我們是湖南人
《論語》還是看原文比較合理，解讀只是輔助，而很多解讀也都是一家之言，就連學而時習之，不亦說乎？都沒搞清楚。
孔子《論語》到底是說誰，說什麼？現在很多解讀恐怕也沒有搞清楚。
在我看來，孔子就是講的“君子”之道，離開君子這個主題，解讀論語，都是瞎扯淡，只會變成斷章取義，說教的言辭。
學而時習之，不亦說乎？我們一般的解讀，連漢語基本語法結構都不遵循，天然默認學習的主人就是一切人，好像對天下人都適用，就是說人學習。真的是這樣嗎？
開頭的解讀，就沒搞清楚狀況，後面能好到哪裡去？
學而時習之，不亦說乎？誰學？學什麼？怎麼學？學了能成什麼？
都沒搞清楚，就解讀論語，有何意義？
如果不搞清楚學習的主語，那豬也可以學習，豈不是成了豬學而時習之，不亦說乎？顯然是不對的嘛。
孔子之學，其實就是君子之學，那這主語顯然就是君子，離開君子來解讀，都是斷章取義，那君子之學又是什麼？何以為君子？之類的問題論語後面就有了詳細的解釋。
而市面上大多論語解讀，卻成了教人為人處事，投機取巧，成功學之流，簡直就是對《論語》的褻瀆。
因此，讀書貴在獨立思考，自由之精神，切莫讓別人的思想在你的腦袋裡跑馬。
饅頭一哥
《論語》東方的“聖經”，中國人不可超越的聖典。歷史上對《論語》解釋的版本數不勝數，究竟哪一種版本才是《論語》的本意，眾說紛紜，爭執不下。其中影響最大，註釋最全面，內容最完整的，可能還是宋代理學家朱熹的《論語集註》。
《論語》的正本在秦王朝的焚書坑儒一度失傳。漢代民間出現多種傳本，最有代表性的是《故論語》、《齊論語》、《魯論語》三大流派，它們在文學、篇名互相都有差異。後經東漢鄭玄的編訂，才有現在的《論語》。
漢代有《論語解》十九篇，已失傳。另有巜論語註疏》，何晏集解，邢昺疏。清代劉寶楠《論語正義》。近代楊樹達的《論語疏證》。
楊伯峻《論語譯註》，注重字音詞義，語法修辭，名物制度。鄉土風俗的考證，各種思想論證的周祥，語言流暢，表述清晰準確，有很高的學術價值。
《論語集註》是儒家理學著作《四書章句集註》中的一部分，是南宋理學家朱熹對《論語》的註釋。朱熹經過40多年的用心“理會”，花費巨大的精力，最終寫出這本經典之作。
《論語集註》探求經文之本義，注重義理闡發，從而將訓詁學與義理學熔為一爐，使其義理建立在經義的解釋之上，成為後期儒學史上最有影響的一部經典。
朱熹的理學，在元明清成為官學，成為後期儒學的主流學派。《四書章句集註》，備受推崇，數百年中被定為科舉考試的必考教材。朱熹代
“聖人立言”，徵引廣博。他學問淵博，著述很多，後人把他的遺文編輯為《朱公文集》，《朱子語類》，《朱子全書》。朱熹是封建社會儒學大師中唯一有著“子”的尊稱。
歷史上任何一種版本的巜論語》解釋，與原本的《論語》都有差別。各種版本之間對同一種問題解答，也是各有各的思想主張，不盡相同。學《論語》應該先練好文言文的基礎，儘量讀原著，才有自己獨到的見解。
朱八戒CC
《論語》，儒家的基本經典，是孔子弟子及其門人記錄孔子言行的一部語錄體散文集，書中借記孔子言行來發揚和傳播孔子儒家學派的思想學說。
《論語》傳到西漢時，曾出現3種版本，有《古論語》、《齊論語》、《魯論語》，後來經東漢鄭玄編訂，才成今本《論語》。那麼究竟哪一個版本最符合論語的本意，應該是《古論語》此版是古文，是在孔子的牆壁中發現的，其餘兩個版本是齊國學者和魯國學者編寫的。
如何閱讀和理解？我認為：
＂仁”的思想是《論語》積極因素中的精華，孔子強調統治者要“以德治國”，要求領導者要給民眾以實惠。
中庸之道是《論語》中第二個重要的理念。中庸絕對不是提倡人們搞折中主義，遇事和稀泥，不講原則，更不是讓人懦弱和畏縮，它強調是在處理任何問題時要把握分寸，以免物極必反。
《論語》重視禮儀作用，在個人修養方面，孔子提出了許多有價值甚至是真理性的建議，如求真、求善，講究寬容和堅持正氣等，這都對我們做人做事都具有現實的指導意義。
半個南山人
論語最權威的註解本是：程樹德的《論語集釋》.
程樹德的《論語集釋》，是書為程樹德先生精心之作，參考了及其豐富的《論語》解釋史材料而寫成，所以，對歷史上多種《論語》解釋都有充分的考辨，為研究者讀《論語》的入門之書。
如果要做相對比較深入的解讀,有：
第一，何晏注、邢昺疏：《論語註疏》,此書見於《十三經注疏》,為一般性研究最基本的入門書。何晏之注，其注甚古，其言甚精，邢昺之疏,其解甚貼切。
第二，朱熹《四書章句集註》中的《論語章句集註》,此書為理學家注論語集大成之作，為研究理學必讀之作，也是理解“朱熹眼中的《論語》”最重要的作品。讀此書需同時參考《朱子語類》和《大學》、《中庸》、《孟子》的朱注，才能有貼切的瞭解。
第三，劉寶楠《論語正義》,此書為寶應劉氏對何晏注的正義，劉寶楠以“以經注經”之法註解《論語》,其材料之廣博，考辨之精審，令人歎為觀止。如果要研究《論語》,竊以為此書可以做最基本的材料。
第四,楊樹達《論語疏證》,此書為以經注經的典範性著作，一般可能比較難以讀懂，不過研究《論語》,此書必讀。
東土文40376606
總體來論，對論語有權威的版本應是楊伯峻先生的《論語》譯註。
一，楊伯峻先生是著名的語言學家，他的《論語譯註》一書影響非常之大，曾被香港，臺灣等地翻印，日本的兩所大學也用作教材，該書文明流暢，註釋重字，音，詞，義，語法規範，修辭恰當，名物制度，風俗習慣等等的考證，在結論集古今學者之大成的基礎上，頗多個人的新見與獨解，堪稱權威註釋。
二，通過學論語，我們應當感悟到要勤奮好學，虛心求教，誠實做人，認真做事，子曰：學而不思則卡罔，思而不學剛殆，三人行，必有我師焉，已所不欲，勿施於人，知之為知之，不知為不知，這就是放之當代的一切從實際出發，實事求是的優良傳統和作風。
用戶呂有虎
論語是孔子述而不作的經典語錄，流傳的版本很多，傳遞的信息大致相同，至於說哪個才百分百還原了孔夫子的原意，基本上沒有。因為人的想法，當它需要傳遞給其他人時，就等於是再翻譯的過程，總會失去原來的味道，而且越到後來差距越大。同時，孔子的本意弟子們也只能大概猜測，後來的學者就離的更遠，差的更多。
和女兒一起讀書
《論語》是孔子的弟子記錄孔子及其弟子的言行的一本書。從書中我們可以理解到許多人生哲理，處事方式，道德規範。通過理解學習，可以提升我們的思想境界。
某年某月某天雨
提高自己的境界，變焦自己的視角，自己來判斷。
他人提供的，未必適己！
卜耐夫哲學
還是看原文吧
