佛家“三观”理论，即是“假观、空观、中观”，看起来比较晦涩难懂，若是用譬喻之法来解释，则会简单易明些。
“假、空、中”三观，便是佛家对世上一切物质的看法。比如“所谓佛法者，即非佛法，是名佛法”。这三句之中的“佛法”二字，可以借“X”来代替，若用茶杯来代入的话，便成了“所谓茶杯者，即非茶杯，是名茶杯”，茶杯只是圆形中空可供饮茶所用之器具，因此它只是“钢、玻璃或者其他材料”，其实没有茶杯的本体，人们因它的用处而予以茶杯之名，可见得只是一个假名。这是第一句茶杯的“假观”，世上本无茶杯这种化学物质或化学材料。第二句说不是茶杯，它只是我们看得见的一些耐高温的材料，如钢如铁等，便是“空观”。但我们虽知其假，亦知其用，依据它的使用功能而命名，所以仍然叫它做茶杯，这就是第三句的“中观”了。
想开些
佛家认为必须“假空中”三观合一，才能对任何事物寻得合理透澈的理解。这正是佛家何以对世事万物，能以不因得失而烦恼困惑，因为万物皆属虚假，皆是尘埃。但却不会因万物虚假而流于空幻，便有“中观”之故，从而寻找物质的实际意义，从而寻找人生的意义。一个人若深切理解到“三观”的奥妙，心灵中自可永存安宁平和。正所谓眼里无尘埃，方可书万卷。这是告诫我们不要把那些不如意的地方都放在心上，上天给了我们生命和心灵，是让我们来体验生命的奇妙的，不是让它来疲倦不堪的。人不如意事十之八九，要学会接受不如意乃是人生常态，不可勉强，不要忘了即使在不如意中你感受到的快乐。让我们像读万卷书一样要看见书中不同的观点，而不能只看见自己接受的、自己乐意的观点。让我们心胸更开阔，让我们的心像明镜一样清晰透彻，把如意的、不乐意的事物都能照射得清楚，并勇于接受它们。
接受不如意
世俗之人每每以为佛教消极逃避，事实并非如此。
佛教可以说一种包含科学思维的哲学思考，他像一个智者一样思考着这世间的万事万物、宇宙空间。但对一般人来说，他更多的是一种修身养性，探索内心安顿及物质本元的法门。现在有些人说佛教凌驾于科学，包含科学，其实这并不恰当，它只是一种思维，虽然博大精深，但对社会的推动实际意义并不大，更多的是对人心灵的一种救赎一种解脱，显然不如科学来得实际，来得巨大。现代科学是更精细化、更公式化、更方程化、更经验化、更系统化，科学也可以借用佛学中的辩证思维，先建设总体框架，再细化补充。
佛法讲究物质“非空即空，非生非灭”，世间有形之万物皆有其自然之属性，如眼前所见房屋花草树木人物皆是，所以“非空”；万物因人之认识感觉而生，本非实有，空者非虚无之谓，乃不可感觉之意，世上万物皆是空有之幻相，故即空。非生非灭，大体意思是万物没有尽头，物质能转化，具体是什么，不清楚。
“非空即空，非生非灭”可以尝试用现代科学知识解释。“非空即空，”比如铜铁之物，入手沉重坚硬，系是实物所以非空；物质究其本质其实只是无数原子，而每一原子内微观空间极大，内尚有中子核子电子，所以并非我们肉眼能看到的实物，属于肉眼中的无实物即为空。“非生非灭”就是物质和能量的相互转化的一个过程，原子内部的微观粒子可继而分裂，转化为能力，能力即为能量，物质化为能力，并非消灭，能以智慧、仪器、试验而察知，只有科学能解释，能测量，物质消灭可以继而转化为能量，所以非灭。并且现代科学还给出了质能方程；能量继而又能够制造物质，制造生命，比如光合作用，物质并非凭空而生，所以非生。
现代科学
心中若有困惑，若有得失，世间烦恼皆自寻，可以尝试在书经里找寻，我们世间凡俗之人哪是参禅的料，也没有什么了悟，只是希望找到些内心的安顿，寻找些山水外的快乐。
天梯
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