我們這篇《妄盡還源觀》，前面三段就說得很明白，它說什麼？說宇宙的起源，這世界怎麼來的；生命的起源，我從哪裡來的。在禪宗裡面，祖師教學人參究「父母未生前本來面目」。佛在這部大經裡面告訴我們，一開頭就給我們講，「華藏世界品」、「世界成就品」，講宇宙的來源，宇宙太大。我們今天的科技、今天的天文學，能觀察到的宇宙是極小的一部分。從什麼地方來的、為什麼會有宇宙，所以它第一段講「顯一體」。一體是什麼？是真如、是自性、是本性，也叫做法性。名詞很多，都講的是一樁事情，一樁事情佛講了十幾個名稱，為什麼？叫我們不要執著，不要分別，只要說的是這個意思就行，用意在此地，不是故意說好多名詞。就是叫我們不要分別、不要執著，你才能回得了頭，你才能找到自性，就是佛家講的明心見性。性是宇宙的本體，是生命的根源，都是它現的。自性不是精神，也不是物質，也說不上是自然現象，什麼都說不上。古大德見性的時候有人問他，這性是什麼樣子？你說說我看看，他的回答「說似一物即不中」，說不出來。可是說不出來，釋迦牟尼佛為我們說出來，那是什麼？ 《大方廣佛華嚴經》，講自性的體相、理事、因果，說得詳詳細細。我們又曉得，中國唐朝惠能大師明心見性，他跟五祖忍和尚報告說了二十個字。五祖聽了之後，沒錯！衣缽就傳給他。這二十個字，他說「何期自性」，這是個問話，沒有想到自性，「本自清淨」，這第一句；「本不生滅」，本不生滅是大涅槃，「本自具足、本無動搖、能生萬法」。宇宙、生命是從它那裡生的，它能生。惠能大師講的二十個字，給諸位說，要細講就是《大方廣佛華嚴經》，把《華嚴經》濃縮就這二十個字，不增不減，一個是略說，一個是細說。
這兩個明心見性的人給我們做樣子，給我們表演的，我們要懂！賢首國師慈悲，這篇文章是教學《華嚴》的人怎麼樣回過頭來明心見性，「妄盡還源觀」，你要是明心見性，你必須把妄要斷盡。妄指的是什麼？ 《華嚴經》上講的妄想、分別、執著，你只要把這三樣東西放下，你就明心見性，你就還源。這個話說得很容易，做起來可真難。執著你能放下嗎？執著都不能放下，分別就更不用說，最微細的是妄想，妄想是起心動念。起心動念這四個字，誰能聽得懂？我們聽了好像是懂，其實完全不懂。我學佛五十七年，對於起心動念大概是三十年之後才有個印象，原先不曉得什麼叫起心動念，以為我自己起個念頭，這個念頭善，那個念頭惡，不是，完全搞錯了。看到彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛的對話，才真的搞清楚、搞明白了。釋迦牟尼佛問彌勒菩薩，我們凡夫心裡有念頭，就是我剛才講的，我們動個善念，弘法利生；動個惡念，貪瞋痴慢，動了個念頭。這個念頭時間不長，動個念頭，佛就用這個來問，這一個念頭，這個念頭裡頭有幾個細念？這個念頭很粗，這個粗念裡頭多少個細念，幾個細念？幾個念、幾個形、幾個識？這問得很詳細。我們看到這個問題，這個念頭裡還有細念、還有形、還有識，形是什麼？形是物質境界，識是精神現象。物質現象、精神現象，是從極細、微細的念頭裡面發生的。彌勒菩薩回答的，其實是跟我們講的，佛哪有不知道的！佛提出這個問題，叫彌勒菩薩講給我們聽。彌勒菩薩是唯識學家，專攻唯識的，他對這個事情非常清楚。他說「一彈指」，一彈指時間很短，「三十二億百千念，念念成形，形皆有識」。我們也找同學給我們算一算，現在人是用秒做單位，一秒鐘能夠彈幾次？大概可以彈四次，彈彈彈彈四次一秒鐘，那一秒鐘乘四。一秒鐘多少個細念？我們可以說，一秒鐘我們有四個粗念，就是我們現在講的念頭，一秒鐘可以起四個念頭。每一個念頭三十二億百千念，一秒鐘裡面就有一千二百八十兆個念頭，一千二百八十兆，一個微細念頭也就是一千二百八十兆分之一秒，這叫細念，這叫念頭。這個念，用現在科學的名詞來講，就是波動，極其微弱的波動現象，我們凡夫不知道，不但凡夫不知道，阿羅漢也不知道。大乘經裡面講得很清楚，到什麼時候才知道？八地菩薩，八地菩薩見到阿賴耶。這就是阿賴耶最微細的，阿賴耶的業相，業相就是波動，我們講無始無明，無始無明就是這個波動，無是沒有開始。你不要認為，為什麼會有這個波動、幾時有這個波動、這波動在哪裡出現的？你要問這個就糟了，為什麼？它是妄想，它不是真的，你不能當真，你不能去問它。你不問它沒事，你一問就壞了，一問就錯了，你把問題愈搞愈複雜，複雜到最後回不了頭，這就是我們六道凡夫回不了頭。不理會它，什麼事都沒有。所以這個動，是阿賴耶的業相。佛不是問嗎？幾個形、幾個識，阿賴耶立刻就變成轉相，轉相就是見分，見分就是佛問的識，這是生命的來源。幾個形，形就是三細相里面的境界相，就是能生萬法。宇宙現前，這是一念頓現，同時現的，時間太短，你要曉得，一秒鐘的一千二百八十兆分之一，你就曉得它多麼細。你知道這個，宇宙是怎麼來的，生命是怎麼來的，在這個現象裡面現的是什麼境界，諸佛如來的實報莊嚴土，它只有三細相，沒有六粗。我們再一問，什麼原因有的？幾時有的？好，這個念頭一起，六粗出現。六粗第一個叫智相，這個智是什麼？知識。前面三細相都還屬於智慧，不是知識，為什麼？它沒有分別，沒有執著。你一問幾時起來、什麼原因起來，這是屬於知識、智相，迷了，愈迷愈深。這個念頭一起，實報莊嚴土不見了，實報莊嚴土變成四聖法界，就是聲聞、緣覺、菩薩、佛，四聖法界。再要一起執著，好，那就又變成六道，嚴重的執著就變成三途，宇宙是這麼來的。
所以佛說了一句話說得好，「一切法從心想生」。我們這個世界跟諸佛如來的實報土，有什麼差別？一點差別都沒有。只要你把妄想分別執著放下，當下就是實報莊嚴土，就是極樂世界。這裡面什麼災難都沒有，不但實報土沒有災難，四聖法界裡面也沒有災難。為什麼？四聖法界是淨土，它有分別沒有執著，沒有執著，它沒有善惡，它有染淨，它是淨土。對六道來講它是清淨，它是淨土；六道是染土，染汙、穢土，六道里面有善有惡。一切美好的境界是天上，天人福報大，怎麼產生的？善變現的，叫三善道。你修善，你感得善業的果報，沒有傳染病；你心不善，起心動念自私自利、貪瞋痴慢，這是不善，不善就變成下三道。所以我們曉得，疾病從哪裡來？今天天災人禍從哪裡來？是我們居住在地球上這些眾生，起心動念、言語造作不善業的感召，是這麼來的。
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