這是一個很有趣的問題：每次古詩的意象都這麼有含義，作者們當時真的是能想到這麼多嘛？
前言
先回答這個問題：我以為，可以用”莫須有“來解答。
我記得網上有一個段子，某位作家的文章被選入語文閱讀題，這位作者看了答案說，我自己也答不對，一時成為笑談。
可笑嗎？
在古詩詞的賞析上，我們是不是也可以懷疑詩詞鑑賞者們，也經常牽強附會呢？
和老街一起，把下面這幾種情況分開探討一下，您看看這種事到底應該怎麼判斷呢？
一、讀者的牽強附會 王國維說張惠言深文羅織
晚唐著名花間詞人溫庭筠有一首《菩薩蠻》：
小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
清朝大學者兼詩人張惠言在《詞選》卷一解讀時，看出了其中有屈原”初服“之意：
此感士不遇之作也。篇法彷彿《長門賦》，而用節節逆敘。此章從夢曉後領起“懶起”二字，含後文情事。“照花”四句，《離騷》初服之意...
於是王國維就笑話其“深文羅織”:
“固哉，皋文之為詞也。飛卿（溫庭筠）《菩薩蠻》 、永叔（歐陽修） 《蝶戀花》 、子瞻（蘇軾）《卜算子》 ,皆興到之作,有何命意?皆被皋文深文羅織。“《人間詞 話》
另外兩首，分別是歐陽修《蝶戀花·庭院深深深幾許》
庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章臺路。雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。
蘇東坡的《卜算子》：
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
初服之意，來自於屈原《離騷》：
進不入以離尤兮，退將復脩吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
屈原說，既然我進取不成，反而獲罪，那麼我就回來重修休整的服裝，把荷葉作為我的上衣，把荷花作為下裳。
初服，指修身潔行。
張惠言的意思是，男女之情的作品，有時候常常隱含著作者的賢人君子之志。因為他認為這幾首詞有意託興，都有作者藉此”言志“ 的意思。
王國維當然知道這個道理，但是他並不認為張惠言舉例的這幾首詞有這種意思。王國維認為這幾首都是”興到之詞“，沒有那麼多深意，張惠言想多了。
後面王國維自己舉例，說李璟《浣溪沙》“菡萏香消翠葉殘，西風愁起綠波間”二句，“大有眾芳蕪穢,美人遲暮之感”。
張惠言想多了嗎？
也許真想多了，也許沒有想多。我們往下看。
二、無一字無來歷-作者有意嗎
黃庭堅評價杜甫韓愈時，有過一段很有名的話：
"老杜作詩,退之作文,無一字無來處.後人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。古人能為文章,真能陶冶萬物，雖取古人陳言..........《答洪駒父書》
讀過這段話，首先想到的就是，溫庭筠的《菩薩蠻》品不出有”初服“之意，是因為我們讀書少，或者讀書不精。
因此，即使作者有深意，但是我們看不出來。
這種現象其實真得很常見。在閱讀古人作品的時候，不僅我們有時看不出作者用意，即使古代的學者也未必能處處都能看出來。
很多詩詞喜歡用典，有明典有暗典。不瞭解其用典，就不一定能理解其背後的含義。
南宋詞人周紫芝在《竹坡詩話》說到：
東坡性喜嗜豬，在黃岡時，嘗戲作《食豬肉詩》雲：“黃州好豬肉，價賤等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時他自美。每日起來打一盌，飽得自家君莫管。”
此是東坡以文滑稽耳。後讀《雲仙散錄》，載黃升日食鹿肉二斤，自晨煮至日影下西門，則曰“火候足”。乃知此老雖煮肉亦有故事，他可知矣。
周紫芝初讀蘇軾《食豬肉詩》的時候，並不知道蘇軾用典。古人尚且如此，可見現代人理解古詩詞的難度。
草聖張旭《山中留客》詩寫到：
山光物態弄春暉，莫為輕陰便擬歸。縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。
“沾衣”二字出於陶潛《歸園田居》：“道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。”
知道典故的出處， 聯想到“衣沾不足惜，但使願無違”，就明白張旭《山中留客》不單描寫了山中景色， 還有世道汙濁、山水怡情， 勸人歸隱的含義。
杜甫有一首著名的七律《閣夜》：
歲暮 陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。野哭 幾家聞戰伐，夷歌數處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事依依漫寂寥。
周紫芝《竹坡詩話》解讀到：
凡詩人作語，要令事在語中而人不知。餘讀太史公《天官書》：“天一、槍、棓、矛、盾動搖，角大，兵起。”杜少陵詩云：“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。”蓋暗用遷語，而語中乃有用兵之意。
周紫芝說“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖“暗用司馬遷《史記·天官書》 ，其中有”動搖，角大，兵起“等詞語， 有用兵之意。
可以看出杜甫作詩，一字一詞，都非常講究，只是我們不瞭解而已。
三、無一字無來歷-作者無意嗎
上面說到杜甫韓愈這類作者，其詩文無一字無來歷。但是結合張惠言與王國維的不同看法，我們會發現，還有一種可能。
就是，雖然”無一字無來歷“，但是作者真得可能”無意“為之。
也就是說，溫庭筠的《菩薩蠻》可能真得沒有用典，也沒有其他的什麼言外之意。
但是因為溫庭筠熟讀《離騷》，這種”初服“之意深深印在他的腦子裡。因此做詩詞的時候，無意之間就帶了出來。
就像很多人有口頭禪一樣，出口帶髒字卻渾然不覺，不由自主做到了”無一字無來歷“。
《唐宋詩醇》中，就認為杜甫未必每首詩都有意如此：
少陵所以獨立千古者，不在有所本也。讀書破萬卷，偶拈來即是耳。詩三百篇豈必有所本哉。《唐宋詩醇》
陸游又有不同的認識：
今人解杜詩，但尋出處，不知少陵之意，初不如是。..........且今人作詩，亦未嘗無出處。渠自不知，若為之箋註，亦字字有出處，但不妨......《老學庵筆記》
《唐宋詩醇》說，杜甫讀書太多，下筆就有出處，不經意之間就露出了學問。
《老學庵筆記》說，杜甫作詩其實未必想過有什麼出處。好比作者自己不知道偶合某出處，但是賞詩者非要給人家作箋註，瞎解釋，當然也算字字有出處......
這大概就是王國維與張惠言有不同看法的解釋了。
四、作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然
那麼張惠言錯了嗎?
清朝學者譚獻的一段話：
作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然。《〈復堂詞錄〉序》)
意思是說，作者未必有這個用心，但是讀者未必讀不出這個意思。
好比我給趙本山畫了一幅畫，可是在我哥們的眼裡，我畫的是馬雲。還有一部分人說我畫的是宋小寶。
作品一旦寫成以後，還需要讀者的認識，才成為一個完整的作品。當然了，有時候並不一定是作者希望的結果。
用大家常見的話來說就是：
一千個讀者有一千個哈姆雷特。
據說在清朝雍正年間，翰林院庶吉士徐駿以“清風不識字，何故亂翻書”之句被殺， 您說他冤枉嗎？
可以說他冤枉，也可以說不冤枉。自己不注意作詩的多重含義，難怪人家要多想了。
蘇軾的烏臺詩案不也是這種情況嗎？多虧了有王安石等人給他說情、解釋，好歹九死一生恢復了自由。
結束語
回到題主的問題：
每次古詩的意象都這麼有含義，作者們當時真的是能想到這麼多嘛？
古詩的意象，有很多具有多種含義，無論作者是不是真得想那麼多，不妨礙讀者多角度理解。
另外不同的創作背景和不同的時代，也會造成不同的理解。例如葉紹翁的“一枝紅杏出牆來”，到了明朝小說裡，“紅杏出牆”就有不守婦道的意思了。
再回到前言中的那個段子， 這位作者說，我的文章做考題，但是我自己都答不對，其實也沒有什麼可笑的。
詩文中隱藏的含義，也許是作者有意為之；也有作者不是有意為之，但是不經意間偶合典故；也許作者未必有意，但是其中字句很容易令讀者產生聯想；還有當時無此意，後來條件變了，於是衍生出其他的含義。
套用譚獻的話說：讀者之用心何必不然？
@老街味道
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