江 陰，一座佇立江尾海頭的古城，
杭 州，則是錢塘江畔一顆璀璨的明珠，兩座城市有著各自悠久的歷史，卻也有些讓人摸不著頭腦的巧合。
虎 跑 泉
"龍井茶與虎跑水"，被稱為是西湖雙絕，虎跑泉更是被稱為“天下第三泉”，凡是來杭州遊歷的人，都會來品嚐一下用虎跑泉沖泡的西湖龍井；歷代的詩人們也留下了不少讚美虎跑泉水的詩篇。但是細查之後，你會發現，虎跑泉江陰也有，與杭州虎跑泉來源相似且更早。
1929年的杭州虎跑泉
根據杭州地方誌記載，唐元和十四年（819）性空禪師，來到杭州大慈山，見靈氣鬱盤，便在此棲禪其中。但苦於此地無水，便想另覓他處，晚上夢見神人對他說:"師毋患水，南嶽有童子泉，當遣二虎驅來。"第二天，果然出現二隻老虎跑地出泉，泉水清香甘冽。性空禪師便駐留在此，建定慧寺。
杭州虎跑泉
而據唐代道宣律師《續高僧傳》和《清一統志 · 常州府一》記載，唐貞觀年間（627—649），高僧法響禪師“飛錫定山”，於江陰定山建飛錫庵，鑿石挖井得泉，名虎跑泉。《江陰縣誌》中載：“（法響禪師）結飛錫庵於定山麓，有虎馴伏，跑地得泉。” 相傳法響禪師來到定山後，因山腰無水，尋找水源準備鑿石開井，就在遍尋岡巒找不到時，一隻斑斕猛虎躍到法響禪師面前，用雙爪在地上猛刨出一個土坑，虎首頻點之後離去。法響禪師雙手合十致謝後，將土坑深挖，果真湧出泉水，當即題名“虎跑泉”，比杭州虎跑泉早了一百多年。
江陰虎跑泉兩泉不同的是，杭州虎跑泉的泉水清澈甘甜，適合泡茶；而江陰虎跑泉的泉水則瑩白甘腴，入口清洌醇正，如同乳汁，因此人們又將此泉稱之為“玉乳泉”，不僅適合烹茶，還適合釀酒，山下酒坊以前用虎跑泉水釀製的虎跑酒，一度與黑杜酒並稱江陰佳釀。民國時期，沙增達曾寫一首《虎跑泉酒》稱讚：
杜康作酒記當年，地近蘭陵苦味研。豪飲銷愁能一石，佳名更愛虎跑泉。
江陰虎跑泉
其實，除杭州、江陰這兩處，在鎮江南山、陝西鳳翔也有虎跑泉，你沒想到吧？
秦望山與鳥窠禪師
江陰秦望山又叫小茅山，《方輿紀要》 卷25記載： “（秦望山）秦始皇嘗登此四望，因名。明初遣兵取江陰，張士誠據守此，以拒王師，諸將乘風雨奪其山，進薄城西，遂克之”。
江陰秦望山，@ 觀澄 攝
此山是江陰古代的宗教聖地，山下觀西、廬岐一帶，一度寺廟觀庵眾多，曾經建有資福庵、棲雲庵、關帝廟、城隍廟、三仙閣等眾多寺庵觀舍，其中，名氣最大的便是鳥窠禪院，因其與唐代著名高僧鳥窠道林禪師有關。
鳥窠道林禪師
道林禪師，是中國佛教歷史上頗具盛名的一代宗師，也是一位行為怪異的禪師。他不住在寺院裡面，也不住在其他的庵棚洞舍裡，而是住在樹上，在樹上搭一個像鳥窠一樣的窩棚修行，久之，大家就叫他鳥窠禪師。鳥窠道林禪師還曾擔任秦望山下廬岐禪院的主持，他佛法精深，因其與白居易的辯難而名聲大噪。
白居易訪鳥窠禪師據《江陰縣誌》記載：“（鳥窠禪師）後往邑西秦望山蘆岐庵，內有放生池，嘗買螺螄半截者放池內，今所生螺螄皆半截；又見鄉人破魚去鱗，亦放池內，故又有無鱗魚。”至今觀西村還有放螺池遺蹟。
放螺池
或許是鳥窠道林禪師本杭州人，且與白居易辯難時白居易恰好擔任杭州太守，更巧合的是杭州原本也有個秦望山，《淳祐臨安志》》 雲：“錢塘有秦望山。《舊圖經》 雲：在錢塘縣舊治之南一十二里一百步，高一百六十丈···”因此，鳥窠禪師與白居易究竟在江陰還是杭州辯難，一直存在著爭論。
在《江陰縣誌》中記述，白居易到訪秦望山蘆岐庵，留下“化螺”兩字匾額，一直保留到太平軍攻佔江陰，後毀於戰火。而在白居易死後僅20多年，江陰籍詩人魏璞便與好友皮日休、陸龜蒙等大家結伴尋古，吟詠白居易拜訪鳥窠和尚的遺蹟。
《江上詩抄》中開篇第一首就是魏璞關於放螺池的詩
而在杭州，如今關於秦望山究竟在什麼地方，各執一詞，難下結論：有認為是如今二龍山的，有認為是將台山的，甚至有認為已被潮沙漲沒的。《浙江學刊》所載《秦望山考》一文漫說各地秦望山，也談及杭州秦望山，但可惜僅羅列了幾條對其位置的不同說法，沒有結論。所以對於白居易拜訪鳥窠禪師是在杭州秦望山這個論調上面，杭州顯然沒有過硬證據。
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