[詩經]《國風•秦風•蒹葭》

關於詩經

　　《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
　　《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
　　孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。

林風眠《葦塘蘆雁》

陸儼少《蒹葭》

邊壽民《秋到蒹葭》

石濤《山水》

吳湖帆《山水》

蒲華《霜落蒹葭圖》

溥儒《平沙落雁》

溥儒《寒江秋雁》

張大千《水村圖》

胡若思《月出歸釣》

戈湘嵐《霜翎蒹葭》

張大千《在水一方》

國風•秦風•蒹葭》

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
　　蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
　　蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。　　蒹（jiān）：沒長穗的蘆葦。葭（jiā）：初生的蘆葦。蒼蒼：茂盛的樣子。
　　為：凝結成。
　　所謂：所說的，此指所懷念的。伊人：那個人，指所思慕的對象。
　　一方：那一邊。
　　溯（sù）：逆流而上。 洄：水流迂迴之處。溯洄：在河邊逆流向上游走。阻：險阻，（道路）難走。道阻且長，說明是在陸地上行走。從：追尋。
　　溯游：在河邊順流向下游走。宛：宛然，好像。宛在水中央：是說順流雖然易行，然所追從之人如在水之中央，就是近也是可望而不可及也。
　　溯洄：逆流而上。下文“溯游”指順流而下。一說“洄”指彎曲的水道，“遊”指直流的水道。

詩歌譯文

　　河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。 意中之人在何處？就在河水那一方。逆著流水去找她，道路險阻又太長。 順著流水去找她，彷彿在那水中央。
　　河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾幹。 意中之人在何處？就在河岸那一邊。逆著流水去找她，道路險阻攀登難。 順著流水去找她，彷彿就在水中灘。
　　河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何處？就在水邊那一頭。逆著流水去找她，道路險阻曲難求。 順著流水去找她，彷彿就在水中洲。

詩歌賞析

　　《論語》中孔子在和弟子討論《詩三百》時曾經說過，《詩經》有一個功能，就是能使人“多識於鳥獸草木之名”。《詩經》中記載了大量的植物，據統計305篇詩歌中提及植物名的有135篇之多，記載的植物包括木本類、草本類、蕨類和地衣類，可以說是我國古代常見植物名錄。
　　我國古代是一個農耕民族，衣食住行都離不開各種植物，長期的日出而作、日落而息，使人們與植物緊密聯繫在一起。人們對植物的情感，也在先民們日常唱誦的民歌《詩經》中表達出來。
　　《詩經》分為《風》《雅》《頌》三部分，其中《風》又分為周南、召南、陳、秦、豳、魏、唐、鄭、衛、邶、鄘、王、檜、曹、齊十五國風，是十五個地區的民間歌謠。秦國在與犬戎等少數民族的征戰之中經營立國，因此充滿了尚武精神。其篇目中出現的也多是慄、桑、楊等堅硬高大的植物，所以，蒹葭的柔婉在《秦風》中顯得很特別：
　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

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