《詩經》中有一首《竹竿》，讓我思考女人真正的自由。
原詩：
籊籊（dí，長而細的樣子）竹竿，以釣於淇。
豈不爾思（想你）？遠莫致之。
泉（水名，在朝歌北，稱左。古人以水北為左，水南為右。淇水屈流於朝歌南，稱右）源在左，淇水在右。
女子有行（出嫁），遠兄弟父母。
淇水在右，泉源在左。
巧笑之瑳（比喻笑時露出潔白牙齒），佩玉之儺（nuó，女子走路時有節奏的樣子）。
淇水滺滺（yōu，河水盪漾人的樣子），檜楫（檜木做的槳）松舟（松木做的船）。
駕言出遊，以寫我憂。
竹竿長又尖，淇水邊釣魚。怎能不想你？只因路遠難到達。
泉水在左邊，淇水在右邊。姑娘出嫁了，遠離父母和兄弟。
淇水在右邊，泉水在左邊。嫣然一笑露玉齒，身戴佩玉好妸娜。
淇水悠悠，檜木作漿松作舟。駕船去出遊，解我心中憂。
本詩描寫了一位女子遠嫁異地，不能與親友見面，在淇水邊徘徊，又駕舟出遊以解憂。
衛國的淇水，是青年男女遊樂的地方。詩中寫的是一位遠嫁的衛國女兒，對家鄉的思念。
《毛詩序》認為此詩是“衛女思歸”之作。朱熹《詩集傳》也說衛女嫁給諸侯，想回孃家而不可得，於是作詩自遣。魏源在《詩古微》中說，詩的作者“亦許穆夫人作”，她是衛公子頑的女兒，嫁到許國。後來她兄長戴公掌權時，衛國被狄人攻陷滅亡，穆夫人思念母國，就寫了此詩。
穆夫人是頑和宣姜所生，但她真不像其母，也很為母親爭氣。上面我們說過，她不僅有才能寫詩，還參與救國，使幾近滅亡的衛國復國。我們沒聽說她像她母親那麼濫情，她的名聲與母親形成鮮明對比。這首詩應該是她聽說母國危難心憂一時不能回去而產生的惆悵。
從詩中看出，穆夫人美麗動人，巧笑嫣然，佩玉在身，身姿妸娜，一副貴族婦女的形象。她遠嫁許國，與母國衛國南北相隔，不能經常回孃家。聽說母國有危，她十分著急，但又不能回去，只好在淇水邊徘徊，或者駕小舟在淇水盪盪悠悠……
或許因為她已經嫁作人婦，回孃家自己不能做主；或許當時她的母國衛國處於危亂中，她不能冒險前去，去了也只能是受死。總之，她心懷母國，為不能回母國而憂慮，憂思不能排遣，只好駕舟淇水排遣鬱悶。
古代女子的自由在待字閨中時，嫁人後自由就有限了，從此開始相夫教子，哺幼敬老，夫唱婦隨，否則會視為不守婦道，受到社會譴責。即使想回趟孃家不能自己做主，穆夫人是這樣，《紅樓夢》裡的迎春也是這樣。穆夫人關係著兩個國家的政治關係，她的母國衛國有難，但婆家許國也不幫忙，出於利益考慮，或許是想幫幫不上。夫家幫不上她，更增加穆夫人的無奈，所以徘徊河水，駕舟河上。雖然她頗有些豪氣，但作為已經嫁人的女子，她一時也想不出辦法。後來，她還是不顧阻撓回到母國，求助於齊桓，使衛國復國。這是後話。
這首詩可能是穆夫人的抒情之作。雖然她後來回到了母國，但是這首詩中所表達的感情，還是讓我們感到她作為已婚女人的不自由。在封建社會，女人是男人的附庸，婚後的女人尤其如此，沒有什麼自由。縱使她再有志向和豪情，如果沒有男人的支持和幫襯，也難有作為。中國歷史上的女強人武則天、慈禧等人，身後都有男人的支持。詩中的這個穆夫人，他的男人幫不上她，她自己就更無計可施了！
或許正是因為婚後缺少自由，使很多原本有能力的女人便安於相夫教子的生活，“女子無才便是德”，做個賢淑並順從男人的女人更重要。於是，穆夫人與大多數當時的女人一樣，婚後的任務就是安心守分地相夫教子。
其實，直到今天，女人自由了，但婚後還是自願受制於男人。嫁個好男人，有個好歸宿，依然是女人的最大心願。婚姻是女人一生最大的事業。讓人感嘆，女人到底是進化了，還是在原地踏步呢？
婚後選擇相夫教子無可厚非，但一些有才華的女人也這麼選擇，放棄自己事業，實在可惜。按說，女人們好不容易自由了，應該像男人那樣為夢想而奮鬥，但大多數女人還是附庸於男人，不思進取，以為嫁人就有了歸宿，有了男人就有了長期飯票。
如果嫁得好，有男人養著你寵著你還好，如果所嫁非人，每天就與苦澀與淚水相伴，甚至有可能到嫌棄。
這麼說，女人並沒實現真正的自由，女人們也沒好好利用得來不易的自由。真正的自由是：無論婚前婚後，女人都不能放棄自己的成長。
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