朱八戒CC
孟子说：禹稷颜回异地则皆然，对颜回给了非常高的评价，但颜回一生一直没有实现自我价值的机会，一生穷困，一箪食，一瓢饮，居陋巷，回不改其乐，空守着道而乐。
而子贡做生意十分成功，预判准确，从经济学角度讲，他是一个理论家和成功的实践家，他个人在经济上的成功也资助了孔子等人，另外子贡有出色的外交能力，在孔子设立的四科之言语科中排名第二，凭自己的智慧和能言善辩保证了鲁国的安全。所以在人生价值的实现上，无疑子贡更加成功。
南言和北语
孔门七十二高徒中，最勤奋好学的就是颜回，而最聪明机敏的就是子贡。
孔子曾在鲁哀公面前高度评价颜回的好学，然而他长期困顿于陋巷粗食之中，孤苦一生，孔子提到他也不胜惋惜。
春秋时期，商人皆受命于官府，不存在独立经营的工商业者。而子贡并不墨守陈规，大胆的买进卖出，最终成为孔门弟子中最富有的一位。他虽然没有遵守朝规，但是通过自己的努力实现了人生的价值。
亿则屡中的子贡与箪食瓢饮的颜回是一对鲜明的对比，孔子在提到二人时的感言，其实就是他对当时社会变革思潮的一种新的理解和认知。因为，从子贡不受皇命而货殖到亿则屡中成为大商人，孔子看到的并不是子贡赚钱那么简单，更多的是从子贡现象的背后，看到了一股强大而又持久的力量，这种力量不得不引起他的深思。而这正是孔子提到颜回时感触叹息的原因所在。
综上所述，相比颜回，子贡更有人生价值。
老陈写诗文
颜回和子贡都是孔门杰出弟子，以今天之语言之都算得上是成功人士。但若具体讲则二人追求理想的方式是不一样的，对老师的教诲，颜回是“不违”，多有书生气，略显迂腐，当然孔子还是喜欢如此的，并有意让颜回继承自己的衣钵，可惜早亡，孔子甚为之遗憾。而子贡则更加灵活地以接地气的方法光大老师的思想，这与他家族的经商历史有关。但他对老师的崇拜也是更甚，孔子去世后都是守孝三年，而子贡则守孝六年。今日三孔之建筑或源于子贡筑盧与孔子墓前。故云，儒学有今日，颜回之功不可没，子贡更不可缺。
李宝臣libaochen
当然是子贡啦！
孔子曾称其为“瑚琏之器”。子贡不仅利口巧辞，善于雄辩，且办事通达，善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。连孔子都佩服他赚钱的能力，《论语·先进》中记载孔子说：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”意思是说颜回在道德上差不多完善了，但却穷得叮当响，连吃饭都成问题，而子贡不被命运摆布，猜测行情，且每每猜对。也就是说子贡想赚哪笔钱就能赚到哪笔钱，今天挖了金子，金子就开始升值，明天想炒股票，股票就涨。子贡这一辈子从来就没有为赚钱这事发过愁，只要他想干，他一定会成功。《史记·仲尼弟子列传》说：“子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。”比如，子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”其实这也是孔子内心常比对的，颜回和子贡谁更好呢？子贡对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”孔子的回答更妙，“弗如也。吾与汝弗如也。”孔子也认为子贡不如颜回。颜回虽好，但早死，真正把孔子的理想和言论推广的，还真是子贡。
虽说孔子总明着暗着批评子贡，但孔子内心对子贡是依赖的。《史记·孔子世家》记载：“孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：‘赐，汝来何其晚也？'”这话里饱含着多少深情啊。一个老人，拄个拐杖，在门口翘首以盼，最后终于等来了子贡。孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”一边歌一边流下了泪水……他对子贡说：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。”后七日卒。先前我们说了：孔子交代后事的人一定要具备几大才能。第一，有钱。子贡有钱，能料理好一切。第二，敬自己、懂自己，此人非子贡不可。比如有个叫叔孙武叔的诋毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”是说，别人的贤能，可以比喻成丘陵，但孔老先生犹如日月，是不可逾越的。由此可见孔子在子贡心中已经如日月一般了。第三，此人一定博学通达，子贡就是一个博学通达的人。孔子评价几个学生时说，“由（子路）也果”“赐（子贡）也达”“求（冉求）也艺”。子贡，可以说是方方面面都通达的人，所以孔子把选墓地这么重要的事交代给了子贡！子贡果然不凡，为老夫子找到了风水绝佳、子孙福报可传万代的好地方——孔庙。而且，别的学生大多守墓3年便离开了，唯有悲痛万分的子贡在孔子墓旁住下，一守守了6年，一是对孔子情谊深厚，二是吃喝不愁。
养生论语
颜回的特点就是老实，听话，很少有自己的想法，论语就是颜回根据孔子及其弟子的言行收录成书的，颜回是真正继承孔子思想的人，缺点是缺少变通，墨守陈规，只能传承，不宜于创新。
子贡却恰恰相反，子贡是办事能力非常强，跟颜回那种死读书的学生完全是相反的性格。
在孔子教学期间，齐国的田常进攻鲁国，鲁国是孔子的故乡，孔子当时已经年纪大了自己行动不便，就问众弟子谁能去处理这件事？很多弟子都愿意去，最后孔子都拒绝了，要子贡去了。子贡经过多边努力，解决了这次战争。
虽然人们更看重人的本性，但我认为不破不立，敢于创新，能在关键时候发挥作用，对社会对人类的作用更大。当然了，象颜回这种老实本分，虽然缺少变通但对孔子的教诲却能一直贯彻下去，并在生活中去实施孔子的理念，这样的服从性也需要，不然都学子贡社会就乱套了。单单就个人对社会的价值来说，我比较认同子贡
笑莫笑
在孔子认为“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，在孔子眼里，颜回跟他一样是“求道”之人，子贡则是“器”。
《论语公冶长篇第五》:子贡问曰：“赐也何如？”
子曰：“女，器也。”
曰：“何器也？”
曰：“瑚琏也。”
子贡在孔子眼里是“瑚琏之器”，器的具相是“用”，孔子的意思，子贡你是一个有才干、能做事的人。事实上子贡也确实做了几件大事，不过，子贡做的不是儒家之事，而是纵横家、商家之事。
同理，子路在孔子眼里也只是“器”，只不过子贡重文，子路重武。
孔子又说，“君子不器”。在孔子眼里，唯有颜回跟他自己，才是严格意义上的“不器”之人，是“求道”之人，是致力于“朝闻道”，夕死也可以的有追求，有理想的君子。
以我的理解就是，孔子眼里君子，就是脱离低级趣味，致力于教化，做人类导师和明灯，相当于教宗的角色。
子贡、子路等人则是安邦治国，从事事功的世俗之人。
回到题主的问题，具体对于子贡和颜回来说:就是做宗教领袖，还是世俗的权臣，那个更有价值。
对于我这样的无信者而言，肯定是觉得子贡有价值，事功才是社会、文明进步的台阶。对于有信者，就难说了，毕竟为了信仰，连命都可以不要，自然是从事信仰相关的工作最有价值！
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我觉得他们对我们的启示都是一样重要的，现在谈谈我的看法：
对于颜回，在品德方面快达到孔子境界，具备各方面的长处，差不多已经够得上道德的标准。在孔子眼里就是一个优秀的学生。也非常得孔子信任。意示着他在学校不但学习好，而且是个三号学生。在学校得到很多资源。
对于子贡：学习后既做官又经商，尤其是懂得经商之道，被后世称为“儒商鼻祖”。子贡的个性与众不同，老师这一套道德学问他绝对接受，可是他生活方式走的路线绝对不同，不太肯走呆板的路线，他去做生意了。他做生意的本事非常大，判断估计不会失败，每次都被他料中。可以说在事业上子贡非常的成功。
让我们后世人在他们的身上会有一些启示：在学习阶段，做颜回，一枚“学霸”，多爽。而人生，还是做子贡好，顺风顺水。我们要去适应这个世界，来完善自己。读书时，我们确实应以颜回为榜样的，秉烛夜读，以求得学问上的一些长进。在社会上，我们要走出学校，与社会现实接触，适应社会，学以致用，也就是说智商很重要，很多时候，情商更重要。
恋上打开的窗
子贡更有价值。颜回固穷39岁就死了，品行道德一再被孔子称赞，是个独善其身的典范！子贡学而致用，更能兼善天下。如果不是子贡出钱组织孔子门生编写，恐怕不会有《论语》的问世。
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颜回和子贡是孔子最得意的两个弟子，两个人性格做事各不相同。
颜回比较听话，按照老师的安排踏实做事，自己的想法不多，颜回的缺点就是缺少变通，喜欢固守陈规，从传承道统的角度孔子对颜回是非常喜欢的。
而子贡却恰恰相反，学习办事能力非常强。子贡是商人出身，孔子曾经对子贡说过，虽然你的口才和能力非常的好，但你却不能称之为仁，君子不能仅仅追求手段而不思考背后的含义。
可以说颜回代表的是一心一意忠实工作，子贡是灵活运用开拓创新，在一个团队中，二者缺一不可，各有各的优势，两者互补方能完美！
文创一砥
子贡做生意十分成功，预判准确，从经济学角度讲，他是一个理论家和成功的实践家，他个人在经济上的成功也资助了孔子等人，另外子贡有出色的外交能力，在孔子设立的四科之言语科中排名第二，凭自己的智慧和能言善辩保证了鲁国的安全。所以在人生价值的实现上，无疑子贡更加成功。
