沈少輝
北溪書院靜靜地坐落在雲洞巖南麓，它是以一個人的名字命名的書院。
此人是朱熹的門下高弟——陳淳。因生於九龍江北溪邊(今龍文區蓬洲社)，且在當地課徒、講學、讀書、著述，是閩地著名理學家，故後輩學者尊之為北溪先生。陳淳不習舉子之業，終身布衣。一生卻著述頗豐：代表作《北溪字義》、《北溪大全集》，均收錄於清代《四庫全書》；記述《郡齋語錄》、《竹林精舍語錄》等朱熹語錄；著述《讀春秋篇》、《禮詩女學》等授課講義；撰《啟蒙初誦》、《訓童雅言》、《經學啟蒙》、《小學詩禮》等啟蒙讀本。據考證，家喻戶曉的《三字經》，就祖述於《啟蒙初誦》。明清兩代，《北溪字義》被廣為翻刻，流傳國內及韓、日等國。同時，他還是一位傳奇的書畫家，“北溪好字畫”的讚譽至今在漳州廣為流傳。
雲洞巖地處漳州龍文迎賓路中段南側，是國家4A級景區。那裡有舊石器晚期遺址，有隋代以來的數百處摩崖石刻，世稱“閩南第一碑林”。北溪書院位居雲洞巖山門西側二樓，為舊樓原址修葺而成，門楣橫匾“北溪書院”字樣集自道周先生 墨跡，其書恣意靈動，剛柔相濟，於斯文中見風骨。
“闡義理，衛師門，執守布衣風骨；
立仁心，尊德性，澄明君子襟懷。”
書院的楹聯黑底、朱鈐、石青文，透著古樸典雅的書卷氣。李木教先生的行草筆意簡拙、酣暢、端靜，與北溪書院簡樸的特質押韻合轍。聯句為龍文區葉明義先生所撰，上聯概述陳淳闡義理、衛師門的生平，體現一介布衣之耿耿風骨及一生執守；下聯倡導立“仁者”之心、尊“德者”之性，以此澄明“君子”坦蕩胸襟和情懷。其意蘊雙關：既寫陳淳的修持、自警，亦以此激勵往來文友、後來諸君立仁德之心，澄清明之境。
北溪書院佔地面積僅一百多平方米，其結構則更像一個教學用的講堂。講臺居北面南，臺上置一長几案和一隻仿古座椅，臺下排列32張長條課桌椅，這幾乎就是北溪書院的全部了。室內裝修整體呈暖色基調：紅磚地、橘黃課桌椅、棕黃門扇、象牙色牆紙……而多媒體裝備、燈光和中央空調，則使書院在古色古香中略帶些許現代氣息。
以“梅、蘭、竹、菊”四幅條屏和兩幅書法作品構成屏風效果的講臺背景，居中畫作是著名國畫家、漳州畫院第一任院長黃稷堂先生的遺作，兩側是龍文金石家胡力巧先生的書法作品，一為宋明理學家的治學理念：“為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平”；一為朱子治家名言：“讀書起家之本、循理保家之本、和順齊家之本、勤儉治家之本”。講臺兩側是龍文書法家林雙全先生所書的《朱子家訓》，後牆嵌黑色大理石鐫書法家林玉梅女士的作品，內容為陳淳的《啟蒙初誦》。打開書院大門，端的是名副其實的“開門見山”。憑欄而望，雲洞巖風景盡收眼底：端坐搔首的老君、悠閒的亭臺、險峻的天梯、綠濤間隱現的朱文公祠……適逢雨天，置椅於門前屋簷下的長廊，一邊聽雨打蕉葉和溪流匯成的天籟，一邊欣賞山中林石雲蒸霞蔚的奇觀。有風的時候，山中冉冉的霧氣隨風飄過青翠的林梢，飄過小河、橋頭、山門，飄向村莊……得見此景，始信雲洞巖上的“白雲洞”、“霞窩”原非古人一廂情願的溢美之辭；始信當年朱子奮筆題下“溪山第一”更非一時興之所至。
印象中，古代的書院都有一個厚厚的木門。推開門，應是一個深深的庭院，裡頭有鵝卵石鋪成的曲徑，有老樹和井臺，有芭蕉、翠竹和佈滿青苔的奇石，有洗墨的硯池，有東一間、西一間藏放各類書籍的屋子……它除了藏書、抄寫、翻刻和授課之外，似乎還應有宗教祭祀的功能，讀書人通過祭祀孔朱等先賢，從而獲得道德的智性。書院屬於時間和歷史，是需要長期的人文積累沉澱的處所；書院更是非功利性的，即便在亂世中也堅守著文化節操，在人心中播撒種子，生根發芽，蔭庇四方。
如果以古代著名書院的標準來衡量，北溪書院無疑是十分簡陋的。然而，“斯為陋室，惟吾德馨。”在萬眾矚目著GDP和經濟項目今天，在教育技術手段不斷進步、教育理念日益面臨尷尬的今天，在眾多本地後輩對陳淳陳北溪一問三不知的今天，龍文區政府卻訴資興建北溪書院，在民眾中樹立尊重和重視文化的理念，讓更多的人瞭解認識朱熹、陳淳和理學常識……這需要具備不可多得的文化眼光，才會有這彌足珍貴的舉措。
文化，是一方水土的靈魂。因此，書院無論是完備還是簡陋，更遑論是古老抑或新興，其存在都是一種堅守和召喚，最根本之處在於內涵而不是形式。書院在幽靜淡雅的深處，總保留著坐而論道的餘溫，充盈著內在的人文氣息。這種餘溫和氣息，往往最吸引讀書人為之心馳神往，從而去探微書中的千種粟、顏如玉和黃金屋。這種召喚、探微、堅守的良性循環，才是中國數千年以來的教育之根。
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