（《秦時明月》中的盜蹠）
【作者簡介】齊雲軻，男，1988年生，自幼酷愛文史。2007年以來，在各級各類報紙副刊、文藝刊物、文學網站、微信平臺等媒體發表作品六十餘萬字。閱讀悅讀平臺簽約作者。系中國散文家協會會員、河南省作家協會會員、河南省孔子學會會員、河南省青少年作家協會常務理事。【本文由作者授權發佈】在古代羅馬的歷史上，有一位出色的奴隸起義軍首領，他就是被後世尊崇為奴隸英雄的斯巴達克。斯巴達克作為一個鬥獸場上的角鬥士，時刻都有生命危險。身為奴隸的他不堪忍受奴隸主貴族的欺壓和剝削，發動數萬奴隸起義，前後堅持兩年多，給當時的羅馬帝國奴隸主貴族統治以沉重打擊。其實，在中國歷史上也有一位奴隸起義領袖，堪與古羅馬的斯巴達克齊名，他就是先秦時代的盜蹠。
（青樓女子蠟像）
一、盜蹠其人與斯巴達克不同的是，盜蹠並不是真正的奴隸，只是同情奴隸不幸遭遇的士大夫。據說盜蹠原名展雄，姬姓，展氏，名蹠，又名柳下蹠、柳展雄，在先秦古籍中被蔑稱為“盜蹠”和“桀蹠”。他是當時魯國賢臣柳下惠（柳下季）的親弟弟，為魯孝公的兒子公子展的後裔。所以說，盜蹠的身份地位與斯巴達克幾乎有天壤之別，一個是國君後裔，一個是因戰敗而被俘的奴隸。
（青樓女子蠟像）
二、起義過程據先秦史籍記載，盜蹠原本是春秋時期魯國的貴族，但是他很同情被剝削的奴隸，因不滿奴隸遭受貴族壓迫，便發動他們聯合起義，來反抗殘酷的壓迫。這支起義軍最多時有九千人左右，曾衝出魯國，轉戰黃河流域的衛國、宋國等國，對當時奴隸主貴族當國的諸侯國造成沉重的打擊，也間接性的為奴隸制社會慢慢轉換為封建制社會作出了一定貢獻。據《莊子》一書記載，盜蹠帶領的奴隸起義軍“橫行天下，侵暴諸侯，穴室樞戶，驅人牛馬，取人婦女，貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。”由此可見，盜蹠帶領的起義軍在反抗奴隸主貴族統治的過程中，也做了許多壞事：打家劫舍、搶奪牛馬、強搶婦女，幾乎與後世的土匪強盜差不多，無惡不作。此外，他們還六親不認，不祭祀祖先，這更是後世禮教所不能容忍的。
（影視裡的青樓女子）
所以，後世直接將柳下蹠蔑稱為盜蹠，與後世將農民起義軍蔑稱為盜匪實質上是一致的。也許正因如此，我們不能輕信古代史書的記載。古代的史書都是統治階級撰寫的，立場傾向於正統，對反對壓迫的人群極盡汙衊之語，這早已是常態。從歷代史書對柳下蹠極盡蔑視的記載中可以看出，其實他領導的奴隸起義軍對當時統治階級的打擊還是很大的。至於這次奴隸起義軍堅持到什麼時候，史書上沒有明確記載，估計時間不會太長，可是對統治者的打擊力度未必小。這是中國歷史上唯一被記載流傳下來的奴隸起義，它為後世的農民起義無疑提供了可資參考的鏡鑑，影響是不可忽視的。
（影視裡的青樓女子）
三、盜蹠緣何被後世的青樓女子奉為保護神？據說，盜蹠這支起義軍喜歡強娶婦女，這有點兒類似於後世的山大王下山搶取良家婦女做壓寨夫人的意思。儘管是強娶，但是奴隸出身的他們十分珍惜女人，對女人們很好。其實，這也沒什麼不好理解的，畢竟，作為人下之人，甚至平日裡不被奴隸主當人看，動輒隨意殺戮掉的奴隸，能娶上老婆就很不容易了，能不珍惜嗎？因為他們對婦女的態度較好，所以後世中，不幸步入風塵之中的女人便將盜蹠視為保護神，尊之為“白眉神”。這也算是她們的一種心理安慰和精神寄託吧。她們渴望出現盜蹠那樣的男人，或者說是英雄，來解救她們出去，過上好日子。
（青樓女子合影，漢口，1900年前後）
所以，盜蹠為後世青樓女子所尊崇，也就不足為奇了
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