。

在這裡，王守仁根本不是什麼朝廷官員了，而是過著和野人一樣的生活。他親自耕田，有時採野菜度日，有病也沒有藥，只能靠當地的巫師跳大神治療。

在這個遠離故鄉，遠離熟悉的城市生活的地方，王守仁對家人，對朋友的思念與日俱增。但是他最掀心的是國事，是朝政的糜爛，可是他又無能為力。這種痛苦使得他“溪水清見底，照我白髮生”，他憂慮韶華易逝，憂慮“悠悠百年內，吾道終何成？”

正是這種苦難磨練了王守仁的意志，讓他看透了“富貴如塵沙，浮名亦飛絮”，他在這種逆境之中，仍然堅持自己的求道之路，探索天理之路。

三、王陽明如何悟出的“道”

王陽明悟道的過程，極具傳奇性。

悟道的關鍵，就是想通了其中的奧妙。這種悟可以伴隨人的一生，也可以在某一個瞬間。而王守仁的頓悟，就發生在那一剎那。

他如同一隻蟲子，終於衝破了那一些纏繞他的繭，化蝶而出。自此，“默記五經之言證之，莫不吻合”。這就是思想史上著名的“龍場悟道”。

四、王陽明悟出的道是什麼

陽明心學的理論核心，也就是龍場悟出的道的內容說起來很簡單，就四句話：“無善無噁心之體，有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物。”

（陽明悟道處）

王守仁認為，人的良知，就是草木瓦石的良知。風雨露雷、日月星辰、禽獸草木、山川土石，與人原只一體。故五穀禽獸之類皆可以養人；藥石之類皆可以療疾：只為同此一氣，故能相通。良知、天理、心之本體本來就是如如不動、無善無惡、非善非惡的。但是人在不同的情景下卻有善意善行、惡意惡行。好人也可能在某個特定的情景下做出惡事，壞人也許也做過好事。

一個人如果不能正確地分辨善和惡，把惡當作善，把善當作惡，那麼他的良知也會出現錯誤，此時的心已經被私心和物慾遮蔽了。所以人要努力使自己的心回到無善無惡的狀態，才能有正確的良知，才能正確的格物。

陽明心學可以勝“致良知”三個字概括，也就是現在說的“知行合一”。致良知就是“去惡為善”，就是“存天理、滅人慾”。所以王陽明自己總結道：“致良知是學問大頭腦，是聖人教人第一義。致良知三字，真聖門正法眼藏。吾平生講學，只是致良知三字。”

五、為什麼只有王陽明能悟出“道”

一種思想流派，不可能是憑空產生的，就算是王陽明這樣的大賢，也不可能憑空想出“知行合一”。他的思想基礎是什麼？

現在一般認為，王陽明的成就，是他儒釋道三家兼修的結果，他的心學，也是建立在儒家、釋家和道家三家思想基礎上的哲學。

（朱熹）

王陽明的心學是在陸九淵宋明理學基礎上產生的，陸象山先生主"心即理"說，主張"宇宙便是吾心，吾心即是宇宙"，對王陽明的影響很大。

朱熹主張格物致知，強調學習知識的重要性，認為人的道德水平是會隨著知識的增長而增長的。（這種說法小編本人不贊同，歷史上有才無德的人太多了）。而陸九淵強調"明心"，學習的目的並不僅僅在於學到知識，而是為了做一個有道德的人。

在人的心理和行為之間聯繫上，朱熹認為心有"人心"與"道心"之分，道心是人心的主宰；人心必須接受道心的統領，也就是"心統性情"。陸九淵認為心是人的本質所在，心就是理，理就是心。而王守仁的心學強調"心即是理"，明顯受了陸九淵的影響，所以後世也把他們合稱為“陸王”。

（陸九淵）

我不記得在哪裡看到過一個故事，王陽明青年時有一個和尚朋友，喜歡與王陽明說禪論道。某日這位和尚口占一偈：“杯子撲落地，響聲明瀝瀝；虛空粉碎也，狂心當下息！”

王陽明思索良久，回贈的偈語是“春到花香處處秀，山河大地是如來。”從這裡我們也可以看出，青年時期的王陽明就在思考心與道的聯繫，而且他後來的心學明顯受到了佛家這種智慧的影響。

六、笑語的一點感想

本文作者是一位心學的信奉者，也讀過陽明先生的大作。在本文作者看來，身陷逆境的人，如果能排除一切困難，放棄世俗的煩惱，一心探索，是可以做到“頓悟”，達到一個更高一級的思想境界的。

（心學三聖雕像）

從歷史上看，這種現象的例子舉不勝舉。從周文王被拘禁創作《周易》、司馬遷牢中著《史記》、孫臏受刑寫兵法，韓非子獄中寫《說難》，他們都是在逆境中完成了思想的昇華。

陽明先生是古代公認的聖賢，在龍場驛這個艱苦的環境中，他沒有被擊倒，反而在些悟道，創立了自己的思想體系。直到今天，他的“心學”形成了各個流派，甚至傳播到了世界，但“知行合一”仍然是他的精髓。

正如有人說過，"心學"是現代成功學最佳指導思想，21世紀將會是王陽明的世紀。

笑語千年

正德二年（1507），三十六歲的王陽明被貶謫到偏遠之地貴州龍場擔任驛丞。在龍場，王陽明結合自己的遭遇，日夜反省。一天半夜裡，他忽然頓悟到“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤”。這就是歷史上著名的“龍場悟道”。龍場悟道是王陽明構建其心學體系的標誌性事件，在中國歷史上成為一段佳話。那麼，王陽明為什麼會在龍場而不是其他地方發生思想上的鉅變呢？

龍場是貴陽西北的一個小村寨，那裡條件惡劣，道路艱險，而且王陽明和當地居民語言不通。《陽明先生年譜》中真實記錄了當時的情形：“龍場在貴州西北萬山叢棘中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘，與居夷人舌難語，可通語者，皆中土亡命。”

王陽明的初期龍場生活是極為艱辛的。王陽明雖然是龍場驛的驛丞，但因為是謫官，所以不能居住在驛站。

沒辦法，王陽明到了龍場之後，便披荊斬棘，搭建了一間茅草房。茅草房非常小，只有齊肩高，而且到處都是縫隙，冷風會呼呼地吹進來。屋頂鋪著茅草，漏雨是在所難免的。

不久，王陽明發現了一處鐘乳洞，洞大約能夠容納百人，初名“東洞”，後來王陽明效仿家鄉的陽明洞，把它更名為“陽明小洞天”。

鐘乳洞所處的位置較偏僻，四周很荒涼，不過王陽明樂其幽靜，悠然自得。他將洞內平整之地打掃乾淨，安放好床具，修好灶臺，堵上老鼠洞，便和僕人一起搬進去住。

但“陽明小洞天”只是洞而已，當冬天來到時，洞就變成了寒窯。王陽明的健康進一步被摧殘，日後他東征西討常常抱著病體勉強進行，是因為此時埋下了病根。

龍場生活的最大困難在於糧食不足，經常會出現下頓不接上頓的情況。王陽明於是重頭學起，向當地人學習起種植糧食的方法。他焚燒草木，開墾土地，這樣一來，就有了糧食吃。

住處和食物問題解決之後，王陽明的精神需求問題便凸顯出來了。

在龍場，他是孤獨的。他非常希望找到一位能夠了解自己內心的好友，但很顯然在龍場這是不現實的。

來到蠻荒之地的外地人大多數是亡命之徒，偶爾有同僚來放，語言又粗鄙不堪，使陽明覺得他們還不如時來造訪的豬、鹿親切。

所以，他想起了曾經和自己一起在京城倡導聖學的湛甘泉。他寫了一首題為《南溟》的詩，表達對湛甘泉的思念。在詩中，王陽明把自己比作一隻“哀哀求侶”的鳴鳥，期待“何時共棲息，永託雲泉深”，非常期待能再次和好友一起復興聖學。

而光陰似箭，容顏漸老，自己卻一事無成的惆悵感折磨著王陽明。當他在澄清的溪水中看到自己的白髮時愕然不已，感嘆：“年華若流水，一去無回停。悠悠百年內，吾道終何成！”

不過即使處境再艱難，王陽明也能夠超然面對。有意思的是，體弱多病的王陽明頑強地在瘴癘之地活著，身強體壯的家僕居然病倒了。本來是家僕來服侍他，現在顛倒過來。

王陽明親自給家僕生火煮粥。為驅散他們的抑鬱之情，王陽明還為他們誦唱詩歌或者講笑話。

王陽明雖然能夠超然面對榮辱得失和艱難困苦，但他對生死之道還沒有看得那麼開。他始終擔心劉瑾會再次把魔爪伸到自己眼前。

為了超越生死念頭，他在屋後建了一個石槨，日夜端坐其中，參悟死之要義，尋求心之靜一。

一天夜裡，王陽明恍然頓悟到一直未參透的“格物致知”的真意，隨即發狂般地歡呼雀躍起來，感覺就像雲開霧散，豁然見到陽光一樣。

王陽明覺悟到“聖人之道，吾性自足”，聖人之道蘊藏在每一個人的心中，也就是“心即理”。他頓悟到“格物致知”的方向，不是去格物，而是來格心，向自己的心內求理。他認為人們一直以來沿用朱熹的向心外求理的方法是錯誤的。

龍場悟道宣告了陽明心學的誕生，解決了人生意義如何生成的問題。王陽明用禪宗的思維藝術建立儒學的價值立場，把意義的基地建築在“心”之上，如此便結束了人類整天追逐外物、心隨物轉的歷史。

王陽明為什麼會在龍場，而不是在別的地方完成他思想上的巨大飛躍？這是因為一場牢獄之災把他拋到了完全陌生的地方，他平時所依賴的各種關係和力量都沒有了，他變得一無所有、一無所依，只有他的心連接著天下與古代聖賢。在極度的困頓之中，他深深地感受到了“內心”的力量。

是這種力量，支撐著他，滋養著他，讓他沒有倒下，讓他沒有自暴自棄。

華章同人

王陽明的貴州龍場悟道，是王陽明心學形成的標誌。對於心即理的王陽明心學來說，貴州龍場是促進心學形成的地方。我認為，王陽明心學的形成，與他被貶貴州有直接的聯繫。



在王陽明被貶貴州之前，他一直在儒家、道家和佛家的思想中徘徊，不知道選擇哪一種。他特別是接受了朱熹的理學的格物致知的理論之後，格竹子格出了一場大病，而毫無頭緒，這時，他所有的思想就像是一團亂麻，需要一個解開亂麻的剪刀，就像是一團烈火，找不到出口，就像是一根小草在等待一場春雨的滋潤破芽而出的那一刻。

一個人的思想，總會轉變，而轉變是需要機會的。就像是一個絕世高手練功突然領悟，練到至高層次一樣，總需要一個引子一樣。王陽明在被貶到貴州龍場時，他已經到了山窮水盡的地步，是他人生最大的一場劫難。對於一個普通人來說，這場劫難可能就是他生命的終結，但是對於王陽明來說，這無異於一場天降良機。因為孟子說，故天降大任於斯人者，必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚。從王陽明三十年的生活經歷來看，他絕對屬於蓋世豪傑的那種人。因此，劫難對他來說，只會是推進劑、催化器，是禪宗頓悟的棒，而不是套在脖子上的繩索。所以，王陽明應該感謝這次劫難，沒有這次劫難，王陽明心學不知道何時才能形成。

讓我們來看看，王陽明在貴州龍場都經歷了哪些煉獄般的生活。

1.西南地區是自然環境最為艱險的地方。外人去了不和水土，基本上是有去無回的狀態。陽明年譜中說：處於萬山叢棘之中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘，與居夷人鴃舌難語，可通語者，皆中土亡命”。這對於三十多歲但身體一直不好的王陽明來說，絕對是個生死考驗。

2.王陽明根本沒有地方住，今天住在這個山洞，明天住另外一個山洞，過著衣不蔽體居無定所的生活。

3.王陽明過著有上頓無下頓的生活，所有的生活來源都要自己親自勞動養活自己，原來是一介書生的王陽明，在那個環境中艱難地養活了自己。

4.朝廷和地方官吏的追殺。

但恰恰是在這個艱險的環境中，王陽明能夠有時間沉思靜心，他把自己融合於天地之間，思考人生的終極價值。那麼人生的終極價值是什麼？是心！王陽明設想要是聖人也處在這個環境，應該怎麼去做，後經思索再三，認識到“精粗一，內外翕，視險若夷，而不知其夷之為厄”的道理，終於悟出“心即理”之道，“格物致知”之旨，這就是名震中外的“龍場悟道”。龍場悟道後，王陽明已經完全超脫得失榮辱、生死之念。之後便提出了他的“知行合一”之說，並奠定了“致良知”的理論基礎，後來進而形成完整而系統的心學理論體系。

我們可以說，王陽明此前對成聖的探索是一個量變的逐漸積累的過程，而在被貶貴州龍場的時刻，促進了他的思想由量變到質變的飛躍的過程。

所以，從這個意義上來說，苦難對於意志薄弱的人來說，就是難以忍受的苦難，而對於心存高遠的人來說，困難是最好的大學！

展翅東南亞

這問題有點沒水平😄

悟道這個事，就跟生孩子一樣，趕上哪算哪，

生孩子不也有的是生在路上的！

那個時間段王陽明在貴州龍場驛做站長呢，空閒時間比較多，沒事了就去鑽研學問唄！

當時王陽明為自己做了一口石棺，白天在棺材邊思考人生，晚上睡在棺材裡，終於頓悟了生死之謎，史稱龍場悟道！

按題主所問，為什麼要在龍場悟道，是因為趕上了，這個地名還挺有文藝範，幸虧不是在別的地方，要是來個駐馬店悟道，石家莊悟道，合肥悟道……可就尷尬了！

光明仙君

這個問題要分為兩個部分來回答：

1、王陽明為什麼會出現在貴州龍場？

2、王陽明為什麼會悟道？

一、王陽明為什麼會出現在貴州龍場？

答案是，必然和偶然一起作用的結果。

必然在於，當時劉瑾把持朝政，陷害忠良，戴銑、薄彥徽二人上書彈劾劉瑾，被打入大牢。激憤的王陽明上書，試圖救出二人，結果自己也被劉瑾假傳聖旨打入大牢。

偶然在於，王陽明在牢裡度過了新年，第二年春天被貶謫到貴州龍場。

二、王陽明為什麼會悟道？

種瓜得瓜種豆得豆，這跟王陽明自己的追求關係非常大。

陽明先生從12立志做聖賢，然後經過了十幾年的探索，一直圍著這個目標在努力。

最後通過龍場惡劣的環境的促發和磨練，終於悟出了最後的答案。

作者陳橋

世事深如海，要得習思量。——格言

王陽明很不容易，尤其工作生活在大明朝廷那種工作環境中，非常魔幻現實主義。

正官威隆隆呢，大人先生的，說一聲打屁股，一腳踹倒就打屁股。

來龍場之前，王陽明剛被死太監劉瑾打了四十下屁股。一個堂堂的大進士被一個太監這樣糟踐，羞憤難當呀！

然後，還被一腳踢到了龍場。

龍場是個什麼所在？

不要看他有“龍”這個字，好像高大上的樣子，其實龍場一點也不高大上。

龍場是萬山叢中的一處小驛站，周圍偶爾有幾處苗寨，他在龍場驛站做驛丞。

如果在現代社會找類比的話，王陽明是西藏邊遠地區的哨所小班長。

在大明朝的官制裡面，驛丞只比牐官高一級，牐官是管理水渠水閘的閘長。

昨兒還是京城兵部的主事呢，被一腳踹倒打了四十大板，就成了邊遠地區的小班長。肯定要問“為什麼”呀！？

一個大明文魁，一個狀元郎，學了一二十年的“聖人之道”了，咋就和劉瑾講不清道理呢？是聖人之道錯了嗎？

他日夜地坐在那裡，想呀想，有一天就想明白了，劉瑾和皇上是缺乏“良知”呀，缺乏做人“良知”的傢伙和他講不起聖人之道的。

良知人人都有，判斷事情對錯是非，標準是良知，而不是外在的一切事物。

這是很“石破驚天”的異端，因為之前分對錯是非的標準是“三綱五常”。

按朱熹的理論，做君主的做什麼都是對的，既不管這個君主的出發心，也不管君主的企圖心，更不用管這個君主是否有良心；做臣子的不聽君主的話就是錯的。

做父親的做什麼也是對的，既不管這個父親如何的連良心也沒有，也不管這個父親是否盡過做父親的責任，做兒子不服從就是錯的。

屁股上的棒瘡還沒有好，隱隱作疼呢！

要求做君主的，做父親的講講“良知”沒有毛病。

如果皇上和劉瑾有起碼的“良知”，我們的王陽明大人是不用捱打四十大板的。

當然了，這樣解釋“王陽明龍場悟道”太簡單化了。

然而，事情的本質就是如此。

世界很簡單，複雜的是人心。

把簡單搞複雜是為了顯得高大上，以便於傳道惑人，可以唬人嘛！

“心學”其實很簡單，就是要求人人講講良心好伐，不要動不動就打人。

葭明通半瓶歷史

貴州龍場悟道，是王陽明的人生轉折點，這地方很神奇，毛主席也是在貴州遵義轉折，開啟偉大的征程。為什麼會在龍場？一則與王陽明思想發展有關，他少年成名，遊歷天下，思想起風氣之先，又出入佛老，再信奉儒學，思想周折反覆，開始昇華；二是突然罹遭橫禍，為奸人迫害追殺，流離顛沛，最後流放貴州龍場驛站，他看到一赴任官員病死並埋葬開啟人性化思考，他教育土人文化傳播思想，心和靈魂開始安靜下來。如此重大時刻，天時地利人和，思想沉澱與昇華並存，過往與未來同在，學習與自悟齊飛，靈感與月圓之夜棺材之中迸發激發，原來聖人之道在我心中，不須外求！於是乎，一代楷模、思想巨人誕生，開啟人性和心靈主體性解放的路程，影響深遠，遠澤日本及東南亞，目前更有復興之勢。

仁義

不一定啊！但是經歷了生死後，很多都放開了，有利於悟道！

古來那麼多人悟道，比如黃帝、老子、孟子、安期生，張良，李靖，孫思邈、張果、邵雍等等……他們悟道的地方，又不是同一個地方！

水墨書城

首先，龍場驛在明代貴州布政使司西北，由貴陽通往水西土司的道路上，遠離中原，當地居民多是少數民族，能說漢語的多是“中土亡命”即逃到貴州來躲避官府的人，幾乎沒有什麼士人可與王陽明交流。這對王陽明悟道其實有好處。因為陽明本身是一個興趣廣泛的人。陽明的朋友湛若水說陽明早年有“五溺”：任俠、騎射、辭章、神仙、佛氏。此前陽明在這些事情上都花費過精神。

陽明曾經和文壇“前七子”中的李夢陽、何景明等人交往，和他們一起創作仿古詩文。但陽明終覺無用，嘆道：“吾焉能以有限精神，為無用之虛文？”從此不以辭章之學為首務。

弘治十五年，王陽明告病還鄉，在紹興有名的道家勝景“陽明洞天”建屋居住，因此自號陽明，學者稱為陽明先生。陽明修煉道家調整身體與呼吸的導引之術，久而久之，據說獲得了“先知”的能力，能預知友人來訪的情況，友人驚呼他已經得道了。但陽明又發現這種“神通”只是“簸弄精神”，不是該追求的正道。陽明又想離世隱居，但因思念祖母與父親，覺悟出思親念頭是基本人性的一部分，不可割捨。從此放棄了佛道二教的修行方式。

回到龍場，此地偏遠，沒有文人往來聚會之事，可以讓陽明專心於理學工夫。陽明擔任的龍場驛丞工作也不繁忙，反而適合他靜心修養。因此陽明最初可以“日夜端居澄默，以求靜一”。而當地條件艱苦，陽明的隨從因此病倒，陽明親自照顧他們，令他體驗到聖人濟世的心境，終於悟出“吾性自足”之理，成為其一生理學事業的大轉折。

溫長卿

王陽明為什麼會在龍場悟道？這個問題並不難解釋。就我們普通人來說，一個人到了最艱難的時候，也都會去多問自己，為自已多想幾個為什麼？更何況王陽明是一個讀聖賢書的人，又有著聖人之智，可想而知吧！

王陽明作為一個聖人，自然很精通四書五經論，上知天文，下知地理。並又是進士及第後，做了朝庭官員。就這樣的一個聖人，他的思想並不是去想怎樣來升官發財或司機報復，而是在思悟人的思想變化在於“心”。

再說，從王陽明的成長經歷來說，他有著一個不斷進取之志，並有著超常的智力。在任觀政工部其間，提出了一整套切中時機的軍事策略，並被朝庭採納。就在養病期間也授徒講學，慨然有倡明儒學之志。

由於當時朝庭奸宦劉瑾專權，王陽明等人上疏切諫。請皇帝“宥言官，去權奸”，結果被廷杖四十，逮繫詔獄。被貶值到貴洲龍場驛任驛丞，實則是改造。這是王陽明政治生涯遭受最沉重的一次打擊，赴任期間還遭到奸宦的追殺並差的丟了性命。

龍場位於今貴陽西北修文縣境內，在當時龍場居民，多為苗民，荒蠻落後。生存環境惡劣，謫居生活異常的艱辛，同時還有奸宦走卒迫害欺凌。正是這樣的逆境中，王陽明更加發揮聖人之精神，日夜澄默靜思，內外合一，胸中灑脫，終於大悟了格物致知之旨......，“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也！”悟道出來的意思就是“聖人是有良知的人，應該問自身良心何在，什麼事都可以得到解決，向外界求助解決是完全錯誤的！”

這就是歷史上所記載王陽明的“龍場頓悟”，從這一龍場悟道更使得王陽明全心研究心學之旨，併發明瞭自己的《大學》宗旨，“大學之要，誠意而已矣，誠意之功，格物而已矣。”“去其心不正已全其本體之正！”

為此，聖人之智，在最艱難困境中，更能發揮主體意識思維。王陽明能有龍場悟道也在情理之中，也完全合符王陽明自已的“心學”邏輯思維。

關鍵字: 文化 龍場 王陽明