诗词小说交流汇
大道至简，殊途同归。当你把某一项技能练习到极致，有很深的造诣的时候，你学其他东西也很容易触类旁通，一点既透。就像你说的，书法和剑法相通，这在武侠世界里很常见，我觉得并不纯粹是虚构。再比如王维诗中有画画中有诗，既指明了王维在这两项的造诣之深，也证明二者确有共通之处。
星尘梦羽
有个成语叫触类旁通！
艺术的最好境界确实有很多相通的地方，比如说审美，当你的审美境界很高的时候，即使你没有专心去研究某一艺术领域，可是，你也可能说出一个令多年深研的专家都钦佩的审美观点。
古今中外有许多博学多才的学者，比如苏东坡，徐文长，比如达芬奇！所以，中国古代有书画同源，同时也有很多书画皆精的人物。究其原因就是艺术的技巧与审美有太多，太多的相通之处，这样的话，你把一种艺术搞到精通了，其他的有所关联的艺术，你就不必花费大量的时间去理解，你就能现在比一般人高出一大截的高度。
张旭观公孙大娘的剑舞，剑术中的顿挫与流畅的衔接，以及丰富多姿的剑花与脚步都可能让张旭有那种触类旁通的感悟，所以其对草书的种种郁结可能就有豁然开朗的通透。
一笑貫长天
书法、诗词、绘画、音乐等这些艺术创作都来源于大自然，来源于生活。来源于被自然万物触发的灵感。
什么是灵感？
灵感指灵感思维，在艺术活动或科技活动中，勤奋学习，努力实践，受到某种启发，瞬间产生的富有创造性的突然出现思维状态。
现举例说明:
一，在书法方面。
如孙过庭的书法，他的书法艺术和自然万物打通，对他的书法影响很大。他自己这样描述如何取法自然的:"观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形，或重若崩云，或轻如蝉翼……″
(孙过庭书谱局部)
二，在诗词方面。
如大诗人李白，他的创作灵感有的来自名川大山。曾经从重庆到湖北，出游一年多。到大自然找灵感，从夔州出发，经瞿塘峡，到巫山。
他登上巫山最高峰后作诗一首。《宿巫山下》:
昨曰巫山下，猿声梦里长。
桃花飞绿水，三月下瞿塘。
雨色风吹去，南行拂楚王。
((巫山)
三，在绘画方面。
唐代画圣吴道子，在公元742一755(天宝年间)，受唐玄宗之托到蜀中嘉陵江去写生，当时他并没画一张山水画，而是用心观察，把风景秀丽的景色默记于心。
吴道子回到长安，在大同殿内数丈长的粉壁上，用一天的时间，就画出了嘉陵江三百里山水来。此画是对嘉陵江美丽的山川之美，作了高度的浓缩、概括、提炼。唐太宗称赞他成竹在胸，画技高超。
(吴道子)
四，在音乐方面。
伯牙学琴被他的老师留在四面海水的孤岛上旬曰不返，伯牙心悲，延颈四望，只听见海水汩波，山林窗冥，群鸟悲号，让他在孤寂中受到大自然强烈的震撼，整个身心都得到洗涤和改造，更深刻的体会音乐创作真谛。
(伯牙学琴图)
(个人浅见，仅供参考，不当之处，敬请包涵。)
神韵轩书法
不是舞剑，是舞剑器，俩个不是一种东西。
剑器是一种舞蹈，女人穿雄装空手舞蹈。
而不是舞剑。
书法用笔最关键的就是使转——纵横牵掣，钩环盘迂。
这在舞剑器时容易找到用笔的感觉。
实际上中国文化讲就是——道法自然
从自然中得到启发，进而创新，创造，也是老祖宗留下来的文化。
千里阵云，陆断犀象，万岁枯藤，行云流水，风行水上，起落无痕，春蚕吐丝，如锥画沙，屋漏痕，惊蛇入草，飞鸟出林，如印印泥，如折钗股，荡桨观潮，雨淋墙头，等等，都和书法息息相通。
如果离开了，道生一，也就没有了一致性，也就没法道法自然。
法永禅师
万物万务是有其一致性的。
易曰:散之在理，则有万殊，统之在道，则无二致。
运笔运剑是一个道理，王義之观鹅头扭颈，如同悬腕拧笔，也是心生感悟。
中国书法布局如阵法，也可看到围棋之布局，通篇一致，阴阳互运
中国书法讲修养，含蓄生气韵，风骨润精神。
音乐也这样，音必含响回旋，如同内家功夫之养。
发必昂昂洋洋也堂堂正正，高而不危，转而不折，
太极拳，八卦掌不也这样么，书法笔法，蓄势不也这样么。
曾见到清朝一曹姓武状元的一笔虎子，真得是宛转如意又劲力节节贯穿，尤其其最后下竖那一下，是点顿用笔，一节一节下来，仿佛一老虎尾巴，透过花纹可见骨节筋力一样。可又一气通贯。真得让人吃惊，武状元书法竟然如此。
后来才知道，中国的武状元，多半文化很高，举两个例子，一个岳飞，一个郭子仪，都是武状元。
也由此可见，文武其实一道。
各行各业也一道，
再举个例子，井上的辘轳提水，如同车轱轮压出个车辙一个道理。
中国人就这么聪明，有悟性。
默玄吟雷
这个话说起来可就长了。你还别说，这个问题大约二十多年前，我曾和别人讨论过。那是一个长者，曾对我说过类似的话。我当时的反应是隔行如隔山，所以对他的说法嗤之以鼻。但是随着阅历的增长，我开始慢慢的明白他说的是什么意思了。各行各业的达到顶峰的时候，会把一些道理提升到哲学的高度，那就抽象无比了。如果你能明白为什么那么多人相信《周易》有算命的能力，你大概也就明白你的问题了。非要说顶尖了以后原理就是相通的，恐怕也没人给你抬杠。不知道你有没有听过一句话：“有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。”这句话并不是说，有了“道”术也就有了，而是说“术”就可以求了。张旭在看公孙大娘舞剑之前，肯定在书法中已经有了很高的造诣了，但是一直都停步不前，这就是有术无道。直到见了公孙大娘，才让他领悟了书家的道，从而成为一代草圣。但是明白了原理，就可以直接的一通百通吗？张旭受到了启发去舞剑，他可以吗？恐怕未必那么容易。说的很乱，希望你能够看明白。
听风听雨听惊雷
无论是哪一种技巧,当它发展到极致时都会符合自然界的规律,也就是"道"。 后人根据《庄子》里面的一些内容提炼出来的如＜庄子－养生篇＞的，”庖丁解牛，技进乎道”。
清代魏源也说“技可进乎道，艺可通乎神”。意思是，当某项技艺，达到巅峰后，再进一步前进便接触到了“道”，即天地规律。
函三堂主
我们中华民族的各门类的艺术都有一个共同追求的境界，这个境界就是“道”！
茶有茶道，剑有剑道。甚至盗亦有道！自然我们的书法艺术的最高境界就是书道了！
可是我们所要书写的“字”本身不是道，能把“字”书写至“道”的境界的只能是人类自己！
张旭一生醉心于书法，他的心里时刻思量着书法的妙义，所以当他看到公孙大家舞剑，就触动了他对书法的悟性和灵感。继而就受到了启发，悟到了书法的道理，并且实践到自己的书法创作中。
孔子曰:知之者不如好之者，好之者不如乐之者！诚哉斯言！
我们看到公孙大娘舞剑或许只会看到曼妙的风姿吧。而张旭看到却悟到了书法的“道”，那是因为张旭心里日思夜想的只有书法啊！
一点浅见，或引方家一笑吧！
万境自如
万事万物都是相联系的。行业划分只是以生存基础或者需求为标准给出的人为概念。每个行业都会有细分和统一，服务于人，这是社会所有生产力出现的本质。根据人的需求，社会/集体的偏好发展，这是生产力的没在驱动力。之所以出现各行各业，内核原因在于人类通过科技发展，将需求细分，对产品的要求精度也越来越高。但是无论如何细分，产品终归是围绕人性偏好服务。
沐晓Erin
有，都是天人合一的状态，天人合一的状态有以下特点：
1所有技能随心而发，自然而然
2所用功力高效精准
3对自然无害，和谐共生
