黄韬铭

伏羲、女娲的真正身份当然是氏族首领，不可能是籍籍无名的小辈。

伏羲作为一个氏号不知道传了多少世，神话传说与女娲氏神农氏同排，造物功绩应不输于这两个氏族。且看造物神话怎么说：伏羲氏，燧人氏之子，与女娲氏相婚。创造八卦，结绳为网，教会了人们渔猎。所以照理说伏羲对人类文明的贡献其实还是驯火造人、结绳记事，但是没有实物和史料可以证明。按照现代观念的理解，创作二进制八卦才是伏羲对人类文明的最大贡献。可是八卦属于数理，走出结绳记事的范围只是继承意味。按照八卦的网状结构理解，与结绳而猎出入不多，神话中的八卦不过是后世仙话中的一架天罗地网。天罗地网在后世的人眼里不算多大贡献，谁该考虑到圣人成汤最大的历史贡献不过是网开一面。可见网在生产效率低下的社会环境，完全是可以作为口述传世的功绩。所以造八卦称演，是推广发挥和依照程式的意思。

女娲作为一个氏族存在时间比伏羲长久，原因在于女娲氏可能是历史中重新崛起巫族，所以女娲氏有两个神话，造人和补天。先秦文献古籍《史籀篇》、《楚辞》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》和秦汉以来的《汉书》、《风俗通义》、《帝王世纪》、《独异志》、《路史》、《绎史》、《史记》等史料都有关于女娲的记载。但是，这已经都是当时对女娲口述神话的一种描述，从女娲造人到女娲补天可能有几千年时间。所以女娲的地位时有变化，有时在三皇之上，有时在三皇之内，有时在三皇之下。女娲的功绩历来传说为创造婚姻制度，使人们脱离群婚的困扰，按照补天的传说又可以增补为治水，但是治水可能是暗喻对婚姻制度的补充，走完这个程序确实需要几千年时间。

百八子黑户

在徐达斯所著《世界文明孤独史》中有如下描写：

在楚帛书的原始混沌大水之中，出现了造物之主雹戏，即帛书所载的：

雹戏即是伏羲，也即混沌原始大水的主人，与他在一起的还有其配偶女皇/女娲。

帛书后面的文字记述他们生下了4个孩子，定立天地，化育万物，于是天地形成，宇宙初开。以后夏禹和商契开始为天地的广狭周界规划立法，他们于大地勘定九州，敷平水土，又上分九天，测量天周度数，辛勤地往来于天壤之间。大地上山陵横阻而淤塞不通，致使洪水泛滥，禹和契便导山导水，跋涉于山陵、急流与泥沼，命令山川四海的阴气阳气疏通山川。当时日月还没有产生，于是伏羲、女娲的4个孩子依次在天盖上步算时间，轮流更替，确定了春分、夏至、秋分和冬至。分至四时产生的千百年后，日月由帝俊孕育而产生。

从帛书的记载来看，伏羲无疑是造物之主、创世之神。

宇宙创生的次第也与《太一生水》所载基本符合，即太一/伏羲创生天地、神明/四子、阴阳/日月、四季/四时。而帛书中时间之创造尤在天地之前，宇宙创造的过程也不是先秦以后流行的强调宇宙自然演进的“气化说”，似乎更为接近韦陀创世神话。

文献中伏羲、女娲二名同时出现的例子，始见于汉代楚地的《淮南子》。《淮南子·精神训》云：

闻一多先生以为“二神”“泰古二皇”即指伏羲，女娲，所言极是。《精神训》篇所写的原始混沌景象颇接近楚帛书；而《原道训》篇将灵知义理与灵知神话融合的风格，也与《摩诃那罗衍那奥义书》的表述方式相似。可见伏羲、女娲一直是中国上古时代开天辟地、首出人伦的最高创世之神。

考之韦陀创世神话，唯补鲁莎、摩诃毗湿奴、摩诃那罗衍那及其伴侣有此身份与力量。

此补鲁莎，即摩诃毗湿奴，乃薄伽梵克里希那之第一重创世化身，不但展示了物质创造之所有元素，而且还将生命体注入物质自然摩耶使之受孕。

按“补鲁莎”梵文意为主宰者，在梵文经典中，“毗湿奴”一词乃用来指称遍存万有、无所不在、无所不知的至上主神，毗湿奴亦被称为补鲁莎，其身份便是创造之神，物质能量摩耶（Maya）之主人。“摩耶”亦称为Prakrti，意为阴性物质自然，用华夏灵知语言来表现应当是阴，而补鲁莎用华夏灵知语言来表现即是阳。毗湿奴被称为补鲁莎，是为阳精，则摩耶当为阴精。

而摩诃毗湿奴之伴侣——至高无上之女神，摩诃毗湿奴内在能量之人格体现，被称为茹阿玛女神（Rama devi），天地万物之创生即始于此阴阳二神。

韦陀释论性文献中有一部极为神秘的经书，被称为《梵天本集》（Brahma Samhita），据说传自宇宙始祖大梵天。该书于14世纪发现于南印度，其时所见已是残本（仅剩第五篇）。书中对宇宙之创生及创世诸神有详尽的叙述。

在此经中有两段简古朴奥经文，描述创世的景象，凭借神光，毗湿奴以其时间能力激活了物质自然，并以生灵种子使其受孕，此为宇宙天地人物创生之第一因，其开辟鸿蒙、经天营地之身份，与华夏造物之主伏羲相当。

来自毗湿奴的灵性能量茹阿玛，无疑相当于女娲的角色。《梵天本集》第8颂云：

“茹阿玛女神，灵性之能量，至尊神之爱侣，乃众灵之主，在至尊神控制之下。”显示出茹阿玛女神与女娲一样具有“女皇”“阴帝”的身份。

摩诃毗湿奴瞥视迷幻能量，释放出时间，由此激发宇宙创造的神话，在中国的文献里，似乎也有隐微的体现。我们在《庄子》里找到了线索，这部《南华经》里似乎确实包藏着天地间之大秘密。《大宗师》一篇有载：

夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见。自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地，在太极之先，而不为高；在六极之下，而不为深；见天地生，而不为久，长于上古，而不为老。豨韦氏得之，以擎天地，伏戏氏得之，以袭气母，维斗得之，终日不忒，日月得之，终古不息……

伏戏氏便是伏羲氏。袭者，入也。气母，元气之母也。在华夏灵知语言里，能量通常用“气”的概念来表达，“气母”显然对应于物质能量之母体——摩耶女神。伏羲袭气母，不失为“补鲁莎遥望摩耶，如是以生灵种子使其受孕”的一种中国式表述。

伏羲氏所袭之气母，应指女娲无疑。中国神话向有女娲造人之说，且娲、蛙谐音，古人以蛙形状女娲，取其受孕于伏羲，产子无数，遍布宇宙之意，正与摩耶女神（即茹阿玛女神）为宇宙母体之说吻合。

华夏上古创世之神伏羲、女娲与西极梵土的韦陀造物之主毗湿奴、茹阿玛遥遥相印。

我是Summer不是夏天

伏羲女娲出自湖南省怀化市会同县，距今约9000年。

伏羲女娲生活在会同县连山乡的连山洞，是前后不同时期的部落首领。该部落崇拜蜥蜴，俗名狗皮蛇、狗婆蛇、狗步蛇、四脚蛇等。狗皮蛇生性机敏，善钻草丛隐藏，有变色的本领，人们在生活中常模仿它，于是民间传说伏羲女娲人首蛇身，一日七十化变。从汉墓出土的砖上常有伏義女娲人首蛇身交尾像，且蛇身有足，可以为证。会同县俗称狗皮县，在连山乡尚有一狗皮城遗址，鸟瞰酷似蜥蜴。

女娲上位后，聪明才智得以充分发挥。她熟练地掌握了制陶技术，能制作小陶俑，故而民间传说我们都是女娲娘娘用泥捏出来的。

女娲生话在连山洞，天花板风化漏水，女娲带领人们到附近的石年山开采石灰石，拿到附近的山洞(现叫药王洞)烧成生石灰，再搬到连山洞前，加水调成石灰浆，加些石仔、红土，拿去补天花板的缝隙，人称女娲炼石补天。为防止天花板垮掉，女娲用木头、竹杆顶住薄弱处，人称天柱，即顶天花板的柱子。为了防止柱子陷入土中，用乌龟做垫脚，为防止它乱爬，于是就砍掉它的四足，人称女娲断鳌足以立四极，至今在窑洞石壁上仍可以看到石刻文字。然后用生石灰渣铺在地上，吸干潮湿的水份，人称女娲积芦灰以止氵㸒水。后常去石年山开采石灰石，有些地方坚强异常，残留下来形成石柱，所以石年山俗称五指山。

女娲补天震惊天下，八方来朝，方圆百里皆归女娲一族，女娲以天下共主的身份接见周边部落领袖来朝拜，人称会同。(《周礼》曰“时见曰会、殷见为同)。

女娲烧俑烧陶烧石灰，需要两个助手，一个取水和泥，由女性助手共工担任，另一个打柴烧窑，由男性助手祝融(也有的说是颛顼)担任。由于部落壮大，领导权利有特殊利益，引起了属下的明争暗斗。女娲去世后，按母系社会规矩，本该是女性助手共工接位，但祝融依靠力量强行夺位。共工气愤祝融破坏政治规矩，但又打不过祝融，于是将怒气发泄到“皇宫”连山洞，撞断天柱，天花板垮塌，人称共工怒触不周山，(《山海经》记载“有山不合曰不周”，山洞天花板有缝叫有山不合。)祝融带领百姓到附近修建房子居住，将用火的本领发挥到极致，人称炎帝。炎帝按照连山地形写了一本书，教人按季节务农，即《连山易》，易经之源。

随着气候变暖，炎帝部落沿沅水向北迁移，在距今7800年前创造了辉煌的高庙文化，距今6500年前创造了辉煌的城头山文化，然后沿长江向下游、向北传播，伏羲女娲炎文化就传到了全中国，狗皮蛇也逐渐演化成了龙。当时各地势大的领袖都自称炎帝，后期只有部落联盟首领才称炎帝。

距今4600年前，从帕米尔高原进入东方的草原民族黄帝族与南边的炎帝族发生冲突，炎帝族失败，炎帝不问政治，专研草药，遇断肠草中毒而亡。炎帝族的蚩尤继续反抗，兵败被杀，族人逃到西南，形成苗族。黄帝派二儿子昌意带兵驻扎在今会同县若水镇一带(《史记》记载“昌意降居若水”)，监视苗民。

共工族由于政治上被边缘化，没有随炎帝北迁，后因战乱向西迁入贵州，形成水族。今会同西边为天柱县，东北为洪江(即共工)，可为佐证。

女娲故里会同新说

严师说字

想要了解伏羲和女娲的真正身份，我们就不得不结合《盘古年表》《苏美尔王表》以及世界上类似的远古传说以及考古发觉来寻找共性，这样才能更准确清晰的知道上古事迹的来龙去脉。

首先，伏羲女娲的传说不仅限于中国。在中亚两河流域的苏美尔文明同样存在与伏羲女娲类似的神话。例如，苏美尔文明中恩基（与伏羲音译趋同）与宁玛（与女娲音译趋同）就是两位造人并教人文明的重量级人物，这两个人的身份以及名字都与东方神话趋同。从时间上，苏美尔文明是地球文明记载的最早文明，很显然，中国的昆仑系神话，来源于苏美尔人。不仅如此，希腊神话，希伯来旧约均源自于巴比伦神话，而巴比伦的神话源自于阿卡德人，阿卡德人抄袭于苏美尔神话。而苏美尔的一个分支古埃及人的神话则是继承苏美尔神话。综上所述，世界上所有民族的神话故事，都是小异而大同，都来源于最初的苏美尔人。根据记载，苏美尔人为黑发人，其生活的两河流域最初被称为伊甸园或示那国，但很可惜这批人最后不知所踪。

说到这里，伏羲和女娲的来源已经不言自明。但是，伏羲女娲的身份我们要弄清，他们到底来自哪里？根据《苏美尔王表》记载，地球最初的统治者依时间次序分为皇（外星人统治者），帝（外星人代理统治者），王（地球人区域统治者）三种。而伏羲女娲则处于帝这一位置。两人均为尼比鲁星的阿努纳奇人制造的基因合成人（半人半蛇），替阿努纳奇人管理矿工，而人类则是两人用自身基因与猿猴基因剪辑合成出来的改进型矿工。

我们不妨介绍下伏羲女娲当时的时代背景。两人的寿命远高于人类，他们在地球第一次创造了无生殖能力的巨人，后期又创造了更适合地球环境的普通人，同样无生殖能力。大约在2万年-1万年前，伏羲与女娲背弃了长兄恩利尔的协议，私自为人类赋予了生殖能力及文化，促使人类在众多生命个体中（如同《山海经》记载，早期地球存在很多种族的矿工，有牛头人身种族，有鸟头人神种族，有人头兽身种族等等，但皆为实验失败品，最后渐渐灭绝）脱颖而出，快速进步。伏羲（东方）与恩利尔（西方）的矛盾，间接导致了12000年前大洪水的爆发，但灾难并没有如恩利尔预想的那样圆满，彻底将人类毁灭，在伏羲的努力下，延续下来的苏美尔人已经迁徙到东方地势更高的位置，躲避了洪水的肆虐。

读闻世界

伏羲、女娲的真正身份是什么？

（伏羲画像）

关于伏羲与女娲的传说，在民间有很多，传说最多的就女娲是造人的故事；伏羲则是人类文明的始祖。那么对于女娲与伏羲有没有关系？他们的真实身份是什么？在史书上有没有记载，传说里又有哪些说法。小编给你娓娓道来，伏羲与女娲是兄妹关系同时也是夫妻关系。　

一：史书中如何记载

谈起伏羲与女娲的真正身份，首先我们从史书中来看，史书毕竟是最有依据的。

在《文选 王延寿》中记载：伏羲是鳞身，女娲是蛇身。由此可知，伏羲与女娲并非人类，对于这一点，小编认为有些不是太可靠，从正史的《后汉书》中来看，伏羲与女娲就是人类，再说都要以正史为主，因此小编认为这点不成立。

从敦煌遗书中来看，通过《天地开辟以来帝王纪》中的问答体残卷，让我们来分析一下。

这些残卷一共有四件，其中以残缺比较严重，字数也少，无法看清。与其余三件写本进行校正之后，发现里面所记载的伏羲与女娲是兄妹配偶型洪水神话。

第一本记载：早期人们吃不饱，没有粮食吃，强者多，弱者少，人民到处转移，后来发生洪水，很多人都去世了，最后之剩余伏羲在活着，进而繁衍后代。

第二本记载:由于人民都死了，只有伏羲与女娲兄妹还活着，怕人类灭绝，就结为夫妻，繁衍后代。

（女娲画像）

第三本记载：伏羲与女娲都是一个父母所生，发生了水灾，人民都死了，兄妹二人，依照上天安排，保住了自己的性命。见天下慌乱，即入昆仑山藏身，伏羲在左巡行，女娲在右巡行，后又皆为夫妻，生了一百二十个小孩，六十个小孩比较孝顺，有六十个小孩不孝顺，跑到丛林里去了，都是起一个姓氏。

从三件写本中来看，伏羲与女娲先是兄妹，后有变故才结成了夫妻，也就是说又兄妹也是夫妻。感觉有些另类，其实都是为了繁衍后代的缘故。

二：传说如何讲述

在苗族有这样的传说，伏羲与女娲是兄妹，还治理人间。在布依族、瑶族均有“伏羲兄妹”传说。对于这些传说还有一些故事记载：

远古时代，人类发生了一场巨大的浩。话说，共工与颛顼为了争夺帝位，开始了斗争，后来，共工失败了，一气之下，用头把周山碰倒了。于是出现天柱断了，地维绝了，天的西北角塌陷了，地的东南部下陷了，发生了洪水开始淹没，一片洪水。这个时候，女蜗出来收拾残局了。她用骊山的五彩石把天空补上了，又杀了巨鲨用巨鲨腿当做柱子撑起了天空，又用炼五彩石的灰填补了地陷，这才挽救了整个世界。

经过了这次浩劫，整个世界只有伏羲与女娲两兄妹。为了让人类不灭绝，他们就在骊山上面结成了夫妻，他们感觉自己有点羞耻。此时正好有两扇石磨盘，于是他们就对着石磨盘说：老天啊，请你给我们裁决吧！我们把这两个石磨盘推下山谷，如果两个石磨盘合在一起，我们就结婚，如果分开的话，我们就分开。

（伏羲与女娲画像）

说完之后，两个人就把石磨盘推下山谷，两个石磨盘紧紧的合在一起，最后，女娲与伏羲就结成了夫妻，他们生儿育女，为人类繁衍后代。

对于女娲与伏羲都有很多传说，有些传说很多人都不知道。作为女娲与伏羲是上古人物，相应他们身上的神秘之事就非常多。无论多么神秘，有一种说法，他们是人头蛇身的样貌。还有一种说法，伏羲与女娲的母亲是华胥氏，有一天，走在路上看见一个大脚印，一是好奇就踩到上去了，结果感觉被蛇缠在身上，而后就怀孕了，十二年后就生下了伏羲。

传说毕竟是传说，还是要结合史书去靠近的。

品史公结语：女娲与伏羲的真正身份，从史书记载到传说讲述，大多都是说他们是兄妹，或者说是夫妻，还有说是兄妹夫妻的关系。不管怎么样，伏羲与女娲都是为了人类的美好而奉献，归到说法，众说纷纭。

参考文献：

• 《天地开辟以来帝王纪》
  

• 《后汉书》
  

太史简

伏羲

相传伏羲出生于今天的甘肃省静宁县。

伏羲的称呼多种多样：宓羲、炮牺、庖牺、包牺、羲皇、皇羲及太昊。

《史记》记载伏羲为华胥之子，少典之父，炎黄之祖。相传伏羲创造了文明，他教人民结网打鱼、狩猎豢养动物，而且创造了古琴。

《白虎通义》中说：“三皇者何谓也，伏羲、女娲、神农是也。”把伏羲推到三皇的地位。

伏羲有时候也被奉为华夏文明的人文始祖，他曾将部落定居于今天的河南淮阳，今天的河南淮阳还有太昊陵庙，也就是伏羲陵。

另外有人认为伏羲即盘古。黄帝战胜炎帝和蚩尤之后，不肯投降的炎帝和蚩尤部落的人从黄河流域迁徙到南方，先祖伏羲变成了盘古，慢慢有了“盘古开天”的传说。

女娲

女娲是中国传说时代中的上古氏族首领。位于山西省临汾市洪洞县赵城镇侯村的娲皇陵是众所周知的陵寝。

《说文解字》中“娲”字为女娲之称谓，并以“化”解释“娲”字，表示“女娲”的词源和得名本身即与“化育”的功能相联系。

司马贞在《补史记·三皇本纪》中将女娲列为三皇之一。但是《尚书大传》、《帝王世纪》三皇之中并没有女娲。

女娲和伏羲的母亲为华胥氏。伏羲和女娲虽然为兄妹，但却是最早的一对夫妻，所以说女娲可能创造了婚姻。因为婚姻是人类社会的基本伦理，所以汉代以来常描绘女娲伏羲执掌圆规和矩尺，象征婚姻规矩，因此女娲也被认为是婚姻之神，许多男男女女到女娲庙里祈求一段姻缘。

《宋书》、《隋书》中的律志都记载了女娲创造了笙簧，所以女娲也被称为音乐之神。将竹管插入到葫芦里面的乐器就是笙。闻一多在《伏羲考》中认为伏羲和盘古都和葫芦有关，因此女娲用葫芦和竹管造笙的传说，也与其兄长伏羲有关系。

诗书君

第一，伏羲和女娲的传说

女娲也是极乐国女首领的女儿，她威风凛凛，光彩照人，力大无穷，自然而然的接替了她母亲的首领位置，成为新一代的部落女首领。

伏羲还有另一个成就，他看到龙马负图从黄河的水时涌出来，就降服了龙马，又根据龙马身上的图纹，创造出了乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种悬挂符号，这就是传说中的“八卦”，用以说明天地万物的变化。

第二，伏羲女娲诞生的地方在哪里

读书悟道

伏羲是人祖。

创八卦，发明渔网，婚姻制度。

就这个问题是古代中国对人的定义和现代中国及生物学两码事。

古代认为夫妇制决定了人和畜牲的区别。是文明区分法。不歧视动物才能有这种分法。

这个其实从组织论上认定夫妇家庭单位是知识传承的骨干，其实未必。应受到阴阳尊卑汉唐影响。

实际上民间传说伏羲女娲是兄妹，估计和财产的联合保有有关。

是财产的保有制造筛选了价值促成了人的诞生。顺便也继承了知识工具体系，以及交易和掠夺偷盗诈骗的形成。简单的说，就算从所谓目前的科学角度，数学和主权的永远存在以及再生能力也是人本世界的基础。你保有价值就必须会计算价值，价值流通就需要会运用主权。数与主客同时形成了再生性。

当然这个数不是数学的意思，是可行性评估或报告的意思。数学只是计算众本用的，还有孤本，虚本。

最高级的学问就是计量孤本和虚本，现在已经是金融末日，也就还有几个月才过期。

金融危机经济危机都是孤本被否决了，否决权不在人手。孤本消失了你就在神界了，也可能是阴间。消失之后有一技之长最重要。

哦发发发

没法追究，只能死记硬背，且前人咋说，后人也咋说，无解释。

非要分辨出个三五六的，只能汇总各说后，区分咋回事。

原则上应是部族内的一个出名的氏族整体称词的名称，即伏羲氏，女娲氏，可能两族是通婚关系。

伏羲多种多样，有人祖式，神农式，包羲式，划天地创八卦式，等等。

女娲分三式，1.抟土造人式。2.人祖式。3.补天式。

两合一起是由大洪水时，其父母将伏羲女娲兄妹二人放于葫芦内，躲过洪水，但人类灭尽，仅剩兄妹二人。

由是兄妹二人长大成人，为繁人类，决定结婚，所以后世女结婚害羞，用红布头罩头脸以示害羞。此为人祖式，即人类由他俩再起源的。

此洪水比女娲朴天的洪水晚，比大禹治水的洪水早。

另伏羲即神农即炎帝，而劝农桑。

另伏羲仅划天地创八卦，开智明。

而由轩辕氏内黄帝世族会造鼓车驯猛兽，与驯虫的养蚕部族内的嫘祖世族通婚上，可窥伏羲女娲也如此。

只不过春秋战国时段太多历史传说，压缩于文字式，混同难免，汉朝初期百废待兴，而古文字意失尽，才令许慎恢复古文字意思及发音，这才有说文解字与上古联通。

所以混合难免。

汉朝前期努力恢复前古状态，但事得其反，将商周的席纹编图案的曲折式，变成跳荡的飘逸式，这由图画的云朵怖纹上可证，也可由琢玉饰纹式上证见。最终成吴风飘带式。

因此，春秋战国给之前的史打个结，汉朝承上启下成中转站。

不论怎样，都是古人努力解释：

女人生后代。此可眼见为证的，从而第一个人由抟土造出的。

而后有包羲。包羲是初露晨羲，应是母系时代可让男当首长的许可体现，即管理者不再由女完全垄断了。

而后，再有巢，燧火，神农。

而后，再炎帝，共工，祝融，刑天，蚩尤。此为三老四少制，炎帝为首长，族长巫师仍有女垄断，共工等是四少。

黄帝入中塬，灭四少，联盟炎帝。

大禹治水后，其子继父位。而号夏。

周朝时仍承母家姓，而姬姜。

春秋男为公侯，才男方姓为姓了。且父系时代开始，沿至今没变没改。

而后，汉唐宋元明清的。

悟空问看后咱也在其上留上点啥。

關鍵字: 文化 历史 创世神话