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以下我為大家分享，我個人對這個問題的看法與想法，希望我的分享能給大家帶來幫助，也希望大家能夠喜歡我的分享。
我認為
據歷史記載我們的禮樂文明始於伏羲時代，這也是河圖洛書出現且伏羲畫八卦的年代，這時的數學知識與天文知識以及文字都已出現。我們的文明準確的說始於萬年前的伏羲時代而不是五千年前的黃帝時代即青銅時代。
中華文化講究的是天地人合一，所以我們的樂律在古代也是與天地之氣相通，與萬物相應的，而萬物的變化是隨著時空的變化而變化的，也就是說天地之氣是隨著一年四季12個月份的變化而變化的，所以在律呂方面我們就有12種律呂與天地萬物的輪轉相適應。它們分別是：黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、古洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。它們既然也講究天地人合一，那自然我們的律呂的制定也是依靠易學之源的《河圖》與《洛書》。
當今接觸過易學的人都知道《河圖》之數為十，故黃鐘之度長十寸，因而十之得百分，與橫黍之廣相合；而《洛書》之數為九，故黃鐘之律長九寸，因而九之，得八十一分，與縱黍之長相合。河圖之偶洛書之奇，參伍錯綜，而律度二數方備。此乃天地之妙。既知黃鐘為一尺，因慄氏為量，有內方尺而圓其外之文，悟出以天地方圓相函，而自然之數出其中，皆以勾股乘除開方之法求之，由倍律而正律，由正律而半律，共三十六律,皆有真率真數。每一率與三分益相得者，微強而不甚相遠，於是可循環相生，無仲呂不能復生黃鐘之敝。因律管長短，推出管體厚薄，空圍大小，外周內周，外徑內徑，平冪積實，皆方圓相函自然之真數。此數千年未洩之秘。方圓內外之體象，已藏於《河圖》，勾股開方之算術，悉具於《洛書》。
《河洛精蘊》說：“《河圖》有四層，最在內一層五點，次外一層十點，以五與十之點變為線，作兩方形，以十函五，如回字形。內方之冪，五五，二十五，外方之冪，十十為百，是內方得外方四分之一，外方加內方四之三也。而兩方相距，有空隙不能抵，於是內方之外，隱有小圓以函之，則內方之是角抵圓周。小圓之外又隱次方以函之，則次方之邊內切圓周，次方之外，又隱有大於小圓之圓以函之，則次方之四角皆抵圓周，而外方之邊皆切圓周。是五與十兩方形之間又有兩圓一方之形，中間一方其冪五十，則五與十相乘之數，為內方冪之倍，為外方冪之半者也。外方之長，應黃鐘正律十寸，內方應黃律半律五寸，則中間之方，必為七寸零七分一釐有奇，應蕤賓之長。其外則有大呂、太蔟、夾鍾、姑洗、仲呂，其內則有林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘，參差序列，是圖之五與十，便有十三律之理矣，。。。。。是訶圖外二層，以冪積得方邊，又有十二倍律一正律之理也。”
律呂之學相當深奧，如關於此理的下文：“先定一尺為黃鐘之率，在平圓之中，為平方之徑，東西十寸為勾，自乘得百寸。南北十寸為股自乘得百寸，合二冪二百不寸，為弦冪以為實，開平方法除之，得弦一尺四寸一分四釐二毫一絲三忽五微六纖有奇，為方之斜，即圓之徑，亦即蕤賓倍律之率。以勾十寸乘之，得平方積一百四十一寸四十二分一十三釐五十六毫有奇為實。開平方除之，得一尺一寸八分九釐二毫零七忽一微一纖有奇，即南呂倍律之率........”關於律呂之知識深且廣，在此若要一一舉出，篇幅會太長，也就不再舉說了。
下面我們再一起來看下圖。從這些圖中我們也可以瞭解到律呂是怎樣演繹於《河圖》與《洛書》的。
這就是律呂即音樂的起源，從上面可以看出，樂律來之不易，非文明社會不能形成。
音樂嘛其實就是一個振奮人心的作用。
大家知道，抗日的時候衝鋒都會滴滴噠噠吹起衝鋒號，衝鋒號就是最簡單的音樂，幾個音反覆吹。沒事吹號幹嘛？就是鼓舞士氣，人最簡單的反應就是大家如果士氣高，那我也衝，鼓舞士氣，振奮人心，勇往直前，所向披靡。
如果平時大家聽或看一些振奮精神的視頻之後，不知有沒有這種感受：比如說看了蘇聯紅軍喊著烏拉往前衝的時候，如一頭猛虎一樣，一路衝，跑到了德軍陣地裡面到時候，心有強烈的印象，對蘇軍印象深刻的話費那麼就有用了，跑步的時候，到了極限，想想，想想蘇軍的勇敢，想想一群毛子不斷的倒下，但還是拿著PPS往前衝到時候，勁頭就來了。音樂也一樣，舉個例子，英雄聯盟的legends never die 一樣，聽著歌所以的勁頭都上來了。電影裡的背景音樂也一樣，有著振奮襯托作用。
一定要給音樂一個定義的話，它是一種反映人類內心情感的抽象藝術——這樣說可能會看不懂，其實就是情感的載體。
為什麼我們會喜歡音樂？其實音樂本質上和繪畫、文學有異曲同工之妙，（它們都是抽象藝術的代表）真正好的音樂，會和聽音樂的人產生內心上的共鳴，從而我們可以評判，這是一首相當不錯的好歌。
就像小說，堂吉訶德為什麼是名著？那是因為我們從堂吉訶德荒謬的瘋狂裡面找到了自己內心那一絲微不足道而渺小的瘋狂。音樂也一樣。比如搖滾，這便是一種比較狂野的感情抒發方式。我們需要嘶吼，需要嘶吼粉碎現實中的苟且，所以我們喜歡搖滾。音樂的意義是一種不可言狀的內心的棲息所。我們會把內心放進去的，才是優秀的音樂！
在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。
在這裡同時也希望大家能夠喜歡我的分享，大家如果有更好的關於這個問題的解答，還望分享評論出來共同討論這話題。
我最後在這裡，祝大家每天開開心心工作快快樂樂生活，健康生活每一天，家和萬事興，年年發大財，生意興隆，謝謝！
寧七的生活vlog
首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。
人類社會究竟從什麼時候開始，已經無法考察。但是早在人類還沒有產生語言時，就已經知道利用聲音的高低、強弱等來表達自己的意思和感情。隨著人類勞動的發展，逐漸產生了統一勞動節奏的號子和相互間傳遞信息的呼喊，這便是最原始的音樂雛形；當人們慶賀收穫和分享勞動成果時，往往敲打石器、木器以表達喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。
西方音樂史是指西方音樂的發展歷程，詳細的時代可分為：古希臘羅馬時期音樂，中世紀時期音樂，文藝復興時期音樂，巴洛克音樂、古典主義音樂、浪漫音樂、現代音樂等。
我們如今把青銅器的出現和文字的出現以及國家的形成作為文明的標誌，但依我看青銅器沒啥了不起，國家的出現也不算文明的標誌，我想真正能代表文明的有另外三要素，一是文字的出現，二是數學的出現，三是禮樂的形成，這三樣都是人類文明已出現的標誌，但禮樂中的樂理實是建立在文字與數學以及天文與物理的基礎上的，它是一門極其複雜的學問。不過不管有多麼複雜都難不倒我們的華夏先祖，因為他們掌握了知識之源，他們擁有易學，而易學的根基是河圖與洛書。
據歷史記載我們的禮樂文明始於伏羲時代，這也是河圖洛書出現且伏羲畫八卦的年代，這時的數學知識與天文知識以及文字都已出現。我們的文明準確的說始於萬年前的伏羲時代而不是五千年前的黃帝時代即青銅時代。
中華文化講究的是天地人合一，所以我們的樂律在古代也是與天地之氣相通，與萬物相應的，而萬物的變化是隨著時空的變化而變化的，也就是說天地之氣是隨著一年四季12個月份的變化而變化的，所以在律呂方面我們就有12種律呂與天地萬物的輪轉相適應。它們分別是：黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、古洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。它們既然也講究天地人合一，那自然我們的律呂的制定也是依靠易學之源的《河圖》與《洛書》。
當今接觸過易學的人都知道《河圖》之數為十，故黃鐘之度長十寸，因而十之得百分，與橫黍之廣相合；而《洛書》之數為九，故黃鐘之律長九寸，因而九之，得八十一分，與縱黍之長相合。河圖之偶洛書之奇，參伍錯綜，而律度二數方備。此乃天地之妙。既知黃鐘為一尺，因慄氏為量，有內方尺而圓其外之文，悟出以天地方圓相函，而自然之數出其中，皆以勾股乘除開方之法求之，由倍律而正律，由正律而半律，共三十六律,皆有真率真數。每一率與三分益相得者，微強而不甚相遠，於是可循環相生，無仲呂不能復生黃鐘之敝。因律管長短，推出管體厚薄，空圍大小，外周內周，外徑內徑，平冪積實，皆方圓相函自然之真數。此數千年未洩之秘。方圓內外之體象，已藏於《河圖》，勾股開方之算術，悉具於《洛書》。
《河洛精蘊》說：“《河圖》有四層，最在內一層五點，次外一層十點，以五與十之點變為線，作兩方形，以十函五，如回字形。內方之冪，五五，二十五，外方之冪，十十為百，是內方得外方四分之一，外方加內方四之三也。而兩方相距，有空隙不能抵，於是內方之外，隱有小圓以函之，則內方之是角抵圓周。小圓之外又隱次方以函之，則次方之邊內切圓周，次方之外，又隱有大於小圓之圓以函之，則次方之四角皆抵圓周，而外方之邊皆切圓周。是五與十兩方形之間又有兩圓一方之形，中間一方其冪五十，則五與十相乘之數，為內方冪之倍，為外方冪之半者也。外方之長，應黃鐘正律十寸，內方應黃律半律五寸，則中間之方，必為七寸零七分一釐有奇，應蕤賓之長。其外則有大呂、太蔟、夾鍾、姑洗、仲呂，其內則有林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘，參差序列，是圖之五與十，便有十三律之理矣，。。。。。是訶圖外二層，以冪積得方邊，又有十二倍律一正律之理也。
換一種比喻：音樂可以說是一種調和劑，調試心中的情感。假如沒有了音樂，就會想沒有了水一樣，開始不會覺得有什麼，可是到了你真渴的時候，沒有了他還真是不行的
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靈鶯音樂
我們如今把青銅器的出現和文字的出現以及國家的形成作為文明的標誌，但依我看青銅器沒啥了不起，國家的出現也不算文明的標誌，我想真正能代表文明的有另外三要素，一是文字的出現，二是數學的出現，三是禮樂的形成，這三樣都是人類文明已出現的標誌，但禮樂中的樂理實是建立在文字與數學以及天文與物理的基礎上的，它是一門極其複雜的學問。不過不管有多麼複雜都難不倒我們的華夏先祖，因為他們掌握了知識之源，他們擁有易學，而易學的根基是河圖與洛書。
據歷史記載我們的禮樂文明始於伏羲時代，這也是河圖洛書出現且伏羲畫八卦的年代，這時的數學知識與天文知識以及文字都已出現。我們的文明準確的說始於萬年前的伏羲時代而不是五千年前的黃帝時代即青銅時代。
中華文化講究的是天地人合一，所以我們的樂律在古代也是與天地之氣相通，與萬物相應的，而萬物的變化是隨著時空的變化而變化的，也就是說天地之氣是隨著一年四季12個月份的變化而變化的，所以在律呂方面我們就有12種律呂與天地萬物的輪轉相適應。它們分別是：黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、古洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。它們既然也講究天地人合一，那自然我們的律呂的制定也是依靠易學之源的《河圖》與《洛書》。
當今接觸過易學的人都知道《河圖》之數為十，故黃鐘之度長十寸，因而十之得百分，與橫黍之廣相合；而《洛書》之數為九，故黃鐘之律長九寸，因而九之，得八十一分，與縱黍之長相合。河圖之偶洛書之奇，參伍錯綜，而律度二數方備。此乃天地之妙。既知黃鐘為一尺，因慄氏為量，有內方尺而圓其外之文，悟出以天地方圓相函，而自然之數出其中，皆以勾股乘除開方之法求之，由倍律而正律，由正律而半律，共三十六律,皆有真率真數。每一率與三分益相得者，微強而不甚相遠，於是可循環相生，無仲呂不能復生黃鐘之敝。因律管長短，推出管體厚薄，空圍大小，外周內周，外徑內徑，平冪積實，皆方圓相函自然之真數。此數千年未洩之秘。方圓內外之體象，已藏於《河圖》，勾股開方之算術，悉具於《洛書》。
《河洛精蘊》說：“《河圖》有四層，最在內一層五點，次外一層十點，以五與十之點變為線，作兩方形，以十函五，如回字形。內方之冪，五五，二十五，外方之冪，十十為百，是內方得外方四分之一，外方加內方四之三也。而兩方相距，有空隙不能抵，於是內方之外，隱有小圓以函之，則內方之是角抵圓周。小圓之外又隱次方以函之，則次方之邊內切圓周，次方之外，又隱有大於小圓之圓以函之，則次方之四角皆抵圓周，而外方之邊皆切圓周。是五與十兩方形之間又有兩圓一方之形，中間一方其冪五十，則五與十相乘之數，為內方冪之倍，為外方冪之半者也。外方之長，應黃鐘正律十寸，內方應黃律半律五寸，則中間之方，必為七寸零七分一釐有奇，應蕤賓之長。其外則有大呂、太蔟、夾鍾、姑洗、仲呂，其內則有林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘，參差序列，是圖之五與十，便有十三律之理矣，。。。。。是訶圖外二層，以冪積得方邊，又有十二倍律一正律之理也。”
律呂之學相當深奧，如關於此理的下文：“先定一尺為黃鐘之率，在平圓之中，為平方之徑，東西十寸為勾，自乘得百寸。南北十寸為股自乘得百寸，合二冪二百不寸，為弦冪以為實，開平方法除之，得弦一尺四寸一分四釐二毫一絲三忽五微六纖有奇，為方之斜，即圓之徑，亦即蕤賓倍律之率。以勾十寸乘之，得平方積一百四十一寸四十二分一十三釐五十六毫有奇為實。開平方除之，得一尺一寸八分九釐二毫零七忽一微一纖有奇，即南呂倍律之率........”關於律呂之知識深且廣，在此若要一一舉出，篇幅會太長，也就不再舉說了。
下面我們再一起來看下圖。從這些圖中我們也可以瞭解到律呂是怎樣演繹於《河圖》與《洛書》的。
這就是律呂即音樂的起源，從上面可以看出，樂律來之不易，非文明社會不能形成。
仰望802315
從歷史角度，人類社會從什麼時候開始有了音樂，已無法查考。
在人類還沒有產生語言時，就已經知道利用聲音的高低、強弱等來表達自己的意思和感情。隨著人類勞動的發展，逐漸產生了統一勞動節奏的號子和相互間傳遞信息的呼喊，這便是最原始的音樂雛形；當人們慶賀收穫和分享勞動成果時，往往敲打石器、木器以表達喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。所以孩子小時候總喜歡敲敲打打，丫丫學語的聲音也是有音高的。
從本質上說，音樂是一種能夠產生共鳴效果的聲頻
出自人類本體的最初生命運動，它們伴隨人類產生而產生，伴隨人類起源而起源，伴隨人類發展而發展。它們不是人類身外之物，也不是人類最初的物質生產，而是一開始就是一種富有情感的感於外物存在的人類最初精神活動的產物。
從物理的角度來說
音樂來源於聲音，聲音起源振動，震動的頻率決定了音高，振幅決定音量，介質決定了音色。人們通過每種聲音時間上的組合形成了旋律，把它放在一起聽的效果來判斷他的和諧程度（波形打不打架）最終形成了和聲，通過和聲的組合，形成了現在的音樂。
靚歌音樂
音樂的由來是什麼？
這個問題其實現在是一個謎，網上有很多學者和專家做了推論和揣測，但是最終沒有得到一個統一的結論。
一、 有人說音樂是動物求偶的的表達方式，為了獲得異性的青睞，從而獲得交配的權利而發出的一種聲音。特別是鳥類表現尤為突出，每次雄性動物想要交配的時候，總是在雌性動物面前載歌載舞，相信經常看動物世界的朋友，應該比較熟悉。
二、也有專家學者說，音樂起源於勞動。古時候人們在勞作的時候通過聲音語言表達戰勝大自然和獲得豐收的幻想。這種學說，表現為現代人在秋後獲得豐收之後，全村人聚在一起舉行豐收儀式慶祝來表現。最為出名的應該是少數民族的火把節。
三、巫術說 人們在祭祀的時候需要通過一種特別的語言獲得與神靈交流的介質，他們希望通過這種特別的方式祈求得到大自然的庇護，由此而來演變成為一種音樂形式。
當然還有其他很多種說法，這裡就不一一表述
以上內容僅為個人愚見，不足之處請大家批評指正
紅心音樂
早在人類還沒有產生語言時，就已經知道利用聲音的高低、強弱等來表達自己的意思和感情。隨著人類勞動的發展，逐漸產生了統一勞動節奏的號子和相互間傳遞信息的呼喊，這便是最原始的音樂雛形；
當人們慶賀收穫和分享勞動成果時，往往敲打石器、木器以表達喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。
古代音、樂有別，後渾稱“音樂”，指用有組織的樂音表達人們的思想感情、反映社會生活的一種藝術。
擴展資料
中華民族音樂的矇昧時期早於華夏族的始祖神軒轅黃帝兩千餘年。距今六千七百年至七千餘年的新石器時代，先民們可能已經可以燒製陶壎，挖制骨哨。(河南舞陽縣賈湖遺址的骨笛溯源於距今8000年左右，是全世界最古老的吹奏樂器。
其中的一支七孔骨笛保存得非常完整，專家們進行過實驗，發現仍然能使用該骨笛演奏音樂，能發出七聲音階。但中國古代基本上只使用五聲音階。)這些原始的樂器無可置疑地告訴人們，當時的人類已經具備對樂音的審美能力。
菩提S遇見更好的自己
音樂存在於每個已知的文明，不論過去或現在，在不同時間和地點也有很大的變化。 世界上所有的人民，包括了孤立的民族，也有它的音樂形式，可以認為人類始祖在不同人種分散在世界各地之前已知曉音樂。所以音樂很可能已存在55,000年以上。第一個音樂或許在非洲發明，隨後演變為人類生活的一個基本部份。[1][2]
一個文明的音樂受著該文明的其他層面影響，包括社會、經濟、經歷、氣候和所獲得的科技。音樂所表達的情感及想法，音樂演奏及聽眾的情景，以及對樂手和作曲者的態度在不同的地域和時期也大有不同。「音樂歷史」是音樂學的一個分枝，它時間順序對音樂的變化及發展（尤其是西方藝術音樂）進行研究。
音樂是用組織音構成的聽覺意象，來表達人們的思想感情與社會現實生活的一種藝術形式。也是最能即時打動人的藝術形式之一。旋律響起人們往往無法抗拒的立即處於音樂的氛圍當中。任何一種藝術形式都有自己表情達意、塑造藝術意象的表現形式。
比如舞蹈是通過肢體動作、面部表情，繪畫是通過線條、色彩、構圖，文學是通過字、詞、句、篇來體現藝術意象。通常，人們正是以表現手段的不同來區分藝術的不同種類，例如不同的樂器。音樂還能表現出樂手們和音樂創作者的用心
雲村故事屋
關於人類社會音樂的起源可以追溯到非常古老的洪荒時代。在人類還沒有產生語言時，就已經知道利用聲音的高低、強弱等來表達自己的意思和感情。隨著人類勞動的發展，逐漸產生了統一勞動節奏的號子和相互間傳遞信息的呼喊，這便是最原始的音樂雛形；當人們慶賀收穫和分享勞動成果時，往往敲打石器、木器以表達喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。
2、古代的兩河流域（底格里斯河和幼發拉底河），是重要的人類文化發祥地之一。當時富饒的美索不達米亞地區（今伊朗、伊拉克一帶），在公元前四千年已有了較為發達的音樂。當時生活在這一帶的蘇美爾人已有了類似豎琴式的樂器和幾種管絃樂器。
3、在當時的宮廷裡已產生了專業的歌手和較大型的樂隊。後來，這些較先進的音樂文化逐漸流傳到埃及、希臘、印度和中國等古老的國度，並在這些地區得到了進一步的不同形式的、具有民族色彩的發展。雖然各民族、各地區的音樂發展不盡相同，但其基本的發展方向都是由世俗音樂逐漸趨向於宗教音樂。
反應姑姑
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一寸憂傷
音樂作為生活的基本活動之一，儘管不是每個人都覺得需要畫一幅畫或者寫一首詩歌，但是每個人都會有自己的方式對歌唱的需求，即便是在洗澡或者開車。
沒有人能夠明確解釋音樂是如何產生的，音樂的幾個因素有節拍，音高，動態，以及速度。那麼節拍就是“規律”也是人類的強項，最快速度，最短時間去思考，總結，從自然界事物中得出規律。那麼有了時間的規律，即“節奏”那麼音樂也就被發現了。而這個時代應該還是處於原始時代，人們通過敲擊物品得到一些聲音，並且有規律地得到的這些聲音，會讓人產生快感。這個應該就是音樂的起源。而音樂的這種形式，其實跟抽菸一樣，一定程度上來說是一種生理需求。
有人會假設歌唱是語言的另一種形式，它使個人之間和一個群體內部的交流成可能。另外一些理論認為奏樂起源於對動物聲音的模仿。在世界上許多文化當中，個人為了滿足情感需要而演奏音樂和制度化的音樂演出之間是有區別的，後者需要音樂加的專門化和職業化。
在許多非西方文化中，音樂仍然是一種與神或者精靈一類的精神層面或者另一維度存在的溝通途徑，也傳遞著它與之今密連接的各自族群的歷史與傳統。即使是西方文化的歷史中，其實也有發現這種功能。荷馬的《伊利亞特》和《奧賽德》最初就是被歌唱的，西方的宗教意識中的歌曲的作用更是廣為人知。因此音樂成為一種宗教活動，並且在社會中佔據中心地位。這裡最顯而易見的例子就是，教堂的管風琴。為何要建造如此之大，聲音如此之響亮的樂器？這不就是把音樂作為一種與神溝通的語言，通過管風琴的巨大響聲，把這種語言發送到天堂，以此跟神去溝通，用音樂去描述我們的訴求，告知神。這個時期的音樂，不能算真正意義上的音樂，而是作為一種語言用於與神溝通。
隨著時間的推移，音樂繼續改變著，其中與神溝通的這種超自然的成分也慢慢開始淡化。後來的普遍觀念認為，生命中的萬事萬物都遵循著一種規律與秩序在變化，而音樂是人能夠去模仿和理解的，這逐漸成為了音樂的真正意義。這個觀念，知道現在也從未在根本上被質疑。
