千年書院，一脈馨香。
回溯東陽“教育之鄉”“人才之鄉”的本原，三鄉大地上曾經林立的書院是最重要的淵藪，絃歌在此發聲，書香自此飄逸。南宋寶祐《東陽縣誌》載：“邑之內外士類駢集，各抱才氣學術，項背相望。或承呂成公之教，或從陳止齋、葉水心為學。大家多創書院，做好飯招延名士，以教鄉黨子弟。詩書講誦相聞，旁郡他邑不及也。”
青衫尚顏色，蜂蝶已塵埃。千載以降，東陽境內的書院多已不存，至今尚留建築遺存的僅7所。一脈馨香何從尋覓，人文精神何以感通？2018年市兩會上，市政協委員就此發聲。歲華兩度，幾番尋繹，由市政協文史和學習委員會負責編纂的《東陽書院》終於付梓問世，已成雪泥鴻爪的東陽教育脈絡由此清晰呈現，文心與梅一處清。
從45所至106所
往事越千年 書院有遺篇
東陽最早的書院濫觴於何時？歷代縣誌記載為唐代。但最早的書院為哪一所，縣誌只含糊提及“羅隱書堂”，源出南宋邑人許中應的詩句“羅隱書堂尚可尋”。
《東陽書院》給出了確切答案：昭諫書堂。
這一線索由《東陽書院》執行主編、市政協文史委員華柯通過《雲林石譜》發現，並依據《中國書院史》中的標準確認。昭諫書堂為晚唐詩人羅隱（833-910，字昭諫，富陽人）讀書著述處，位於涵碧亭畔，於宋元祐中改建為棲賢庵，後又移建巖北寺。
“昭諫書堂的確認，把東陽書院的歷史追溯到公元910年之前。”市政協副秘書長、《東陽書院》主編陳金彪說，這是東陽“教育之鄉”極為重要的史證，散落於《雲林石譜》中的這段記載，也是東陽書院史實中不可或缺的遺篇。
位於落鶴山的鶴椒書院遺址
東陽書院數量之多，令人歎為觀止。據歷代《東陽縣誌》和《東陽市志》記載，東陽曆代書院累計33所，義塾12所。《東陽書院》編輯部成員蒐羅鉤沉，查漏補缺，從宗譜、《浙江通志》等資料中發現了許多漏列的書院義塾。從現有資料看，東陽書院計唐朝1所，宋朝30所，元朝1所，明朝28所，清朝25處。另有義塾宋朝7處，元朝4處，明朝5處，清朝5處。兩者累計106處。家塾、義學、義館、蒙館則不計其數。尤其是南宋時期，東陽書院數量為全國第四，浙江第一！東陽宋代文武進士213名，多在南宋。“教育之鄉”名實相符。
位於西甑山的白雲書院
“以東陽本土人士創辦書院歷史而言，託塘張氏發東陽書院義塾之先聲。最早的書院應是宋代大儒張志行於北宋宣和六年（1124）創建，我們將其定名為公澤書院，事見於《浙江通志》中呂祖謙為其撰寫的墓誌；最早的義塾為託塘張錝於北宋仁宗時期開設的張氏義塾。”華柯說，這一發現也改寫了縣誌所載友成書院開創東陽書院先河的歷史。
位於虎鹿鎮的虎峰書院遺址
尤其讓人感奮的是，東陽書院檔次之高、影響之盛，稱譽全國。南宋時，友成書院是呂祖謙最早講學處，婺學和宋元浙東理學從此起步；石洞書院集納了朱熹、呂祖謙、陳亮、葉適等大儒會講於此，朱熹在此完成了《大學》和《中庸》的章句集註；元代大儒許謙講學的八華書院，一代名醫朱丹溪曾在此求學，門生來自全國各地，堪稱當時的北大清華；徐畸、唐仲友講學的安田義塾，傅寅在此醞釀了“集先儒之大成”的《禹貢圖考》；還有狀元方逢辰執教的橫城義塾，明代“開國文臣之首”宋濂曾在此負笈苦讀……
從譜系梳理到理論探析
書院聲無價 尋繹挹風流
梳理歷代書院和義塾的興廢，僅是《東陽書院》的基礎工作。以此為依據整理出東陽學人的道統傳承世系，探明東陽的人文淵源，才是真正的“探驪得珠”“剖石見玉”，也是對東陽文化的一項重要貢獻。市政協科教衛體和文化文史委員會主任、《東陽書院》副主編胡心指出，兼容開放辦學造就了東陽極具地域色彩的書院文化。朱熹的“閩學”，呂祖謙的“婺學”，陸九淵的“象山學”，陳傅良和葉適創立的“永嘉學”以及陳亮創立的“永康學”等，在東陽書院都有講席，甚至為時人排擠的金華學派唐仲友在東陽安田義塾也擁有一席之地。學派叢生，精彩紛呈，由此衍生出多條學術傳承譜系。
位於東峴峰的峴峰書院
通過爬羅剔抉、多方考據，34條圍繞東陽書院、義塾形成的學人譜系浮出水面。其中，時間最早、傳承最高貴的當數週學日冉-龔孟舒-梁元帝。生於梁大通年間的東陽柵谷龔孟舒堪為最早的帝師，他拜鄰人周學日冉為師。龔擔任潯陽郡丞時，“元帝在江州，師事之”。及至宋代，呂祖謙執教於友成書院，其門生趙彥稶、趙彥秬、李誠之、喬夢符、陳黼、葛洪、喬行簡、倪千里、馬壬仲等人，博學多才，聲名顯赫，打造了當時東陽儒學“最強軍團”。值得一提的是，淳熙二年（1175），為了調和朱熹“理學”和陸九淵“心學”之間的分歧，呂祖謙從東陽石洞書院出發，組織了“鵝湖之會”，主張治經史以致用。元代，邑人陳樵以易學為基點，開闢理學新域，其門徒包括宋濂、吳子善、楊芾、郭霖、呂默、朱世廉、李聲，當中多人影響了大明文化走向。王陽明則如參天大樹，其學問在東陽開枝散葉，先後形成了4條支脈，其中的沈侃直接受業於王陽明，得其宗旨。陽明心學在東陽根深實遂，膏沃光曄，“學紹姚江”誠然不欺。
位於畫水鎮八華山上的元代八華書院，堪稱當時的北大清華。
參裨闕失，匡正謬誤。通過研究，《東陽書院》還創造性地給出結論“書院躬行經世致用務實思想對東陽人文精神作用最大”，認為對東陽書院文化影響最大的學人當屬呂祖謙、葉適、陳亮。他們不僅把經世致用之學與功利之學結合起來，對理學的空談作了猛烈的批評；而且他們所倡導的經世致用、“農商並重”思想，以及所推舉的一批東陽商人如何堅才、郭彥明等，為後世東陽發展實業起到了重要的學術開路和榜樣引領作用。
從囧狀叢生到重迎春華
哲語仍盈耳 書聲盼遏雲
清末的教育改制，讓東陽大地上的百餘所書院和義塾逐漸凋零破敗、毀壞無存，目前全市僅有石洞、八華、峴峰、東西荷亭、白雲、崇德7所書院和橫城義塾得以存世。但有的書院圍了豬圈，辦成農家樂，斯文掃地；有的書院重建後缺乏專業指導，顯得不倫不類。“美人不願顏如花，願為霜草逢春華”，陳樵的詩句或可為時人盼望書院復興的心聲。
位於千祥鎮的西明巖書院遺址
“如果說去年編纂的《東陽幫》是為‘建築之鄉’尋根探脈，那麼今年的《東陽書院》就是為‘教育之鄉’追本溯源。”胡心說，東陽“十百千萬”的人才盛景，正是受益於東陽曆史上書院興盛所造就的人才輩出、百家爭鳴，受益於書院教育所孕育的“崇文重教”人文精神。傳統書院教育中的人文精神、經世精神、探索精神、創新精神、開放精神、自主精神，對於打造體系完備、優質均衡、具有特色、人人嚮往的東陽現代教育，更具有特殊的借鑑意義。
可喜的是，在市政協委員呼籲搶救東陽書院後，市政協文史委專門組織了對書院現狀的視察調研，並向市委、市政府報送了調研報告，提出恢復書院舊觀、修繕遺存書院、合理保護利用、加強後續長效管理等建議，並在市委宣傳部牽頭下，會同相關部門和各鎮街共同保護。“我們認為，復興書院文化要兩手抓，一手抓書院遺存古蹟的保護修繕，一手抓書院文化的挖掘整理，編纂文史專輯《東陽書院》。”陳金彪說，就在整理東陽書院資料期間，韓國9座儒家書院以“傑出的普世價值”獲准入列世界文化遺產，“這說明國際社會已經意識到古代書院潛在的巨大歷史文化價值。而東陽打造書院文化名片有著雄厚資本，如何守住書院文脈應該成為東陽高質量發展‘五個關鍵時期’的重要課題。”
先賢哲語時盈耳，後學書聲欲遏雲。
昔日東陽，望族辦學爭先恐後，鄉人響應接踵聯翩，學人負笈紛至沓來，科甲題名綿延不絕。今日東陽，書院傳統能否賡續，治學精神如何弘揚，一縷斯文怎樣延脈，都在考驗今人的治理智慧。
東陽日報 記者 吳旭華 攝影 陳林旭
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